湖南省衡陽市南岳區(qū)，因我國五大名山之一的南岳衡山位于其境內(nèi)而文化旅游產(chǎn)業(yè)獨領(lǐng)風騷。南岳實現(xiàn)加快建設(shè)文化強區(qū)的奮斗目標，也聚焦在以文化名山為核心的加快旅游文化升級轉(zhuǎn)型上。
“南岳加快旅游文化產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型，難就難在文化積淀太多太深厚”，南岳區(qū)委宣傳部第一副部長朱正光語出驚人。
“和尚道士在一廟”之文化奇葩
有“五岳獨秀”美稱的南岳衡山，因海拔1300.2米，由于氣候溫潤，處處是茂林修竹、終年翠綠、奇花異草、四時飄香，自然景色十分秀麗。
談到南岳的獨特之美，當?shù)厝艘话銜岬角迦宋涸础逗庠酪鳌分小拔┯心显廓毴顼w”的贊美。據(jù)當?shù)厝送嘎�，南岳一年四季之中，大多�?shù)的時間都云霧繚繞，站在山頂，看重巒疊幛的南岳七十二峰，于云霧中靈動隱約，如排著人字的雁陣撲面飛來。
南岳的自然風景秀中見奇，人文風景亦為奇特。最為當?shù)厝私蚪驑返赖�，便是“和尚道士住一塊”的南岳大廟，朱正光和當?shù)匚穆?lián)主席康松柏近年編寫的《南岳衡山八大怪》一書中，“和尚道士住一塊”排在八怪之首。
朱正光說，南岳大廟里，東邊是8個道觀，西邊是8個佛寺，門戶相對。奇中之奇是，這南岳大廟正殿供奉的竟是“南岳圣帝”，和尚、道士在這輪流值殿。
南岳圣帝崇拜傳承久遠，據(jù)記載，上古時大禹曾殺白馬血祭衡山，南岳大廟是歷代帝王祭祀南岳衡山之神南岳圣帝的廟宇，歷代帝王不斷遣使祭祀，祈求江山社稷鞏固。南岳圣帝傳說紛紜，有典籍記載南岳神號祝融氏，小說《封神演義》中說南岳神為崇侯虎，也有記載說南岳圣帝是掌管南方之“火神”。
湖南南部及廣東北部毗鄰地區(qū)民間對南岳圣帝的朝拜亦經(jīng)久不衰，每年的春季和秋季，是圣帝朝拜的旺季，俗稱“圣帝生日”的農(nóng)歷八月初一前后最為鼎盛，當?shù)刭u香及為香客們提供住宿的商家有“趕個八月吃三載”的說法。
據(jù)南岳民族宗教局提供的今年5月一份統(tǒng)計資料，南岳全區(qū)現(xiàn)有登記發(fā)證的宗教活動場所31處，其中佛教22處，道教8處，基督教1處。
當?shù)厝似毡闉槟显腊莸奈幕瘋鹘y(tǒng)感到自豪。他們認為，湖湘學派在南岳創(chuàng)建，禪宗七祖懷讓在南岳以磨磚作鏡弘揚“頓悟”修行，道教上清派宗師魏夫人在黃庭觀白日飛仙，都是這片沃土的滋養(yǎng)。是南岳衡山的寬闊胸懷，給儒釋道三家的共存共榮提供了適宜的環(huán)境，為各種文化滋生共第提供了肥沃的土壤。宗教文化、祭祀文化、民俗文化、福壽文化、湖湘文化、抗戰(zhàn)文化等，如雨后春筍般在這片沃土上發(fā)芽生根、碰撞融合、滲透統(tǒng)一，形成了既兼具眾家之長，又獨具特色的名山文化。
“富貴病”之弊
從一條破爛不堪的老街，到現(xiàn)在縱橫交錯的頗具現(xiàn)代旅游城市風范的街區(qū)，改革開放以來的南岳城市建房，已經(jīng)能夠滿足游客基本需求。轉(zhuǎn)型升級，意在全面、精準地滿足游客多層次需求。
據(jù)介紹，南岳旅游文化產(chǎn)業(yè)占全區(qū)財政收入的80%以上，份量著實不輕。南岳區(qū)委今年6月發(fā)布的一份文件，還期盼南岳區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)保持35%以上的年均增速，把南岳創(chuàng)建成湖湘文化傳承與創(chuàng)新示范區(qū)，特色文化旅游消費城市，文化強市和文化強省的排頭兵。
對于如何實現(xiàn)這些目標，文件中也提出了一些具體方案，如做實產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、推進具體項目建設(shè)、推動特色旅游消費、豐富特色旅游文化產(chǎn)品等等。
事實上，南岳的文化旅游轉(zhuǎn)型升級，已經(jīng)推進到了具體項目的實施階段。
《經(jīng)濟參考報》記者接觸的不少南岳人卻說，在這個階段，要實現(xiàn)快速發(fā)展難度極大。他們不約而同地舉了當?shù)亟ǔ刹痪玫牡谝患逸^高標準的酒店為例，從立項到建成花了十來年的時間，具體工作的難度可見一斑。
朱正光說，南岳加快旅游文化產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型“富貴病”之一，就是頭緒太多、疏理篩選培育重點、把握產(chǎn)業(yè)走向難。
