隨著中國經(jīng)濟(jì)在全球的崛起，中國到底要以什么形象出現(xiàn)在世界面前?是以“儒商”的姿態(tài)沖入世界，還是以建設(shè)性的“軟實力”融入世界?

　　一

　　問：隨著中國經(jīng)濟(jì)在全球的崛起，軟實力的問題被業(yè)界提了出來，一些新儒家學(xué)者聲稱要“以夏變夷”、“用中華文明整合世界”。您對此有何看法？
　　陳志武：中國的經(jīng)濟(jì)實力越來越強(qiáng)，的確從許多方面對世界產(chǎn)生振動。有一點是肯定的，絕大多數(shù)西方人是很愿意看到中國人的生活環(huán)境和條件越來越好的。不管是在美國、西歐還是其他國家，人們都希望中國人日子越過越好。之所以有的人把中國的崛起看做是威脅，絕對不是因為他們不愿看到中國人生活得更好，而是因為中國在海外的形象和軟實力方面有些欠缺。現(xiàn)在世界是和平的，互相之間除了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、政治交往以外，甚至很多國家海軍、空軍也互相交流，國家的距離不像原來那么遙遠(yuǎn)，大家都希望有更多透明度、更多同質(zhì)價值，這樣才放心。
　　那么，中國到底要以什么形象出現(xiàn)在世界面前?我們到底有什么東西可以幫助中國增強(qiáng)軟實力?這是非常迫切的問題。一些人就覺得應(yīng)該輸出儒家“以和為貴”、“中庸”的思想，不要“為富不仁”這樣的理念，到海外去宣講，以此提升中國軟實力。我個人覺得這并沒完全抓住要點。因為大家最大的擔(dān)心是中國的政治制度不透明，也沒有足夠多的問責(zé)，這背后決策的邏輯和程序都拿不準(zhǔn)。大家對這樣的國家的軟實力有擔(dān)心。另外一方面，增加軟實力的辦法恰恰不是去向其他國家推中國特色的東西，而是更多地講大家的共同點。這就像你到一個朋友家里，你不會去講你跟他多么的不一樣，你肯定會講你跟他多么的一樣，因為一般人交朋友的時候共同話題一多，看問題的方式、價值取向一致，一下就成朋友了。如果像新儒學(xué)家們講的，要用中華文化整合世界，這是什么意思?這是交朋友還是去征服別人?這不但不會增加中國的軟實力，不會改善中國在海外的形象，反而會惡化。
　　關(guān)于這個問題，我有很多的想法。我覺得一些研究文化的人，他們沒有很好地去理解各種文化背后的成因到底是什么。如果沒有把文化背后的成因搞清楚——為什么是這樣的文化，而不是那樣的文化——最后總是以文化談文化，就永遠(yuǎn)也走不出這個死胡同。所以我覺得一方面，研究文化的人應(yīng)該走出這個研究怪圈，更多地走出文化領(lǐng)域去了解文化的成因。而一旦認(rèn)識到今天的世界已經(jīng)不是昨天那樣了，當(dāng)初環(huán)境產(chǎn)生出來的這個文化、價值觀也許就用不著了。
　　第二個方面，研究文化的人總喜歡說中國是歷史悠久的國家，有幾千年的歷史，曾經(jīng)多么輝煌，這些是對的，但不要停留在這些言論上自我陶醉過度，那畢竟是過去。外國人這么說往往是為了讓我們中國人高興。我覺得這些可以講，但講太多了反而成了負(fù)擔(dān)，成了一個阻止我們前進(jìn)的包袱。
　　特別是過去一兩百年，這個包袱總是扔不掉，過去的輝煌讓我們難以客觀面對今天和未來。總覺得這么悠久的歷史，這么大的文明古國，我們應(yīng)該去拯救世界。所以，聽到這些人呼吁以中華文化整合世界的時候，就覺得他們除了不理解文化的成因外，也不一定理解外部世界到底需要什么東西。所以，他們以為儒家文化就是最好的，不管人家是否需要這些文化，就向外推。這使我想起“文化大革命”的時候，那時經(jīng)常學(xué)習(xí)的一句話就是：“世界上的人們，尤其是資本主義國家的人們，都生活在水深火熱之中，等著我們?nèi)ソ饩人麄儭！碑?dāng)時真不知道資本主義國家以及其他國家的情況是什么樣。這聽起來當(dāng)然讓人激動，使命感真的很強(qiáng)。改革開放二十多年以后，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，也許這個話在當(dāng)時應(yīng)該反過來講，中國和印度這些文明古國反而是最窮的國家，這些國家的人們才是應(yīng)該被解救的對象。所以，今天再講這類話的時候，最好不要讓人笑話，不要我們一有點東西就又要去整合世界了。還是先把中國自己的問題解決好吧，解決好中國自己的問題就是我們給世界最大的貢獻(xiàn)。
　　其實，偌大的世界里面，中國只是一小部分。這些年跑過許多國家，走的國家越多，越讓我感覺到世界之大。身在中國，往往難以想像除了中國之外世界還會有什么別的更值得一提的地方。走出中國之后，你會發(fā)現(xiàn)原來國外還有國。除了歷史悠久之外，中國到底對世界的貢獻(xiàn)有多大，有沒有跟我們的人口成比例的那么多?
