近日，有消息稱普陀山已組建旅游發(fā)展股份有限公司，計(jì)劃兩年內(nèi)上市。至此，中國(guó)四大佛教名山已全部走在“上市”道路上。早在1997年，峨眉山就已在深圳主板上市，九華山則在兩度上市失敗后進(jìn)行第三次闖關(guān)，五臺(tái)山上市也被政府列為重要工作之一。然而對(duì)于佛教名山上市的爭(zhēng)議卻從未停止過(guò)。
　　在時(shí)下各地紛紛發(fā)展旅游業(yè)，大打旅游經(jīng)濟(jì)牌的浪潮中，避居深山、素來(lái)清凈的佛門(mén)圣地也沒(méi)能逃過(guò)世俗的利益之網(wǎng)。依托著佛教名山的定位，普陀山、峨眉山的旅游經(jīng)濟(jì)牌打得風(fēng)生水起，峨眉山在深圳主板的上市就是明證。而峨眉山上市的成功也正是普陀山、五臺(tái)山、九華山堅(jiān)定地走上市之路的動(dòng)力，三座名山在上市之路上可謂屢敗屢戰(zhàn)、百折不撓。
　　按照相關(guān)法律規(guī)定，一個(gè)股份有限公司申請(qǐng)股票上市，在經(jīng)濟(jì)和法律上有規(guī)定，但并沒(méi)有規(guī)定佛教名山不能上市。那么，為何佛教名山上市會(huì)導(dǎo)致如此廣泛的爭(zhēng)議，引發(fā)如此強(qiáng)烈的反對(duì)呢？
　　反對(duì)的原因主要是，名為組建旅游公司上市，實(shí)為打包佛教資源上市；名為佛教名山上市，實(shí)為旅游公司和地方政府圈錢(qián)；名為保護(hù)宗教場(chǎng)所與文化資源，實(shí)為資本擴(kuò)張。
　　雖然普陀山方面回應(yīng)說(shuō)上市的資產(chǎn)將會(huì)和佛協(xié)、寺廟劃分清楚，但這無(wú)異于自欺欺人。學(xué)者葉檀就指出，普陀山擁有包括普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺、慈云庵在內(nèi)的十五所寺廟和庵祠，如果沒(méi)有宗教文化，所謂“島上公交、索道、旅游紀(jì)念品”，還有吸引力嗎？顯然沒(méi)有，源源不斷的游客還是沖著近千年的佛教資源前去拜會(huì)四大名山的。名山上市，是無(wú)法和佛教資源切割的。
　　既然名山上市無(wú)法和佛教資源切割，那么，名山上市就不單是經(jīng)濟(jì)和法律上面的問(wèn)題，而必須照顧到宗教和情感問(wèn)題。國(guó)家宗教局一司副司長(zhǎng)劉威曾公開(kāi)表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動(dòng)需求的場(chǎng)所，是民間非營(yíng)利組織。綜觀世界其他國(guó)家，從沒(méi)有將宗教活動(dòng)場(chǎng)所打包上市的先例。而從游客情感來(lái)講，更不愿意讓佛教名山上市，河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)延參法師說(shuō)到，佛教名山卷入這個(gè)經(jīng)營(yíng)大潮，可以想得到，不遠(yuǎn)的將來(lái)，泰山、華山、武當(dāng)山，以及其他名山，將無(wú)一幸免，都將會(huì)成為上市公司；大家去山水間朝拜心靈的家園，結(jié)果都成了去參觀一個(gè)個(gè)上市公司，道德的悲哀。
　　更為奇怪的是，之前網(wǎng)傳少林寺擬上市，方丈釋永信曾多次辟謠，而在佛教名山上市招致如此廣泛的爭(zhēng)議中，卻始終不見(jiàn)佛教、寺廟方面的回應(yīng)。對(duì)此，已有人指出個(gè)中玄機(jī)，四大名山的管理權(quán)都在各地方旅游局，運(yùn)營(yíng)權(quán)都在各大旅游局下屬的各大公司手里。從法律和行政的角度來(lái)說(shuō)，各大山的寺廟和方丈，都是“被管理”“被上市”境遇。宗教人士在這波爭(zhēng)論中的缺席更從側(cè)面證明，佛教名山上市的幕后，其實(shí)是地方政府和旅游公司在操作。
　　雖然說(shuō)佛教名山上市不等于宗教上市，但卻也無(wú)法和宗教資源切割開(kāi)。名為保護(hù)宗教場(chǎng)所與文化資源的佛教名山上市，其實(shí)仍是打包宗教資源上市圈錢(qián)的游戲，打著什么樣的幌子也欺騙不了世人的眼睛。