生活在當下這個“經(jīng)濟社會”，普通人常有一種“壓抑感”：一方面，伴隨著經(jīng)濟的快速成長，涌現(xiàn)出如此之多重大而令人困惑的經(jīng)濟現(xiàn)象，要看懂、看透這些現(xiàn)象已經(jīng)很吃力，何況這些現(xiàn)象之間還存在諸多矛盾之處；另一方面，對這些現(xiàn)象的解讀，普通人本來可以求助于經(jīng)濟學家，但現(xiàn)在的情況是“一百個經(jīng)濟學家對于同一個現(xiàn)象可能有一百零一個解釋”，讓人無所適從。
　　正是在這種背景下，我覺得傅勇先生的這本書值得一讀：因為他的文字正好可以幫助普通人釋放上述“壓抑感”。書中不僅解釋了中國經(jīng)濟與全球經(jīng)濟中各種看似矛盾的現(xiàn)象，而且視角非常獨特，我稱之為一種超越性視角。正如書名《失衡的巨龍》所表明的那樣，傅勇先生在其著作中用了很大篇幅解釋中國經(jīng)濟成長及目前所遇到的“失衡”難題。
　　中國本土經(jīng)濟學人對此問題的解釋有兩種代表性觀點：一種觀點認為，中國經(jīng)濟在過去三十多年間的高速增長，優(yōu)勢在于“中國模式”的獨特性，即遠離所謂“華盛頓共識”，堅持了社會主義公有制主體地位，堅持了政府在經(jīng)濟社會各領域充分發(fā)揮主導與調(diào)控作用。目前中國經(jīng)濟遇到的結(jié)構(gòu)性矛盾尤其是分配不公，則與市場過度擴張及其缺陷有關，要解決這些矛盾，就必須更好地堅持“中國特色道路”；另一種觀點卻說，中國經(jīng)濟的高速增長，恰在于中國經(jīng)濟模式大踏步向西方發(fā)達國家靠攏，是借鑒了“華盛頓共識”的結(jié)果。目前中國經(jīng)濟遇到的結(jié)構(gòu)性矛盾，在于國有經(jīng)濟比重太大，政府手中掌控著太多資源，解決矛盾的途徑是進一步市場化與民營化。
　　傅勇在著作中對中國經(jīng)濟成長及“失衡”問題的解釋超越了簡單的“二元論”視野下的“兩分法”。比如，在政府與市場的關系上，有人認為中國經(jīng)濟成長得益于“強政府”，未來解決“失衡”也必須堅持“以強政府限制市場盲目擴張及缺陷”；更多人則認為，市場從來比政府更有效，中國經(jīng)濟成長得益于“市場化”，目前各級政府過多地參與經(jīng)濟是對市場體制的破壞，也是各種“失衡”的根源。這兩種表面上看似矛盾的觀點實際上都有同一個前提：政府與市場無法相容。但傅勇在書中卻給出了另外一種解釋，他認為，中國政府在經(jīng)濟中的強勢只是故事的一面，另一面是強勢政府也會推動市場體制的建立。比如，許多城市在“經(jīng)營”中快速發(fā)展，地方政府巧妙地組合了資金、土地、人才等要素，推動中國城市和基礎設施出現(xiàn)了日新月異的變化。從這個角度看，書中認為：“中國政府的成功之處在于，強勢政府主要不是去遏制市場，而是培育甚至利用市場�！币簿褪钦f，在傅勇先生的框架中，“政府”與“市場”不僅不矛盾，甚至相互促進。因此，快速成長的中國經(jīng)濟遇到的一系列問題高投資、高出口、高能耗、高順差、低消費、低收入增長、低城市化、收入不平衡、地區(qū)差距大、金融壓抑等既不是“強政府”的產(chǎn)物，也不是“市場缺陷”，而只是各國經(jīng)濟成長史上都會遇到的階段性現(xiàn)象，并且將在進一步發(fā)展中逐漸緩解。傅勇的上述解釋無疑是超越性的，沒有落到“左”或右的既有窠臼中。
　　看傅勇的書，我在受益匪淺的同時想到這樣一個問題：經(jīng)濟學人如何才能具備超越性視角？要具備超越性視角，首先就必須使自己的觀點建立在扎實的實證性研究的基礎之上。傅勇先生在這方面下了工夫，使得他的每一個觀點都持之有據(jù)，言之有理。但僅此還不夠，因為事實是可以挑選的。在中國經(jīng)濟學界，出于意識形態(tài)偏見去刻意挑選事實或操縱數(shù)據(jù)的現(xiàn)象并不少見。因此，能否以更開放的心態(tài)面對多元經(jīng)濟思想仍然是具備超越性視角的前提。從傅勇先生書中所援引的極為豐富的各派經(jīng)濟思想資源來看，他無疑具備了這種心態(tài)。
　　熊彼特曾說過，即使是有創(chuàng)造力的經(jīng)濟思想者，其第三個十年也是“神圣不可超越的十年”，此后隨著年齡的增長吸納新思想的能力不斷降低，所能做的也就“只是潤色和修飾他過去的觀點而已”。如果我沒有弄錯傅先生年齡的話，這本書中收錄的正是他“神圣十年”期間充滿活力之作，僅此就足以讓我們高看這本書一眼。但人都會走向年長，以我自己的經(jīng)驗來看，經(jīng)濟學人在成長過程中非常容易被歸并入經(jīng)濟學江湖中某個“圈子”，因此，我希望傅勇先生能夠不受任何人包括自己師長已經(jīng)成形了的“框架”的束縛，不斷有新的超越。