　　以過去二十多年的經(jīng)濟(jì)成就為例，許多人把功勞完全歸結(jié)為這兩代中國人，而且都是中國人自己做出來的，任何一點功勞都不給西方國家。真的是這樣嗎?第一，如果不是晚清洋務(wù)運動開始引進(jìn)西方工業(yè)技術(shù)，如果不是民國時期建立的紡織業(yè)、制造業(yè)以及現(xiàn)代金融體系，如果不是晚清辦新學(xué)讓后來一代代中國人學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，沒有那些基礎(chǔ)積淀，中國過去二十多年的經(jīng)濟(jì)成就是不可能的。第二，中國GDP的52%來自工業(yè)，那么工業(yè)技術(shù)又是誰發(fā)明創(chuàng)造出來的?為中國提供了 9 500 萬勞動就業(yè)的制造業(yè)從哪里來的?我的意思是，制造業(yè)是西方工業(yè)革命帶來的，并不是中國人自己的創(chuàng)造發(fā)明。有人還會講，中國的電信行業(yè)、電力行業(yè)、石油行業(yè)都非常大，就手機(jī)一項一年就銷售好幾億部，這些行業(yè)占GDP的比例也非常高。但是電信、電力、石油這些技術(shù)從哪里來的?還有電腦與互聯(lián)網(wǎng)、鐵路、公路和空運，這些東西實際上都不是中國創(chuàng)造的。所以，客觀地說，中國過去二十多年的發(fā)展，當(dāng)然主要取決于中國人，但是如果不是從洋務(wù)運動開始引進(jìn)這些西方的工業(yè)與技術(shù)，中國不會有今天的汽車業(yè)、造船業(yè)、航空業(yè)、電力業(yè)、電信業(yè)、制造業(yè)、石油業(yè)、證券金融業(yè)等，這些行業(yè)已經(jīng)是中國經(jīng)濟(jì)的支柱，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的核心——農(nóng)業(yè)，只占GDP的15%不到。
　　因此，我們應(yīng)該繼續(xù)虛心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何更有建設(shè)性地進(jìn)入世界，而不是以“文化大革命”紅衛(wèi)兵的姿態(tài)沖入世界，說要去“整合世界”。客觀講，世界過去500年里的“強(qiáng)國”中，從葡萄牙到西班牙、荷蘭、法國和英國，再到德國、美國和日本，沒有一個是那些常年沉浸在輝煌歷史中的“文明古國”，不是希臘，不是埃及，不是印度，為什么呢?“文明古國”的通病是它們拋不開歷史自豪感這種包袱，高貴得無法“入世”。中國這回能丟得下這個包袱嗎?能客觀審視自己的弱點和優(yōu)勢嗎?
　　問：假如說美國的崛起向世界貢獻(xiàn)了一套“民主”理念這樣的軟實力，那么中國崛起的話，這種東西可能會是什么樣的?
　　陳志武：我覺得，中國今天不一定要先想好給世界帶來什么新理念，覺得非要把世界升華到另外一個高度不可�，F(xiàn)在用不著那么急，因為中國才剛剛發(fā)展起來，主動進(jìn)入世界才二十多年，中國對世界歷史、對世界秩序的了解別說一半，可能更低。所以，在還不完全知道世界是怎么一回事的時候，應(yīng)該繼續(xù)做學(xué)徒工，不要覺得是師傅了。

　　二

　　問：中國的企業(yè)家階層形成也就是最近二十多年的事情，過去曾有一個時髦的詞來形容他們，叫儒商，您怎么看待儒商和儒家文化之間的關(guān)系?