一位不愿透露姓名的南區(qū)民族宗教局相關(guān)負責人則說，南岳文化“富貴病”之二，則是因為積淀的深厚，滋生了創(chuàng)新的惰性和提升服務(wù)的激情與投入。
南岳文化“富貴病”之三，則是管理的多頭，增加了協(xié)調(diào)的難度，消減了外來投資熱情。
“富貴病”之四，是南岳文化旅游興旺多年的同時，在形成了一些服務(wù)習俗的同時，也積淀了一些陋習，相關(guān)經(jīng)營者因為產(chǎn)業(yè)興旺而不思進取，懶于根據(jù)游客需求的變化而改變。有人甚至說，“圣帝老爺有求必應(yīng)，香客反正是越來越多。”
另有人指出，南岳對于旅游文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，從領(lǐng)導結(jié)構(gòu)布局上看似乎還是不夠重視，只安排了一個普通的副區(qū)長管旅游，文化產(chǎn)業(yè)的具體分管單位又是區(qū)委宣傳部。事實上，南岳旅游文化與宗教的關(guān)系密不可分，沒有一個綜合協(xié)調(diào)部門和一個執(zhí)行力強的協(xié)調(diào)機制的話，很難集中協(xié)調(diào)各方面的優(yōu)質(zhì)資源，引導并吸引相關(guān)投資。
還有一個特殊的問題是，南岳區(qū)原是從衡山縣劃出來的。一些項目涉及的土地，往往跨越南岳區(qū)和衡山縣，不少投資者因考慮到協(xié)調(diào)難度望而卻步。
需求推動正在凸現(xiàn)
南岳區(qū)宗教局副局長周躍華，1982年就在南岳從事文物管理工作。他說，來南岳旅游的人，對宗教文化的興趣有深入探究的趨勢，他們越來越不滿足于走馬觀花式地看一看道觀與佛寺了。
從新年伊始的“幸運香火”法會，到農(nóng)歷12月初八日的臘八節(jié)南岳大廟免費品嘗臘八粥，新培育的一批宗教文化旅游活動，都嘗試著拓展了體驗與交流的范疇。廣濟寺主辦的“禪意人生修煉營”、祝圣寺的“禪門日訟”、磨鏡臺講壇、道教協(xié)會養(yǎng)生講壇、大廟道教組道德經(jīng)講座等，也已經(jīng)成為廣受游客喜愛的品牌活動了。
8月下旬，《經(jīng)濟參考報》記者走進位于南岳半山腰一處僻靜之處的廣濟寺，看到一群和父母一道參加“禪意人生”體驗活動的中小學生們，正在觀摩宗顯法師寫書法。據(jù)記者觀察，禪意人生體驗活動的所有安排，顯得非常隨意。參與者可觀摩并參與寺里從早到晚的一切日常宗教程序式活動，除閉關(guān)外，住持宗顯法師的活動幾乎全部公開，閑暇時也可以和他一起登山、彈鋼琴。寺廟里有好幾處地方都是特意為愛好書畫的居士和游客們準備的交流場所，有興趣的來訪者可以自由展示與交流。
玄都觀住持陳嗣浩道長，正在籌劃建設(shè)道教養(yǎng)生園。他說，上清派創(chuàng)始人魏夫人的《黃庭經(jīng)》就是道家養(yǎng)生重要經(jīng)典。1980年，南岳山上還發(fā)現(xiàn)了記載道教重要養(yǎng)生功法的《還丹賦》摩崖石刻。他想博采眾長，集道家經(jīng)典講習、道觀建筑風格展示、道教音樂演示以及道家養(yǎng)生文化傳播于一園。
南區(qū)民族宗教局局長符江波說，南岳的旅游因宗教而充滿魅力，南岳的宗教因旅游而充滿活力，南岳經(jīng)濟因名山文化旅游而長盛不衰。南岳一些道觀和佛寺以及相關(guān)宗教團體推出的因應(yīng)游客與信眾需求的非利益性溝通活動，正在帶動著南岳文化創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)升級轉(zhuǎn)型。
南岳旅游局副局長譚小君認為，今年南岳的景區(qū)環(huán)境與服務(wù)質(zhì)量整治，是南岳除蔽卻病、提速文化強區(qū)建設(shè)的嘗試性范例：
5月14日全國旅游質(zhì)量等級評定委員會對南岳景區(qū)環(huán)境與服務(wù)質(zhì)量作出通報批評，指出的問題大多是南岳人見慣不怪的老問題，以及“不買香不許停車”等服務(wù)陋習。南岳區(qū)委、區(qū)政府把這次針對性“整治”，看成提升文化旅游服務(wù)的契機，整合各相關(guān)方面，舉全區(qū)之力，運用宣傳、綜合治理等各種措施，同時以開放的態(tài)度主動邀請省、市專家參與監(jiān)督指導。到今年8月底，南岳文明待客的旅游服務(wù)新好習慣培育已見雉形。
南岳區(qū)委宣傳部副部長李孟翔介紹說，在支持宗教文化自主建設(shè)的同時，南岳正在提高文化強區(qū)的政策支撐體系，引導、保障、扶持文化事業(yè)建設(shè)。