當(dāng)人們對(duì)居住生活的要求上升到一定階段時(shí)，文化地產(chǎn)作為房地產(chǎn)充分市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，就開啟了一個(gè)時(shí)代。文化地產(chǎn)是一種新興的地產(chǎn)形態(tài)。目前，房地產(chǎn)開發(fā)商競(jìng)相角逐，猶如一場(chǎng)乒乓球賽打到了10：10平。接下來(lái)房地產(chǎn)市場(chǎng)將要迎來(lái)的就是類似乒乓球賽中的這個(gè)賽點(diǎn)，誰(shuí)抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，這個(gè)選手便會(huì)成為冠軍，沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)的那些將會(huì)永遠(yuǎn)沉默在歷史塵煙之下。而這個(gè)賽點(diǎn)，即是從產(chǎn)品到文化的兼容和跨越，是否向房地產(chǎn)注入了“文化地產(chǎn)”的靈魂。
“文化地產(chǎn)”一詞是隨著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展躍出的一個(gè)新名詞。何謂文化地產(chǎn)，也有各種不同的解釋，仁者見仁，智者見智。如果拆開來(lái)，這兩者都是時(shí)代背景下的經(jīng)濟(jì)寵兒。一個(gè)是軟實(shí)力的核心，另一個(gè)是硬實(shí)力的表現(xiàn)。文化地產(chǎn)是一種以知識(shí)為基礎(chǔ)的有明顯的文化表征和深刻的文化內(nèi)涵的地產(chǎn)形式。文化地產(chǎn)，不僅僅只是建筑上的文化性，而是一個(gè)真正靈動(dòng)的、充滿文化氛圍、能滿足和提升人們文化訴求、修養(yǎng)的文化行為。美國(guó)著名建筑學(xué)家尼古拉斯·佩夫斯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，房地產(chǎn)并不是土地、材料和功能的市場(chǎng)，而是時(shí)代、文化和精神變革的產(chǎn)物，樓盤并不是鋼筋加水泥，它產(chǎn)生于它所要求的文化和精神，一個(gè)樓盤只有注入了文化內(nèi)涵，才能增加它的價(jià)值，產(chǎn)品本身就像是流行歌曲，很容易過(guò)時(shí)，只有附加在樓盤上面的文化，才能持之以恒。建筑本身沒(méi)有多大差別，因?yàn)槠湮幕推肺徊煌攀菇ㄖ辛烁呦轮�，因�(yàn)橛辛宋幕蛩夭攀菇ㄖ吁r活。
鳳凰股份是一家以文化地產(chǎn)為特點(diǎn)的區(qū)域性房地產(chǎn)公司，2010年上半年樓市遭遇歷史上最嚴(yán)厲調(diào)控新政，房地產(chǎn)企業(yè)普遍承受著不小的銷售壓力，而鳳凰股份堅(jiān)持獨(dú)特的“文化地產(chǎn)”概念，用大東鳳凰集團(tuán)在文化傳媒方面雄厚實(shí)力積極拓展文化地產(chǎn)項(xiàng)目，開創(chuàng)了一種新的商業(yè)地產(chǎn)模式，從而使得公司實(shí)現(xiàn)“烏雞”變“鳳凰”的華麗飛躍。2010年世博會(huì)期間，東渡國(guó)際集團(tuán)的東渡·青筑以獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新力，成為中國(guó)地產(chǎn)界唯一一個(gè)常駐中國(guó)館的世博會(huì)藝術(shù)人居典范項(xiàng)目。獨(dú)特的建筑創(chuàng)意與國(guó)粹藝術(shù)的高度融合，贏得了觀展者的一致贊許。特色鮮明的東渡·青筑被業(yè)界譽(yù)為“中國(guó)文化豪宅開山之作”。成都文殊坊是中房集團(tuán)成都房地產(chǎn)開發(fā)總公司傾力打造的以佛禪文化、民俗文化為主題，以川西街院建筑為載體，充分體現(xiàn)老成都人文歷史精髓的都市文化旅游勝地。它集旅游觀光、休閑度假、餐飲美食、特色購(gòu)物、古玩字畫鑒賞收藏、養(yǎng)生康體、娛樂(lè)演出、文化藝術(shù)交流等功能于一體，以橫貫古今的時(shí)空跨度和參與、體驗(yàn)的游憩理念，詮釋和傳播老成都的人文風(fēng)貌、民俗風(fēng)情和休閑文化精蘊(yùn)，是展示成都特質(zhì)、代表成都文化的又一張名片。
文化地產(chǎn)要求產(chǎn)品能給人以美感和遐想，要有濃烈的“文化味”，體現(xiàn)更廣泛的人文關(guān)懷，賦予住宅更多的文化價(jià)值和人文關(guān)懷。文化地產(chǎn)確定文化的主題，其實(shí)與創(chuàng)建“和諧社會(huì)”，追求和諧的鄰里關(guān)系是一致的。在這方面，“文化地產(chǎn)”與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓具有天人合一性。房地產(chǎn)界流行的一句話：昨天的客戶買房子，今天的客戶買綠化，明天的客戶買文化。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有文化的東西缺乏長(zhǎng)久的生命力，文化是一種產(chǎn)品附加值最高的元素，地產(chǎn)與文化聯(lián)姻是它未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。”易學(xué)大師馬士平從哲學(xué)的角度闡釋了民族文化與建筑的關(guān)系。他說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有文化的民族是一個(gè)爬行的民族，一個(gè)沒(méi)有精神信仰的民族是墮落的民族，一座沒(méi)有文化的建筑是腐朽的建筑。建筑只有賦予民族文化，才能給后人留下精神財(cái)富。在中國(guó)歷史上具有影響力的古建筑，之所以氣勢(shì)恢弘簡(jiǎn)練灑脫，就在于它天人合一的思想。”