　　陳志武：雖然國內(nèi)有各種關(guān)于儒商的論壇，但什么叫儒商?什么叫華商?10個人就有10種說法。很多人會說，儒商指的不是孝道這些東西，而是更強(qiáng)調(diào)仁義、理智、誠信，不要為富不仁，要以和為貴；不要為了自己多賺一分錢就傷了大家的和氣，中庸就可以了。其實，如果儒商文化是指講誠信、講仁、講義氣的話，不管是華商、儒商還是歐洲商人、美國商人，任何國家的商人都會提倡，否則市場交易難以長期進(jìn)行，這并不是儒商特色的東西。這也是為什么美國的商學(xué)院教商業(yè)倫理等。
　　也許儒商和其他商人不一樣的就是強(qiáng)調(diào)以和為貴、中庸，但是這些行為哲學(xué)跟商業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新是互相矛盾的東西。換句話說，事事求中庸、以和為貴，這些正是過去兩千多年抑制中國商業(yè)發(fā)展、抑制創(chuàng)新的文化哲學(xué)根基。因為中庸是要“槍打出頭鳥”，不是追求最好的，反而是獎勵、激勵“平庸”；以和為貴是要你放棄對屬于自己的利益和權(quán)益的追求。這就是為什么中國在宋朝“四大發(fā)明”以后創(chuàng)新總是上不來的原因——我們總是強(qiáng)調(diào)每個人都要聽話，順從，以和為貴，凡事不要那么認(rèn)真，不要為了自己的利益把最好的能力發(fā)揮出來，等等。從這個意義上看，如果提倡以儒家文化來經(jīng)商的話，就是要把中國經(jīng)濟(jì)這些年好不容易出現(xiàn)的創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)活力重新壓下去。如果沒有追求卓越的文化，怎么能有根本性的發(fā)展?
　　儒商的另一個特點可能是事事講關(guān)系，強(qiáng)調(diào)非正式的交易方式，而不是動不動就講法律、講合同。這種做交易的方式對于農(nóng)業(yè)社會里小打小鬧的生意來說，對于小范圍的生意，問題不會太大。但對于市場范圍、交易規(guī)模被現(xiàn)代技術(shù)大大擴(kuò)大了的今天，這種方式問題會很多。以亞洲金融危機(jī)為例，儒家文化影響下的東南亞商人、韓國商人做事情當(dāng)然喜歡講關(guān)系。當(dāng)年發(fā)生危機(jī)的韓國、泰國、新加坡等歷來深受儒家文化的熏陶。他們強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)法治以及通過正規(guī)的商業(yè)契約嚴(yán)格保護(hù)自己的利益，不在意法律和政治制度。這樣一來，1997年之前，韓國、馬來西亞、泰國、印度尼西亞這些國家，官商勾結(jié)都甚囂塵上，許多背后交易為危機(jī)埋下了種子。換句話說，儒商們做生意的規(guī)則，更強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系而不是法治，交易中的權(quán)益與責(zé)任往往不清不楚，問題積累到最后以金融危機(jī)的形式爆發(fā)。
　　這種不喜歡正式合約或正式法律的儒商文化也使得成功的商家“富不過三代”。由于輕視正式合約、法律的作用，儒商無法把一個成功的企業(yè)委托給職業(yè)經(jīng)理人，由后者去管理。因為如果沒有可靠的法治保障，企業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)是無法分離的，老板是無法放心的。所以，成功的華人家族企業(yè)只能由兒女、子孫接管，不難想像這些第二代、第三代能管好的概率會有多高，所以“富不過三代”就不奇怪了。在這種情況下，你還要新一代中國企業(yè)人不去學(xué)更好的管理學(xué)、商學(xué)，而要他們?nèi)�學(xué)儒商?
　　問：世界是和平的。全球化和中國改革的浪潮讓尚還稚嫩的儒商們不得不“走出去”，他們其實代表著中國崛起的形象。但目前情況并不樂觀，包括早些時候中海油并購受挫，以及現(xiàn)在TCL集團(tuán)兵敗歐洲和明基宣布其歐洲移動子公司破產(chǎn)，聯(lián)想在美國好像也舉步維艱。這讓華人企業(yè)和儒商的國際化在近期布滿了陰霾，您怎么看?西方知識界對他們的主流看法是什么?他們的遭遇是否也已經(jīng)蘊涵了儒家文化走出去的困境?
