作　者：唐山雨 出版社：浙江大學(xué)出版社

    今天的山西并不算經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份，但在幾百年前，晉商可是顯赫一時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)力量。如果從現(xiàn)在的角度看，山西氣候惡劣，物資匱乏（除了煤），要想藏富于民談何容易。晉商的興起，與山西人的勤奮和能吃苦有關(guān)。窮則思變，所以才會(huì)有膾炙人口的“走西口”。西北許多地方的人現(xiàn)在之所以會(huì)唱《走西口》，原因無外乎當(dāng)時(shí)有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時(shí)間長了，當(dāng)?shù)厝艘矊W(xué)會(huì)了。
    山西人走西口走的不僅僅是西北。 山西商人在關(guān)內(nèi)外的貿(mào)易活動(dòng)，對(duì)后金政權(quán)在物資上給予了極大的支持，后金政權(quán)對(duì)于山西商人也給予禮遇和重視。明末到清初正是晉商崛起的重要時(shí)期，山西的“八大皇商”，正是清政權(quán)對(duì)山西商人在物資支持上的回報(bào)。正是因?yàn)樯轿魃倘藳]有原則的“資敵”，才使得清政權(quán)入關(guān)成功。
    這與我們對(duì)搜索引擎的討論是何其的相似�！独顝┖甑膶Ｗ⒅腔邸芬粫�中，２０００年，“走西口”歸來的山西人李彥宏在北京創(chuàng)建了中文搜索引擎百度，之后百度便陷入了媒體對(duì)百度與Ｇｏｏｇｌｅ的無休止比較中。對(duì)此劉洪波曾經(jīng)評(píng)論道：“在百度看來，這個(gè)世界是一個(gè)草木皆兵的世界，所有人都對(duì)百度不懷好意。無論遇到何種問題，百度的第一反應(yīng)永遠(yuǎn)是：我沒錯(cuò)，錯(cuò)誤都是別人的。”而真正讓百度深受重創(chuàng)的，是２００８年１１月的“醫(yī)藥門”，這不但導(dǎo)致百度股價(jià)跌到１００美元附近，更引發(fā)了“作惡”和“不作惡”的激烈辯論。其實(shí)類似的問題，不僅百度有，Ｇｏｏｇｌｅ也同樣爆出過“Ｇｏｏｇｌｅ地圖被恐怖分子利用”的話題，只不過，百度和Ｇｏｏｇｌｅ解決這一問題的方式并不一樣。
    這或許與我們的歷史和文化有關(guān)。托克維爾有一個(gè)著名論斷：宗教和法律乃是一個(gè)社會(huì)的兩大終極柱石。這一論斷在西方世界是通用的，但在中國或許是例外——因?yàn)橹袊�人普遍不信教，宗教�?duì)道德的約束，在中國并不適用。而我們的學(xué)校也并沒有特地教我們這些東西——這就是說，我們的道德和善惡觀念，實(shí)際上來自于我們的生活，來自于我們對(duì)這個(gè)世界的自然認(rèn)知，來自于我們內(nèi)心的平衡和恬靜。華夏古典德性在我們道德史上所占據(jù)的地位，恐怕和英國憲法在政治史中所占據(jù)的位置一樣。
    所以，我們也很容易理解作為山西人的李彥宏在對(duì)待現(xiàn)代商業(yè)規(guī)則和古典道德倫理的雙重沖擊時(shí)會(huì)采取怎樣的一種方式去平衡。借用林國榮先生在《結(jié)繩記事在山西》一文中對(duì)山西人的評(píng)判：“山西人有許多古老卻罕見的德性，人們很早就獲得自由，很久以來就擁有部分土地，彼此孤立而不依賴，因而他們顯得有節(jié)制和自負(fù)：他們熟悉農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，對(duì)種種生活享受漠然處之，忍受最大的苦痛，臨危難而堅(jiān)定。這是個(gè)單純剛毅的人群�！鄙轿鞯莫�(dú)特位置和歷史造就了山西人“古老而罕見的德性”，也造就了李彥宏在企業(yè)經(jīng)營和管理上的獨(dú)特智慧和風(fēng)格。
    在我看來，要對(duì)李彥宏的獨(dú)特商業(yè)智慧做一個(gè)歸納并非易事，而在《李彥宏的專注智慧》中，我們可以看到李彥宏深謀遠(yuǎn)慮、伺機(jī)而作的隱忍，也可以看到他柔中帶剛，如同軟劍硬鞘一般的為人處世，還可以進(jìn)一步了解到他和百度“以獲取獵物為目標(biāo)”的獵人邏輯。當(dāng)中不乏精彩的歸納和案例，相信不會(huì)讓讀者失望。