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| 羌族民居。 |
記者走進羌族受災(zāi)群眾安置點四川邛崍南寶山的油榨鄉(xiāng)直臺新村。在青山的映襯下，村口和村中心廣場鮮紅的橫幅格外顯眼。
在村口，一座5.12米高的羌族祭祀塔靜靜佇立，塔身上“勿忘此恩”四個大字牽連著村民們的過往與未來。塔身背后，還銘刻著這樣一段話：“直臺子孫謹記：我們的根在汶川龍溪鄉(xiāng)，我們的恩是黨和全國人民！”
來自汶川縣的數(shù)百名受災(zāi)羌族同胞在地震后離開家園，也把具有羌族特色的羌繡技藝帶到了南寶山上。三年時間，羌繡技藝在這個移民區(qū)已經(jīng)扎了根。
直臺村婦女主任陳文華說：“女孩從小就學(xué)羌繡，我們要把這個文化傳承下去。”
“5?12”汶川特大地震發(fā)生后，四川利用“災(zāi)后重建”為契機，全面整合各方力量，搶救性保護和發(fā)展深受地震損毀的羌族文化。
“羌語我不會說嘍！媳婦可能還會一點點。”在汶川縣布瓦村，59歲的村民朱德富笑著用四川話對記者說。在汶川的蘿卜寨、布瓦村等羌寨，村民們使用最多的語言還是四川話。
羌族是一個沒有文字、僅有語言的民族，羌文化可以說是“保留在羌民舌尖上的文化遺跡”。目前，懂得羌族語言的人越來越少。
在四川省，汶川、茂縣、理縣、北川是羌族同胞集中聚居的地方，羌族人口大約有20萬人。在汶川特大地震中，受災(zāi)最嚴重的恰恰是這些地區(qū)。
在汶川縣城岷江西岸的南部高山上，記者繞行10多公里的山路，才來到海拔2000米左右的布瓦羌寨。
汶川縣委辦下派威州鎮(zhèn)布瓦村的干部喻定春介紹，在布瓦村共有500余村民，其中像朱德富一樣不會說羌語的村民，已經(jīng)達到了九成以上�！叭绻俨缓煤冒亚甲宓恼Z言‘拾’回來，它很難逃避消失的命運。”喻定春憂慮地對記者說。
羌族語言的傳承和“釋比文化”息息相關(guān)，而名為“釋比”的羌族文化傳承者在其中起到了很大的載體作用。汶川縣文化體育局副局長楊國慶介紹，歷年來，釋比通過用羌族語言唱經(jīng)的方式，唱天文、歷法、醫(yī)學(xué)、建筑、歷史、飲食、生育、紡織、戰(zhàn)爭、語言、信仰、婚配、牧養(yǎng)、農(nóng)耕等，將原始的羌文化用口頭語言一代代傳承下來。
“但是，在地震中，汶川蘿卜寨一位90多歲的老釋比不幸遇難，整個汶川縣城，有威望的釋比，只剩下龍溪鄉(xiāng)的一位了�！庇鞫ù赫f。
讓汶川人感受深刻的是，汶川特大地震發(fā)生后，來自國內(nèi)及世界各地對羌族文化保護的關(guān)注度卻越來越高。“羌族文化從來沒受到這樣的關(guān)注過�！便氪ǹh委宣傳部干部陳貴安介紹，地震之后，聯(lián)合國文物保護方面的專家來過，緊急搶救羌碉；文化部的官員也從北京前來汶川，研究羌文化保護事宜；羌民族文化研究專家和羌族聚居區(qū)政府負責(zé)人，就羌文化的現(xiàn)狀、搶救和保護的措施以及面臨的問題進行了深入的討論，并發(fā)出了《關(guān)于共同搶救保護羌族文化遺產(chǎn)的倡議》。
“為保護羌文化，國家已調(diào)撥專項保護資金，但我們不能只為了保護而保護，而是要形成一種產(chǎn)業(yè)鏈，要將文化的傳承和羌族人民的經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，使羌文化能夠永遠地傳承下去�！彼拇ㄊ∶褡逖芯克鶎W(xué)術(shù)顧問李紹明說。
作為全國唯一一個羌族自治縣，北川縣還制定了《北川羌族自治縣羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū)規(guī)劃綱要》。根據(jù)該綱要，北川將以民俗文化為主題，打造“羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū)”，從新縣城到青片一線，形成羌族原生態(tài)風(fēng)情走廊，所有建筑、布局都將反映濃郁的羌族特色。
在災(zāi)后重建過程中，對口支援省市也非常重視羌文化的保護與發(fā)展。對口支援汶川縣威州鎮(zhèn)的廣州市，在針對羌族文化保護與發(fā)展方面開展了一項有意義的工作：通過聯(lián)合培訓(xùn)的方式，請來汶川龍溪鄉(xiāng)最后一位老釋比，為羌族村落布瓦村的學(xué)齡前兒童和村民進行羌文化培訓(xùn)。
“羌族的文化非常脆弱，因此我們在援建的過程中，尤其注意對它不斷進行整理，挖掘和推廣�！睍r任廣州市對口援建威州鎮(zhèn)前線工作組組長李俊夫說。
李俊夫告訴記者，廣州對威州鎮(zhèn)村民做進一步培訓(xùn)，教他們繡一些手機掛飾等商品，將羌繡產(chǎn)業(yè)化，走向市場，讓更多的人感受羌文化。
與非物質(zhì)文化保護同時進行的，還有羌族物質(zhì)文化的恢復(fù)。在布瓦村，共有黃土碉樓45座和石砌碉樓4座，時代上下延綿2000多年，是四川省尚存的唯一黃土夯筑碉群，已經(jīng)進入了世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。
在過去，由于各種各樣的原因，有45座碉樓受到了不同程度的損毀，而在地震中，又有3座黃土碉樓受損，1座石雕樓損毀。
汶川縣委書記青理東介紹，隨著現(xiàn)代文明的來襲，布瓦村也飽受多元文化的沖擊。一些村民的房屋重新翻新，導(dǎo)致建筑結(jié)構(gòu)和外觀大量改變，現(xiàn)代的建筑風(fēng)格和建筑元素嚴重沖擊著古老的建筑風(fēng)格。特別是“5?12”汶川特大地震后，一些很有羌族特色的房屋被嚴重破壞，甚至成為廢墟，而新建農(nóng)房大量使用磚和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，致使羌族建筑元素在現(xiàn)代建筑上消失。
“因此，羌族物質(zhì)文化保護任重道遠。”青理東表示，汶川著手恢復(fù)重建黃土碉樓15座，石砌碉樓2座，保護好32座碉基，充分展示羌族文化歷史信息。
69歲的蘿卜寨羌族老人馬康全在新建成的家門口擇著豆角，他說：“現(xiàn)在的房子比以前的要好得多，保留了羌族風(fēng)格�！