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王石不加入政協(xié)，不當(dāng)人大代表。他對自己的定位很明確，是企業(yè)家就發(fā)揮企業(yè)家的精神。在過去幾年里，他自己想登山就登山，想留學(xué)就留學(xué)，沒時間介入政治的事。
但也不是僅僅“在商言商”，至少，獨(dú)善其身是必要的。他說：“中國在改革開放和社會轉(zhuǎn)型中，包括企業(yè)家，都會批評體制，但企業(yè)家自己就不專制嗎？”
這輩子和下輩子都不會介入政治
壹讀：你覺得對企業(yè)家來說，應(yīng)怎樣把握和政治的距離？
王石：遠(yuǎn)離政治。
中國1949年后，政治一直處于非常強(qiáng)的位置，政治壟斷一切，政治代表一切。到文革時期，出現(xiàn)泛政治化，一切都在意識形態(tài)的形式下出現(xiàn)。所以現(xiàn)在就呈現(xiàn)出這樣一種文化狀態(tài)，連消費(fèi)都在消費(fèi)政治。
我覺得這是很大的問題。比如你在北京坐出租車，司機(jī)很容易跟你談中南海的事，但如果你在倫敦搭出租，司機(jī)和你談白金漢宮的事會被當(dāng)作一種滑稽。我已給了自己清晰的定位，我不是企業(yè)家嗎？企業(yè)家就要有企業(yè)家的思維、企業(yè)家精神。所以，我的選擇就是和政治保持距離。
壹讀：不會當(dāng)人大代表或政協(xié)委員？
王石：都不會。但確實(shí)有人邀請過我。還有這樣的情況，比方說有朋友想加入政協(xié)，知道我和深圳市政協(xié)主席關(guān)系很好，會讓我牽線。牽線可以，大家見面聊聊。我就先和政協(xié)的人解釋半天，這個企業(yè)家想為深圳做點(diǎn)貢獻(xiàn)，大家可以先建立關(guān)系，再慢慢培養(yǎng)，然后三四年之后符合條件按程序才可以加入。
這時政協(xié)的人突然說：“王石你要不要加入政協(xié)？你想加入馬上就可以�！边@讓我很尷尬，因?yàn)槲抑斑�和朋友說，加入政協(xié)有多難有多難，但在我這里卻又這么容易。所以后來盡量避免這樣的事。
壹讀：你會一直遠(yuǎn)離政治嗎？
王石：遠(yuǎn)離政治是我對生命的定位，我有這么廣闊的天地，想登山就登山，想留學(xué)就留學(xué)，為什么要介入政治？
壹讀：這輩子都如此？
王石：下輩子也如此。介入政治必須有鋪墊，要么和人家有密切關(guān)系，要么有政協(xié)、人大的身份，但我享受生活的狀態(tài)還沒享受完，怎么會介入政治呢？
壹讀：聽說過柳傳志“在商言商”的觀點(diǎn)吧？
王石：這句話我用了很多年，“在商言商”就是我說的遠(yuǎn)離政治，商人就談商人的事情，但不等于我回避政治。而且“在商言商”要看什么情況(才能)講，就老柳一句話是說不清的。
一些媒體喜歡設(shè)置一種“任志強(qiáng)[微博]怎么說，柳傳志怎么說，王石怎么說”的對比，但柳傳志這話也不是對著我說的，我也不是對著他說。不是他說“在商言商”，我說“在商不能光言商”，根本不是這樣一種關(guān)系。
企業(yè)家得理解現(xiàn)代、理解西方文明
壹讀：但有些企業(yè)家組織你很樂于參加，如阿拉善(SEE)、亞布力論壇、中城聯(lián)盟，為什么？
王石：我有過思考。中國要走向現(xiàn)代化，就需要現(xiàn)代意識和現(xiàn)代組織形式。中國在改革開放和社會轉(zhuǎn)型中，包括企業(yè)家，都會批評體制，但企業(yè)家自己就不專制嗎？類似SEE這樣的組織，它的意義在于幫助企業(yè)家學(xué)會建立、運(yùn)行現(xiàn)代游戲規(guī)則。
但企業(yè)和社會組織有很大區(qū)別。企業(yè)不需要討論效率和公平哪個重要，更多地講執(zhí)行和紀(jì)律；而非營利組織考慮更多的是行業(yè)利益和社會公益，更多地講民主、平等，然后才是效率。
