很少有人能把心理學(xué)大師與傻瓜聯(lián)系在一起，也許大師在成名前可以是普通人一名但應(yīng)該絕對和傻瓜扯不上什么關(guān)系�？杀緯�的作者——美國前心理學(xué)會(huì)主席、耶魯大學(xué)知名心理學(xué)教授斯騰伯格就曾被冠以這樣的“頭銜”。
    斯騰伯格的小學(xué)時(shí)光是在考試焦慮癥中度過的，各種測驗(yàn)對他來說猶如夢魘一般揮之不去，尤其是看到負(fù)責(zé)智力測驗(yàn)的老師走進(jìn)教室，他便宛如挨了致命的當(dāng)頭一棒；“開始答題！”——老師此言一出，他更是如驚弓之鳥，一道題也答不上來。據(jù)說斯騰伯格至今仍清楚地記得，當(dāng)他還在做第一組問題時(shí)，周圍其他同學(xué)已在窸窸窣窣地翻紙做下一頁題目的情景。結(jié)果可想而知，智力測驗(yàn)成績一塌糊涂的他成了大家眼中的“傻瓜學(xué)生”。
    由于對美國傳統(tǒng)智力測驗(yàn)的痛恨，引發(fā)了斯騰伯格對智力的創(chuàng)新性思考：智力是由什么決定的？絕對不僅僅是考試分?jǐn)?shù)！智力能通過考試測量嗎？不能！出于對此想法的堅(jiān)信與執(zhí)著，終于，向智力研究領(lǐng)域權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)的“智力三元論”誕生了，不僅讓人們看到了他堅(jiān)持中閃爍的智慧之光，更用這個(gè)理論證明了自己從來都不是什么“傻瓜學(xué)生”；在這個(gè)喜歡思考、熱愛創(chuàng)新、善于總結(jié)的大腦之下，斯騰伯格又將完美的愛情勾勒成漂亮的等邊三角，有了對情感困惑有著診斷效用的“愛情三角論”；他深信可以從平凡人身上挖掘到成功因子，風(fēng)靡心理學(xué)界的“成功智力論”出爐了；為了指出他深惡痛絕傳統(tǒng)教育的弊端，他寫出了《思維教育》……
    于是，當(dāng)他讓“創(chuàng)意”與“心理學(xué)”史無前例地有了親密接觸后，斯騰伯格已經(jīng)從曾經(jīng)的“傻瓜學(xué)生”變成了如今心理學(xué)界的創(chuàng)意大師，將他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯孔黠L(fēng)和最清晰的表述方式指向創(chuàng)意——這個(gè)人人皆夢想，但卻難以擁有的領(lǐng)域；用權(quán)威實(shí)驗(yàn)與真實(shí)案例剖析創(chuàng)造力——這種人人皆擁有，但卻不易駕馭的智慧，成為了斯騰伯格研究領(lǐng)域的又一個(gè)高峰，與他共同完成此書的另一位作者也感嘆道：“我想不到有誰比斯騰伯格這樣的創(chuàng)意大師更適合探討創(chuàng)意心理學(xué)的了！”
    人們常常把創(chuàng)造力看作是只屬于少數(shù)人的天賦。但在我們看來，這種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。對此，心理學(xué)家要負(fù)主要責(zé)任，因?yàn)樵S多擁有創(chuàng)造力的人可能從沒有意識到這一點(diǎn)：他們認(rèn)為創(chuàng)造力絕不可能出現(xiàn)在他們身上。作者發(fā)現(xiàn)心理學(xué)家在其中起了很大的作用，他們研究普通人創(chuàng)造力的提議一經(jīng)提出，就被這些學(xué)者以杰出的天才(如畢加索、愛因斯坦等)更值得研究而駁回。
    該書作者反對這種看法，并相信創(chuàng)造力和智力一樣，是所有人都具備的能力。而且，創(chuàng)造力不是固定不變的，和任何才能一樣，人的創(chuàng)造力水平可以在不同程度上不斷地發(fā)展。本書試圖向讀者呈現(xiàn)一個(gè)有關(guān)創(chuàng)造力的完整論述。盡管這不是一本指南類書籍，但是它還是可以為人們提供一些可以幫助他們開發(fā)自身及孩子創(chuàng)造力的建議和方法。
    創(chuàng)造力在日常生活中隨處可見。當(dāng)人們在工作過程中找到了完成任務(wù)的新方法時(shí)，當(dāng)人們將兩種截然不同的東西聯(lián)系在一起時(shí)，當(dāng)人們努力想要脫離困境時(shí)，這種創(chuàng)造力是我們所有人都擁有的，它可以幫助我們應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。像凡·高、彌爾頓、貝多芬這樣的名人雖然作出的貢獻(xiàn)無與倫比，但我們也不能否認(rèn)，創(chuàng)造力的研究應(yīng)該與每個(gè)人密切相關(guān)，這也是作者撰寫這本書的目的。