龍虎山被視為道教最早的發(fā)祥地，道教正一派之祖庭，在道教宮觀中享有非凡地位。
龍虎山正一天師道音樂淵遠流長，它既屬于中國傳統(tǒng)音樂文化的一部分，又有其作為宗教形式而獨立存在和發(fā)展的特殊內(nèi)容。正一天師道音樂的淵源，可追溯到三代殷周時的“巫�！�。《書?伊訓(xùn)》：“敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風(fēng)”。又稱：“巫以歌舞事神”�？梢娙畷r就已經(jīng)出現(xiàn)了一種盡管是原始的、卻非常優(yōu)美的舞蹈及與之相配套的音樂。東漢安元年(公元142年)第一代天師感太上老君授《正一威盟》之道，創(chuàng)立道教，民間在“喝符水”、“念咒術(shù)”的法術(shù)中，就已經(jīng)盛行以擊鼓、敲盆來烘托行法時的氣氛，這便是天師道音樂的原始狀態(tài)。天師道音樂作為齋醮科儀不可缺少的部分，便與齋醮科儀的
“通神”有著密不可分的關(guān)系。晉?葛洪在《抱樸子?道意篇》中說：“撞金伐革，謳歌踴躍，拜伏稽首，守清虛坐，乞求福愿”，表達了一種天人感應(yīng)、人神相通的宗教思想。
千余年來，天師道音樂是在民間音樂和南方戲劇音樂相融合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并廣泛地吸取了唐、宋以來的宮廷音樂。從音樂結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上看，龍虎山道樂有經(jīng)韻和曲牌兩大類，經(jīng)韻音樂又分為“弋陽腔”和“上清腔”兩個腔系�！斑柷弧笔且越鬟栆粠У姆窖�、民歌為基礎(chǔ)而形成的一種腔，這一腔系的韻腔旋律及經(jīng)韻的唱誦有很突出的地域性民俗風(fēng)格，用同一基本旋律的腔型套用不同經(jīng)詞的同曲異詞現(xiàn)象比較普遍。這一腔系多在弋陽籍和相鄰地區(qū)籍的道人中流傳，主要用于鄉(xiāng)間道場�！吧锨迩弧笔翘鞄煾罉返闹饕嵡�，風(fēng)格上與“弋陽腔”有一定的差別。韻腔旋律以“羽”音為調(diào)式比較常見，音樂形態(tài)上具有江南民間音調(diào)及本地民間音調(diào)的特點。曲牌音樂於數(shù)量上所占比例不大，但使用靈活并富於變化，且具有很強的功用意義。宋元以后，張?zhí)鞄煛爸鞴苋椒偂�，又“掌管天下道教事”，天師道音樂也極大地影響了江南的各大道派。故正一道音樂已流傳到長江以南各省，包括西南少數(shù)民族地區(qū)。蜚聲中外的“納西古樂”及二胡名曲“二泉映月”就與道教正一派音樂有著密切的血緣關(guān)系。
正一天師道音樂的主要價值，在于它繼承了上古巫祝文化的某些遺傳，又介于宮廷音樂、民間音樂，儺舞音樂之間，是宗教特有的“通神”、“娛神”的音樂。它對于研究中國古代音樂的發(fā)源衍變以及各種派系的發(fā)展方向有著重要的參考作用，對研究道教哲學(xué)思想具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。自上世紀三十年代以來，正一道重要宮觀大上清宮、天師府?dāng)?shù)次遭到戰(zhàn)火的波及，宮觀被焚毀和破壞，道士被驅(qū)逐，天師道音樂瀕臨絕跡。
2010年，“龍虎山正一天師道道教音樂”被列入江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
龍虎山正一天師道齋醮科儀
龍虎山正一天師道的齋醮文化，是道教特有的宗教形式，通過齋醮、祈禱神靈保佑、賜福消災(zāi)或為亡者追薦超度。最早源于古代鬼神崇拜、祖宗崇拜而產(chǎn)生的巫祝祭祀活動。東漢順帝漢安元年，張道陵在四川創(chuàng)立“五斗米道”，并編制《天官手書》等與齋醮相關(guān)的章程禮儀，此時的天師道齋醮以直誦為主，伴以擊鼓、敲盆、念咒及喝符水等，儀式相對簡單但已初步成形。后經(jīng)北宋寇謙之、南朝陸修靜等道教宗師逐步修訂，并融入民樂、
唱腔、舞蹈等新的形式，制訂了一整套完整的齋醮儀范。到唐代，道教為國教，齋醮活動盛行并逐漸成熟。歷宋、元、明、清，一部份科儀亡佚，大部份完善并傳承至今。
現(xiàn)行道教正一派齋醮科儀分兩大類：以祈福、消災(zāi)、開光為主的清醮(又稱陽醮)和以度亡、追薦為主的幽醮(又稱陰醮)。宮觀道士逢重大節(jié)日或應(yīng)齋主要求舉齋醮，清醮一般在陽氣充足的上午于道觀殿堂中舉行，陰醮則在陰氣漸盛的下午或晚上在空曠戶外進行。醮壇上置供桌，上有香爐、木魚、罄、供器、供養(yǎng)、法器等一應(yīng)器物。參加齋醮的道士一般為四至七人，中大型齋醮有幾十人或數(shù)百人。法師身著金絲銀線刺繡的圖案花紋。主要舞蹈動作有掐訣、叩齒、步罡、禮拜等。
掐訣：手指按一定的方法盤結(jié)捏掐而成的形狀叫做訣，其過程叫做掐訣。能通真制邪，招遣神靈。
步罡踏斗：相傳創(chuàng)自夏禹，故又稱“禹步”�！邦浮敝柑祛�，“斗”指北斗。高功在壇場上，手持朝笏，按特定步伐，腳踏太極八卦，以進入上天，啟奏神明。
禮拜：俗稱“叩頭”、“作揖”，其又分稽首、作禮、遵作和心禮，以表示對神明的尊敬。
灑凈：高功右手舉桃木劍，左手掐訣持小香爐。用以潔凈法壇。
召將：高功手舉天皇號牌，大聲吟唱，召遣天兵天將。
叩齒：即上齒與下齒相叩，以集神驅(qū)邪。
齋醮過程是道教中溝通神明、祈求保佑、消災(zāi)賜福的儀式。齋醮舞蹈動作也有其獨特的內(nèi)涵。禮拜時的無比虔誠，步罡踏斗時的輕盈飄逸，叩齒靜心時的緊張莊重，讓人如臨其境。
2010年，“龍虎山正一天師道齋醮科儀”被列入江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。