壹讀：提到企業(yè)制度，你說自己不信教，但認(rèn)可基督教背景下的企業(yè)管理理念。
王石：是這樣。西方現(xiàn)代文明基于基督教文化。真正的宗教改革是從中世紀(jì)開始的，比如說做慈善、做公益，建醫(yī)院、建學(xué)校，這些都是基督教派生的。最早的大學(xué)都是在修道院的基礎(chǔ)上建立的，要了解現(xiàn)代文明，一定要追溯到基督教。
所以，你信不信是一回事，了解不了解是另外一回事。更多來講，我不是從信仰角度看，而是從理解角度看，這是我到哈佛游學(xué)的目的，我就是想解決問題。包括現(xiàn)在到劍橋，到不同文化的地方，都有這個目的。
壹讀：你有宗教信仰嗎？
王石：我經(jīng)常這樣說：如果你必須讓我選擇一個宗教信仰的話，我會選基督教，當(dāng)然是基督教新教，我是從美學(xué)上接受它的，不是從靈魂不滅、死后去天堂的角度接受它的。我喜歡哥特式建筑，進(jìn)去之后，陽光灑下來，感覺有種溫暖、向上的神秘力量存在。還有唱詩班、繪畫，我都是從美學(xué)角度接受它的。
談留學(xué)：
任志強(qiáng)在接收壹讀采訪時說，王石從哈佛回來像變了個人，他贊賞這種變化。王石笑言“60歲的人到哈佛兩年就改變，那不是夸我而是夸哈佛”。
我會一點(diǎn)英文，面試官會一點(diǎn)中文，然后他同意我去了
壹讀：第一個問題，外界可能會覺得，你去哈佛是因?yàn)槟沁呄胱鲋袊鴨栴}的研究，才邀請的你，實(shí)際上這個過程是怎么樣的？
王石：不是。最先發(fā)出邀請的是哈佛大學(xué)亞洲中心的執(zhí)行主任。但這是一個行政職務(wù)，只有教授才有發(fā)出邀請的權(quán)力，而且有條件，被邀請的人要么是大學(xué)教授，要么有學(xué)術(shù)成果，可我都沒有。
壹讀：現(xiàn)辦職稱也來不及……
王石：執(zhí)行主任要找個教授，他自己不能發(fā)出邀請，于是亞洲中心主任就找到我，主任本人就是教授，他和助手就在香港和我見面。事后我才知道那是面試，原來還以為只是一次普通會面。
主任是哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院資深教授，研究課題和醫(yī)學(xué)人類心理學(xué)有關(guān)，具體說，是研究精神病和基因?qū)W的，更概括地說，是研究醫(yī)學(xué)倫理的。而我反復(fù)和他強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)倫理，于是合拍了。聊天過程很有意思，他會講一點(diǎn)中文，我會講一點(diǎn)英文，說一會他就講不下去了，我也講不下去了。但他同意就可以了，不存在要校長批、院長批的問題。
壹讀：去了以后會混中國人的圈子嗎？
王石：在哈佛，我很快就成了名人。那里有很多中國人經(jīng)常過來找我或邀請我做演講，但我都在公寓住，很少去辦公室，所以經(jīng)常找不到我。我大部分時間在學(xué)英語在看書，每天都是凌晨兩三點(diǎn)才能睡，那段時間非常的痛苦。
壹讀：你是有意跟中國人保持距離？
王石：是啊，和中國人之間不會用英語對話，而且講話都是中國人的思維，我必須讓自己待在英語環(huán)境里。
壹讀：那現(xiàn)在英語交流無障礙了？
王石：還是有很大障礙，只是一般交流沒問題，學(xué)術(shù)交流還不行。當(dāng)然，就是學(xué)術(shù)交流也不會差太遠(yuǎn)，比如談企業(yè)倫理問題，我不會岔到南極談企鵝去。但跟英國人交流就不行，他們那個調(diào)兒……經(jīng)常不懂他們說什么，他們可能也不懂我說什么。有一次我說得眉飛色舞，結(jié)果坐對面的教授一個勁打瞌睡。
我的變化和哈佛關(guān)系不大
壹讀：前段時間有種說法是，哈佛前后是兩個王石，有嗎？
王石：我不去哈佛也會有變化。說有變化，主要是因?yàn)橛腥苏f我回來之后愛發(fā)聲了，但我一直在說啊。你看我過去的書《道路與夢想》，非常理想主義。我2006年的觀點(diǎn)和現(xiàn)在比沒有變化。
