美國前財政部長亨利·保爾森近日在其自傳《峭壁邊緣》中不誤寂寞地感嘆，金融危機是“一個時代的結束，音樂很快就會停止。”然而，饕餮盛宴之后，歌樓舞榭仍在，也有人會去反思。筆者以為，匯豐集團主席史蒂芬·葛霖（Stephen Green）的新著《金融的王道》便可作如是觀。葛霖選擇回到原點，重新思索金融、世界乃至生命的價值。
    在這場始于2007年的全球性金融危機的前后，金融業(yè)尤其是銀行家成了眾矢之的。公眾與各國政府紛紛把滔天怒火集中于他們身上，從自負傲慢的對外態(tài)度到貪婪強硬的工作作風再到奢華享樂的私人生活，一概輪番遭鞭笞，金融家們往昔如日中天的聲望一瀉千里。葛霖的思考也正是從此開始，他重新審視世界經(jīng)濟的運行軌跡，檢討金融世界的喧嘩與躁動，不斷自問：如果現(xiàn)有世界經(jīng)濟的基礎是建立在沙子而不是石頭之上，那么我們所有勞動的正當理由是什么？對于我們這些在金融系統(tǒng)工作的人而言，還能成為受信賴的價值創(chuàng)造者嗎？
    長久以來，世界尤其是西方一直在享受經(jīng)濟的美好時光，即使上世紀九十年代出現(xiàn)波折，但是危機之前近十年的整體增長仍舊被認為非常宜人：不過熱，也不過冷，就像《格林童話》中的金發(fā)女孩，她在熊的家中選擇的粥：不吃熱的，不吃冷的，只挑選不冷不熱的粥。從此，金發(fā)女孩經(jīng)濟(Goldilocks economy)一詞在商界屢屢被提及，童話中的理想場景被移植到現(xiàn)實之中，新興國家生產(chǎn)，發(fā)達國家消費的模式似乎可以永遠持續(xù)下去。財富不斷被創(chuàng)造，經(jīng)濟在高速增長的同時遠離通貨膨脹與過熱的風險。
    繁華之下，一切失衡都被忽略了，持續(xù)的寬松貨幣政策、政府機構和個人日漸放大的自負、過度自信自身風險管理能力的金融系統(tǒng)等問題統(tǒng)統(tǒng)視而不見。隨著全球化的深入，貿(mào)易改變了世界經(jīng)濟版圖，中國、巴西等新興國家的興起，讓全球經(jīng)濟引擎加速運作，但同時也加劇了全球經(jīng)濟的不均衡，隨著各經(jīng)濟體、金融機構之間聯(lián)系的日漸緊密，稍有風吹草動都會牽一發(fā)而動全身。
    隨著危機日漸平息，追根溯源，各國遂將矛頭指向了西方發(fā)展模式：過度信貸引發(fā)的資產(chǎn)泡沫，賭場資本主義一詞由此被屢屢提及——這個經(jīng)典比喻，最早來自英國著名政治經(jīng)濟學專家蘇珊?斯特蘭奇，她認為資本主義發(fā)展到今天，已經(jīng)猶如一個巨大賭場，賭徒、賭具、賭資甚至賭場規(guī)則一應俱全，投機橫行的結果，可能是少數(shù)人一夜暴富，更多情況則是全盤皆輸。葛霖的觀點，或多或少受到一些蘇珊?斯特蘭奇的影響，他認為自由化的金融市場創(chuàng)造出突然噴涌而出的現(xiàn)金，吸引著操縱狂和騙子們，即時回報之豐厚令人難以放棄，就像潮水涌來時，所有的船只都會漂浮起來。直到最后，泡沫破碎。
    整個金融危機的醞釀過程，葛霖比作是一個棉花糖的制作過程：一點點糖就能鼓吹成為一朵很大棉花糖，而經(jīng)濟從勃發(fā)、亢奮、失衡到崩潰的過程，也就是“棉花糖金融”的死亡之舞。那么，他進一步提問，如何避免以下問題：全球化是否允許金融市場完全失去控制？金融市場是否可能以某種方式崩潰而永久地損害經(jīng)濟和社會福利？普通民眾為什么要遭受所有這些毀滅性的痛苦？
    葛霖給出的藥方在于“可再生金融”， 他認為應對地球資源枯竭、貧富不均等世界諸多問題，在方法、技能上已不存在障礙，所欠缺的只是意愿。所以，他提議，從企業(yè)到個人，都應該更具備長遠目標，唯有如此才能實現(xiàn)可持續(xù)價值的最大化，使得工作從浮士德式交易到真正的價值，因為“很多事情都在提醒我們一點：當你想要更多時，其實意味著你要付出更多�！�
    依照比爾和梅林達?蓋茨基金會首席財務官亞歷克斯?弗瑞德曼的評價，作為一名高管，葛霖能正視媒體所提問題癥結所在的行為，非�！坝赂摇薄３蹩粗�下，葛霖這位英國牛津大學學士，美國麻省理工大學碩士，履歷與匯豐諸多銀行家頗為一致。他在匯豐服務將近三十年，同時還擔任英國銀行家協(xié)會主席、英國首相的商業(yè)理事會主席、以及大英博物館的理事會成員等職位，被各界視為“創(chuàng)造神話的銀行職員”。鑒于匯豐在亞洲的表現(xiàn)，他還獲得《華爾街日報》2009年度“亞洲商界風云人物”稱號。不過，仔細研究一下，葛霖的身份其實更為復雜：他不僅是一個虔誠的教徒，還是位業(yè)余牧師。一到周末，他就會選擇去家附近的教堂服務，他甚至還表示過，退休之后將花費更多時間來服務教區(qū)。
    銀行家與牧師看似矛盾的組合，在葛霖身上卻合二為一，不難想象，他的思考除了金融經(jīng)濟之外，更多會聚焦于價值觀與倫理道德。他的思考不啻于在重新呼應百多年前德國社會學家馬克斯·韋伯所謂的“天職”觀念，不過，葛霖顯然更為強調(diào)終極價值。他這本著述的英文原名《GOOD VALUE》，比起“王道”， GOOD VALUE顯然更接近他的向善理念：“我們對自身存在、世界和自己認識得越多，就會越清楚地認識到生活的不完美性。一旦我們認識到終點和最根本的價值，那么我們就會明白我們正在做什么以及我們應該做什么”。