“文化地產(chǎn)”是構(gòu)筑“和諧人居”之軸。文化地產(chǎn)是人們生活習(xí)慣，價(jià)值觀的取向，對(duì)生活態(tài)度的看法，知識(shí)的支撐。《大學(xué)》曰：“有人斯有土，有土斯有財(cái)，有財(cái)斯有用”，從事房地產(chǎn)開發(fā)的目的就是要達(dá)到全民皆益的這種文化層次，是個(gè)宏觀的、本末的“本”，也是一個(gè)為什么人服務(wù)的理念，這種服務(wù)的目的，就是要達(dá)到一種人文自然和諧的進(jìn)步，就是要到達(dá)生存、生活、生命的和諧，是根本之道。
廣西玉林市南興盛世江南的開發(fā)建設(shè)就是“和諧人居”，在盛世江南園林，隨處可見人本文化，運(yùn)用移步換景、曲徑通幽、小橋流水等手法來(lái)增強(qiáng)人與自然其樂(lè)融融的和諧氛圍。譬如用一泓清泉、亭、臺(tái)、軒、榭等來(lái)表現(xiàn)宛自天成意境，代表著健康的生活，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代的低碳生態(tài)人居。2010年，保利地產(chǎn)提出“和者筑善”的品牌新理念，致力于實(shí)現(xiàn)以“善”為核心的更大的社會(huì)價(jià)值。保利地產(chǎn)以“和諧”作為企業(yè)的核心價(jià)值，繼承中華五千年來(lái)東方人居智慧的精髓，以人為本，客戶至上，致力于實(shí)現(xiàn)“人與建筑、人與自然、人與人”的和諧共生。2010年，保利地產(chǎn)堅(jiān)持在“和諧地產(chǎn)、文化地產(chǎn)”的旗幟下，探索低碳舒適的和諧人居標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)與合作伙伴、員工共同成長(zhǎng)的品牌關(guān)系。貫徹“和”文化的價(jià)值倡導(dǎo)，完善了五大品牌價(jià)值傳播渠道：“自然和美”的產(chǎn)品開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)；“親情和院”的物業(yè)服務(wù)品牌、“和基金”的公益慈善平臺(tái)、“和樂(lè)中國(guó)”的文化藝術(shù)活動(dòng)及“和你成長(zhǎng)”的企業(yè)關(guān)系構(gòu)建。
在現(xiàn)代地產(chǎn)的開發(fā)進(jìn)程中，如何將“人文”元素融入其中，讓人居文化底蘊(yùn)更為豐厚，讓社區(qū)更具和諧之張力，不虛妄，不矯情，讓文化觸手可及，讓一切偽高尚變得和藹可親，就顯得尤為重要了。當(dāng)然，文化地產(chǎn)不只是有一個(gè)文化的標(biāo)簽，更是對(duì)文化的獨(dú)特創(chuàng)新。從人本位來(lái)說(shuō)，文化內(nèi)涵的豐富有助于提高房地產(chǎn)的人性化成分，從而促進(jìn)生活質(zhì)量，達(dá)到真正的安居樂(lè)居狀態(tài)。文化的本質(zhì)特征是讓沒(méi)有生命的鋼筋水泥具有文化的永恒價(jià)值，讓文化體現(xiàn)在房地產(chǎn)開發(fā)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的許多時(shí)候，“文化”不過(guò)是層脂粉，這是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。
正如建筑大師梁思成所說(shuō)的：“一張畫、一座雕像、一出戲、一部電影，都是可以任人選擇的。可以把一張畫掛起來(lái)、也可以收起來(lái)，但是，一座建筑物一旦建造起來(lái)，它就要幾十年、幾百年地站在那里。它的體積非常龐大，不由分說(shuō)地就形成了當(dāng)?shù)鼐用裆瞽h(huán)境的一部分，強(qiáng)迫人去使用它、去看它，好看也得看，不好看也得看”。因此住宅應(yīng)當(dāng)比其它藝術(shù)更要追求藝術(shù)的美和文化的品位，否則，就只能成為強(qiáng)迫人欣賞的、遺憾的藝術(shù)，甚至是文化垃圾。因此，我們反對(duì)只顧形式，不顧功能，使建筑失去了人文精神的簡(jiǎn)單開發(fā)；我們提倡“古為今用，洋為中用”式的、將中外人文建筑文化精髓為我所用的“以人為本”的開發(fā)，我們要不遺余力地呼喚人文精神，將文化地產(chǎn)與和諧人居真正融匯，實(shí)現(xiàn)人與人之間，人與環(huán)境、與社會(huì)的和諧共生。
(作者為天津社會(huì)科學(xué)院城市經(jīng)濟(jì)研究所研究員)