　　陳志武：我兩個禮拜前在紐約參加過一次會議，就是談?wù)擃愃频膯栴}。在近期內(nèi)，中國企業(yè)走出去會不會成功呢?我覺得，如果100個企業(yè)“走出去”有四五個成功，那就算很不錯了。這并不是說中國企業(yè)不應(yīng)該“走出去”，而是應(yīng)該“走出去”，但是預(yù)期不能太高，現(xiàn)在可能還是交學(xué)費的時候。比如，我們前面談到的華商重關(guān)系、不重正式法律合約，這種商業(yè)文化使中國企業(yè)在國外要走很長一段彎路。
　　比如，2004年年底，聯(lián)想和IBM要在美國簽署并購協(xié)議。當(dāng)時聯(lián)想高管在紐約機(jī)場下飛機(jī)后，發(fā)現(xiàn)怎么沒有IBM高層的人來迎接呢?于是就覺得非常惱火。聽說，第二天他們在和IBM管理層的正式會談時，第一件事談的就是這個問題。因為在中國人看來，這是不給面子。但實際上，美國人并不這么想，他們覺得你可以自己安排車子，自己去賓館，我們說好第二天幾點在哪會談，到時間我們在那里見就可以了，何必浪費這么多高管的時間去機(jī)場迎接?要知道大家的時間成本是很高的。美國人非常務(wù)實，他們可能想，美國有很多專業(yè)搞接待的公司，你自己挑一家讓他們接送就挺好，因為這樣效率是最高的。
　　再比如，三年前，我見過德隆的一個高管。當(dāng)時德隆在德國買了一家小型飛機(jī)制造公司。德隆在德國企業(yè)的主管是個德國人，他可以講英語、德語，但是不懂中文，但德隆的高管英文不會，德文更不用說，所以我就成了他們的翻譯。從頭到尾，我感覺，德隆的高管根本就沒把他們雇的這個德國主管放在眼里，更不用說與對方有任何的交流。當(dāng)時我心里就很納悶，這個德隆太神奇了，他們買了這個德國飛機(jī)公司以后怎樣去管理呢?他們既不了解德國的文化習(xí)慣，也不理解德國的做生意方式，這種并購如何成功?
　　中國企業(yè)“走出去”有很多挑戰(zhàn)和問題，但最大的問題可能是把海外并購的目的政治化，而不是商業(yè)投資。聯(lián)想本身是國有控制的，他們自己說是非國有的；當(dāng)年沒有成功并購尤尼科的中海油是國有企業(yè)；TCI是改制過來的，海爾也是這樣，叫集體所有。目前這些已走出去的企業(yè)大多數(shù)是國有血統(tǒng)。換句話說，如果國有企業(yè)花錢去做海外收購，能不能賺錢，他們?yōu)槭裁匆�在�?所以，我擔(dān)心有太多國有企業(yè)或者半國有企業(yè)的老總有爭奪“民族英雄”桂冠的情結(jié)，花別人的錢讓自己獲得政治資本，讓自己成為“民族英雄”，為什么不干呢?以往講到國有企業(yè)的“所有者缺位”問題用到海外并購上，其潛在的成本就大了�，F(xiàn)在，中國企業(yè)要拿“走出去”這個獎杯的情結(jié)太重，這已經(jīng)超出了商業(yè)運作。
　　其次，我們國際化方面的知識和人才儲備基本是空白。國內(nèi)沒有幾個大學(xué)有研究學(xué)習(xí)各國的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、地理這樣的專業(yè)，去研究各國的商業(yè)文化、公司慣例與歷史，但是中國的企業(yè)紛紛要“走出去”了。所以，這兩年我給中石油、中海油等企業(yè)建議，由他們出些錢在北大、清華開些針對各個小國家的歷史專業(yè)、經(jīng)濟(jì)專業(yè)、文化專業(yè)、政治專業(yè)等，招一些本科生和研究生，給他們提供獎學(xué)金和研究經(jīng)費。同時，這些大公司跟學(xué)生們簽合同，學(xué)生畢業(yè)后都到相應(yīng)企業(yè)去工作幾年。這對學(xué)生來講也很樂意，因為一般的人誰會去學(xué)蘇丹、哈薩克斯坦等國的文化或歷史，學(xué)這些東西出來找不到工作。