壹讀：閱歷至此，價值觀基本定型了？
王石：30多歲的時候已經(jīng)定型了，說我現(xiàn)在才變化不是夸我而是夸哈佛。一個60歲的人，在哈佛待了兩年就全變了，那哈佛的魅力可就太大了！
但你要說英語水平提高了，確實(shí)是；你說眼界更寬，確實(shí)是；體驗(yàn)更多，確實(shí)是。甚至可以說我是重生，什么是重生呢？就是整個腦筋開動起來，可以回到20年前。
壹讀：會到“重生”的程度？
王石：一方面，一個人年齡大了，腦子開始退化；另一方面，久而久之還會形成一種依賴，覺得腦筋不好用理所當(dāng)然。但到美國就必須調(diào)整。至于是哈佛、麻省理工還是普通學(xué)校，都得經(jīng)歷一個痛苦的過程。
但更多的變化是別人看不到的，比如我晚上痛苦得想要放棄，快得抑郁癥了，因?yàn)橐^語言關(guān)每天只能睡幾小時。
這是我的變化，是別人看不到的。
哈佛讓我猛漲知識
壹讀：問個籠統(tǒng)的問題，你在哈佛游學(xué)這兩年最大的感受是？
王石：給我的最大感受是它的人文環(huán)境，不僅是語言環(huán)境、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境，而是給了你新的天地，讓你學(xué)習(xí)西方的效率明顯提高了。
比如你可以接觸到最熱門的人。舉個簡單例子，當(dāng)時發(fā)生了一個很著名的事故，墨西哥灣的漏油事件，很快我就能聽到事故的總檢察官來做報(bào)告，他講得非常有意思。
我們都知道淺海采油，弄個鋼架打到海底就可以了，但深海采油，2000米深，打不到海底。我問你，平臺怎么固定？
平常人怎么可能研究這個問題呢？但人家一講你就明白了，簡單來講，鉆井平臺四個方向有四臺發(fā)動機(jī)，帶動四個螺旋槳，它們在電腦控制下不停旋轉(zhuǎn)，于是就可以保持平衡了。
專家講，因?yàn)樗陌踩y門太多了，反而導(dǎo)致問題。一道被擊穿，大家覺得還有下一道，結(jié)果就到了最后一道，大家發(fā)現(xiàn)必須采取措施了，但要啟動得簽字，負(fù)責(zé)人卻度假去了，于是事故發(fā)生了。
壹讀：但這些只是知識的增長，而不是觀念的改變？
王石：我舉這個例子是說，當(dāng)前世界最熱門話題的當(dāng)事人，就集中在那里，我會長見識，但我的意識形態(tài)、哲學(xué)觀點(diǎn)不會發(fā)生很大變化。
壹讀：以你的閱歷，去哈佛之前就該很了解西方了，為何走入校園時的感受還是有極大不同？
王石：非常不一樣，原來了解的只是毛皮，是書本閱讀，現(xiàn)在是實(shí)實(shí)在在就在那里，而不是通過翻譯獲得。是自己去理解，這讓我感到震撼。
壹讀：哪怕你已被認(rèn)為是中國頂級的企業(yè)家……
王石：我再頂級也是本土派，沒有海外生活經(jīng)歷。雖然說“秀才不出門便知天下事”，但親身經(jīng)歷親身感觸是不一樣的，對這個世界的理解也是完全不一樣的。
壹讀：你在歐美都待了比較長的時間，兩者之間也有很大的區(qū)別吧？
王石：原來感受比較籠統(tǒng)、概念化，我們一說就是“歐美”，但從美國到英國后發(fā)現(xiàn)，兩者差別還是很大的。
比如英國是國家教育，有名大學(xué)里除了白金漢大學(xué)是私立的，其他都是公立大學(xué)。美國就不一樣了，公立和私立大學(xué)都有非常著名的。另外，英國非常講等級講秩序，能清晰地感受到皇家的存在，劍橋本身就是光榮學(xué)院。很多學(xué)校的建立者不是國王、王后，就是與皇室有關(guān)系的貴族。但在美國，講的更多的是平等和自由。
壹讀：誰對中國更有借鑒意義？
王石：中國體制走出來的人，學(xué)英國更容易，但我們常講“英國老牌帝國主義衰落了”，反而愿意學(xué)美國，但很快發(fā)現(xiàn)美國好多東西學(xué)不了，比如它的文化、價值觀，才是支撐美國強(qiáng)大的基礎(chǔ)。