不去新城魏晉墓，嘉峪關市只去了一半。
除了關城、長城，嘉峪關市的戈壁灘上，還有1400多座魏晉古墓。
中國的魏晉墓遺址大多在甘肅的河西走廊，而河西走廊的魏晉墓遺址中，嘉峪關市新城魏晉墓當屬精品。
魏晉民俗生活的真實寫照
1972至1979年，嘉峪關市文物部門先后發(fā)掘了13座墓，其中8座是彩繪磚壁畫墓，共出土畫像磚700余塊，畫面600余幅，絕大部分保存完好，色澤如新，被稱為“地下畫廊”。
嘉峪關長城研究所張曉東說，墓室以干磚壘砌而成，墓室四壁為表現(xiàn)勞動人民各種生產生活、奴婢仆從的雜役和墓主人享樂生活的磚畫，如宴樂、狩獵、馴鹿、采桑、驛傳、舞蹈、農耕、博弈、釀酒、屠宰、出巡等。
研究人員認為，魏晉墓的磚畫，多出自民間畫師之手，他們以自己的生活閱歷，真實地描繪了墓主人的現(xiàn)實生活，為墓主人營造了一種在另一個世界豐衣足食的生活氛圍，成為魏晉時期民俗生活的真實寫照。
除了內容，魏晉墓畫磚的繪畫技巧更加簡潔而質樸。嘉峪關長城研究所徐曉燕認為，魏晉繪畫正處在我國繪畫史繁榮和發(fā)展的重要階段，人物肖像畫注重人物性格、內心感情的刻畫，為隋唐繪畫藝術的發(fā)展和繁榮奠定了基礎。
研究河西歷史的重要依據(jù)
據(jù)了解，魏晉時期的繪畫，遺存下來的極少，所以魏晉墓群壁畫就極其珍貴。這些出于當時民間畫工之手的作品，不僅數(shù)量多，而且內容豐富，幾乎全部取材于當時的現(xiàn)實生活。徐曉燕認為，從藝術技巧來看，不是簡單的羅列對象和堆積事物，而是加以藝術概括，以精練的筆墨，表現(xiàn)比較復雜的事物。
記者看到，在魏晉墓壁畫中，墓主人出行圖的場面都比較壯觀，有的彩繪大幅壁畫，有的用一排多塊磚面組成長卷式畫面。據(jù)介紹，魏晉墓壁畫顯示出從漢畫向晉畫風格的演變過程，由裝飾畫向獨立的卷軸畫發(fā)展的趨勢。一般用土紅色起稿，然后用墨線勾出輪廓，再用赫石、紅色等填入，效果熱烈明快。中、晚期設色方法更為多樣，除勾填法外，還用勾勒法、原色多樣配置法、暈染法等，線描技巧有很大提高，酣暢淋漓，奔騰飛動，豪放雄健。
一些專家介紹，魏晉墓為研究河西地區(qū)的政治、經濟、軍事、文化、民族融合、生活方式、氣候等提供了可靠的實物依據(jù)。由于魏晉時期急劇變化的特殊社會環(huán)境，這一時期中國的繪畫文獻記載非常零星、簡略，繪畫的實物資料更是鳳毛麟角，所以嘉峪關魏晉墓葬群的發(fā)現(xiàn)，填補了中國繪畫史的一大空白，成為中國繪畫史上的重要發(fā)現(xiàn)和補充。
經典畫面透露出諸多重要信息
在魏晉墓中，有一些極其經典的畫面。
一是《驛使圖》——全國郵政的標志，出自5號墓。畫面是一個驛使騎在紅鬃馬上，頭戴進賢冠，身穿寬袖衣，足蹬長靴，左手舉木牘文書，右手持馬韁，驛騎四蹄騰空，信使則穩(wěn)坐馬背飛奔傳遞。這幅驛使圖再現(xiàn)了當時西北邊疆驛使馳送文書的情景，被認為是我國發(fā)現(xiàn)最早的古代郵驛的形象資料。
1982年中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會上，原郵電部選中“驛使圖”為郵票圖案。從此“驛使圖”成為中國郵政的“形象大使”。新中國郵政儲蓄1986年恢復開辦，原國家郵政儲匯局于1994年起發(fā)行首款全國通存通兌銀行借記卡性質的儲蓄綠卡，卡面又選用了這幅“驛使圖”。
二是馬車圖。7號墓室的壁畫。一乘馬車，前有一車仆，后有一跟隨。但這幅畫中馬的造型有很明顯牛的痕跡，顯然是以牛車起稿后改為馬車的圖畫。在眾多的車騎圖中，這是唯一的一輛馬車圖，說明當時馬車在河西地區(qū)并不常見。
一些學者認為，飼養(yǎng)馬的地方，馬匹居然緊缺，也許馬匹主要用于征戰(zhàn)和狩獵，而不以農耕、駕車或食用為目的。所以魏晉墓在農耕和駕車的壁畫中一律為牛，無一用馬。僅見的一輛馬車也是起稿為牛，畫成后才改為馬的，相比之下更突出牛的重要用途和馬的特殊作用。
三是采桑圖。6號墓室的壁畫，刻畫了一位提籃采桑的女子和手持弓箭護林的少年，少年有明顯鮮卑人的特征。畫面上采桑女子與劍拔弩張的少年緊張對峙，生動描繪了魏晉時期河西地區(qū)男耕女織的安定生活。5號墓室內的一處壁畫，描繪了兩男子正在樹下采桑，一男子提籃摘桑，面帶一絲豐收喜悅，另一男子回首翹望，表情沾沾自得。
采桑圖中，鮮卑人頻繁出現(xiàn)，并且扮演保護蠶桑的角色，反映了當時的鄉(xiāng)土風情。另外，鮮卑本是游牧民族，一直居無定所，壁畫卻刻畫其從事農業(yè)活動，與漢族人民共同生產勞動，和平相處，因此這些壁畫成為民族大融合的有力證明。
四是二牛抬杠圖。5墓室的《二牛抬杠圖》，有二牛抬杠單轅犁，犁鏵扁平，中腰有橫木，較笨重，破土不深。魏晉墓壁畫通過不同時期犁具的描繪記錄了農業(yè)工具從二牛抬杠向一牛耕作的過程，為研究當時的農業(yè)生產提供了最可信的形象資料。
五是烤肉圖�？救庵两褚彩俏鞅钡拿朗持�，而這個美食在魏晉時期就已經有了。在1號墓南壁甬道東側一畫像磚上，墓主人頭戴烏冠，錦衣玉帶，悠然自得的高坐于榻上。榻下是燒得正旺的炭盆，一男仆恭立于榻前，正將已經烤炙好的肉串遞與主人，墓主人左手叉腰，右手握便面木柄，似在轉動著驅趕炭火生出的煙瘴，等待著仆人遞上來的烤肉串。
在中國歷史上，魏晉南北朝時期是一個大遷徙、大融合的時期。河西地區(qū)社會的相對穩(wěn)定，帶來了一些民族的遷徙，北方的游牧民族的涌入和中原漢族的遷移，在河西逐漸建立了地方政權。從魏晉墓磚壁畫也能看出，這里有羌族人、鮮卑族人、龜茲人等，民族間的交匯和融合，逐漸打破民族界限，使河西地區(qū)形成了民族大融合的局面，促使了河西地區(qū)經濟的發(fā)展，文化的興盛和流播，促進時代文明進程。