　　今天國內(nèi)的大學(xué)和企業(yè)應(yīng)該聯(lián)手培養(yǎng)這樣的人，作為以后中國企業(yè)走出去的后盾。比如最近中非論壇一下來了48個國家，如果這些國家的歷史、社會、政治，經(jīng)濟(jì)、文化都是5個專業(yè)的話，就有240個專業(yè)。這對大學(xué)來說沒有什么規(guī)模效應(yīng)，因為對懂這些小國家的人的需求非常少。但正因為少，所以今天和未來要走出去的中國公司做些投入是非常應(yīng)該的。在這方面你不得不佩服美國，任何時候在非洲或者中東、拉美任何一個小國家發(fā)生什么事，你總能在美國某個研究機(jī)構(gòu)找到幾個一輩子都在研究這個小國的某個方面的專家，無論是宗教還是藝術(shù)、哲學(xué)等。因為美國的教育體系是開放式的。像我小孩從幼兒園開始，他們每年都會了解不同的國家，長此以往，美國這么多小孩中總會有幾個人對非洲某個小國的某個方面感興趣。但是在中國，為了應(yīng)付考試大家都去追求同樣的東西，最后沒有根據(jù)自己的興趣去培養(yǎng)。
　　因此，雖然中國企業(yè)越來越有實力走出去，也應(yīng)該走出去，但要在國際經(jīng)濟(jì)中真正運作自如，時間還尚早。中國今年在海外的并購也就是140億~180億美元，這種規(guī)模還很小，在紐約隨便一個基金管理公司可能就管這么多的投資。為了讓中國企業(yè)更順當(dāng)?shù)亍白叱鋈ァ�，恰恰不是要教他們怎么用儒家文化去做生意，而是要教他們更多地基于法律的商業(yè)文化，讓他們有根據(jù)正式合約和正式規(guī)則做交易的習(xí)慣，而不是去摸潛規(guī)則。潛規(guī)則只適合于小生意。
　　問：由于中國自己的特點，現(xiàn)在恰恰能走出去的是一些大型的國企，民營企業(yè)似乎還不具備這個能力。就您目前觀察到的情況看，西方知識界對這些國企的主流看法是什么?
　　陳志武：西方的看法兩種都有。美國的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，政府決策層和民間智囊團(tuán)體不支持美國國會的貿(mào)易保護(hù)主義姿態(tài)，認(rèn)為國會不應(yīng)該阻撓中海油收購尤尼科。但是，另一方面也有很多人覺得應(yīng)該阻撓。支持阻撓的人覺得中海油作為國有企業(yè)，它就是國家的代理人，所以中海油到美國來收購美國的能源公司，這不是一個企業(yè)行為，而是一個國家行為。正因為這一點，過去一兩年我也建議，中國應(yīng)該成立專門做海外資源并購的基金，用這些基金支持民營企業(yè)作為海外市場并購的主要力量。因為國有企業(yè)在海外并購越多，越讓其他國家對中國的海外擴(kuò)張擔(dān)心。由民營企業(yè)去做，政治上的風(fēng)險就要小得多，而且經(jīng)濟(jì)效益也會更好。

　　三

　　問：如果說私有產(chǎn)權(quán)和完善的金融保險市場是實現(xiàn)自由、民主、法治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的話，那么什么是中國企業(yè)家精神該具備的基礎(chǔ)呢?老一輩企業(yè)家的路徑讓人們一直討論著他們的“原罪”問題，不少企業(yè)家因此被抓，是因為他們?nèi)鄙僖粋�精確、可預(yù)期的環(huán)境，還是因為他們自身內(nèi)生的儒家精神出了問題?接下來的新一代企業(yè)家會有什么變化?
　　陳志武：國內(nèi)由于眾所周知的原因，中國的土地等很多資源都是國有的，企業(yè)家不得不跟政府打交道。同時政府的審批程序很多，尤其像房地產(chǎn)、金融、能源、電信，哪個行業(yè)利潤多，管制也越多，這使得進(jìn)入這些行業(yè)的門檻提高了。你要有關(guān)系，要跟權(quán)力結(jié)合，才有可能拿到那些批文。這樣一來，在一個高度管制的社會里，制度環(huán)境實際上效率是很低的，好人也被逼著變壞。尋租、行賄、受賄有了滋生的空間。因此，在中國要成為成功的企業(yè)家，除了少數(shù)人以外，更多的人就是通過行賄建立非常牢靠的政府關(guān)系，這樣你才能進(jìn)入其他人不太容易進(jìn)入的行業(yè)，得到其他人不太容易得到的項目。
　　不過話說回來，一個很有意思的現(xiàn)象是，那些新興行業(yè)的企業(yè)，比如軟件、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，由于是新的、現(xiàn)存的管制相對較少，再加上這些行業(yè)的企業(yè)可以到海外上市，使得這些新興行業(yè)出來的富翁、企業(yè)家，到目前為止出問題的較少。比如張朝陽、沈南鵬、江南春、施正榮等，這些人的財富是靠到美國上市實現(xiàn)的，非常陽光。所以現(xiàn)在中國各種現(xiàn)象和趨勢也越來越復(fù)雜和多元化了。從這個意義上說，政府管制較少的新興行業(yè)培養(yǎng)出來的企業(yè)家不是“儒商”企業(yè)家，而是“世界型”企業(yè)家，是中國經(jīng)濟(jì)的未來。這些現(xiàn)象當(dāng)然也值得我們好好思考。
　　問：國內(nèi)企業(yè)與先進(jìn)商業(yè)國家的企業(yè)相比，最大的區(qū)別是人治與法治的區(qū)別。您認(rèn)為儒商“人治”的這部分能否國際化?民主和法治跟工業(yè)化孰先孰后?
　　陳志武：如果儒商“人治”真的被國際化，這不是倒退了嗎?
　　民主在很多人看來是西方來的東西，其實民主真正被系統(tǒng)地實現(xiàn)只是近代的事。即便在西方國家里，雖然先在古羅馬、后在12、13世紀(jì)的城邦就有民主，但實際上不成氣候，真正成氣候是17、18世紀(jì)的事。這是因為，如果是農(nóng)業(yè)社會，利益的規(guī)模小，再加上運輸條件沒辦法跟上，那么，即使政府的權(quán)力沒受到制約，沒有民主的架構(gòu)來控制政府權(quán)力，關(guān)系也不是太大，因為政府能夠拿到手里的資源非常少，他們再濫用權(quán)力，給老百姓帶來的危害也是有限的。但是隨著鐵路技術(shù)的出現(xiàn)，蒸汽輪船的出現(xiàn)，若政府權(quán)力不受限制，對社會所能帶來的破壞就會達(dá)到史無前例的地步。比如，社�；�金超過萬億，一個建行存款也有好幾萬億，這種規(guī)模的資源在中國歷史上是從來沒有過的，一個機(jī)構(gòu)可以控制民間這么多的財富。所以，回過頭來講，如果當(dāng)時清政府能有一個建行或工行控制那么多的資源，如果清政府也可以隨時伸手調(diào)動這種銀行資源的話，那么清政府的日子就會好過多了。但是，那時候沒有這樣的金融機(jī)構(gòu)，也沒有這么大的企業(yè)，也沒有鐵路系統(tǒng)、公路系統(tǒng)、空運系統(tǒng)來幫助他們調(diào)動資源，所以農(nóng)業(yè)社會確實不需要民主。
　　西方的法治也是近代才完善的。雖然原來也有法院、法治，但是直到19世紀(jì)中期的時候，美國法院里面的行賄受賄也是常有的事。今天美國這么健全的法治和民主體系，跟現(xiàn)代傳媒的關(guān)系很大，報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)和各種通信手段把所有當(dāng)權(quán)者的言行都公布于世人眼前。換句話說，在沒有電話、電視，也沒有那么多的報紙，更沒有互聯(lián)網(wǎng)之前，美國權(quán)力的暗箱操作也很嚴(yán)重。從這個意義上說，當(dāng)初西方國家也是人治，也是靠關(guān)系來做事情。只是隨著人們權(quán)利意識的加強(qiáng)、技術(shù)的進(jìn)步，西方在過去800年里慢慢過渡到法治，并總在完善。
　　儒家文化誕生于農(nóng)業(yè)社會，在沒有公路、鐵路、海運之前，商人們基本上在本地做生意。在生意規(guī)模有限的情況下，人際關(guān)系導(dǎo)致的暗箱操作影響不大，不容易損害當(dāng)事人太多的利益。但是在今天的中國，交通、通信和工業(yè)技術(shù)使得商業(yè)規(guī)模和市場范圍大大增加了，如果還是按照潛規(guī)則運作的話，局面就大為不同了。
　　所以，中國企業(yè)“走出去”之前和之后，應(yīng)該把儒家文化留在家里，不僅不要想把儒商文化帶向世界，而且要接受并習(xí)慣基于法律的商業(yè)運作，多用專業(yè)化的律師。