??? 大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、無(wú)人駕駛、智能傳感、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)……如果把這些科技元素用于城市建設(shè)和治理，又會(huì)怎樣？

??? 人們?cè)谂?gòu)想未來(lái)城市的樣貌，并冠以“智慧城市”之稱，即便它一度是抽象的、不明覺(jué)厲的。后來(lái)人們嘗試著去做一種實(shí)驗(yàn)，例如，由柏林公共藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室發(fā)起的“鏈接城市”將公共空間的運(yùn)用延伸到建筑立面上。在城市找一塊建筑立面，將它當(dāng)成屏幕，市民站在屏幕前聊天，他們談話的內(nèi)容不時(shí)被投影到屏幕上，如果不喜歡投影上的內(nèi)容，還可以用電子彈弓向屏幕發(fā)射小炸彈。借此，我們看到的是哈貝馬斯“公共領(lǐng)域”的數(shù)碼化呈現(xiàn)，雖然它只是一個(gè)暫時(shí)性的、由民眾協(xié)同參與的公共藝術(shù)品，但它鮮活地詮釋了什么是“民主”，如何將“建筑物作為城市公共空間的一部分，還給市民”。

??? 在去年末（2103年12月）發(fā)布的《未來(lái)5年的5大預(yù)測(cè)》中，報(bào)告的起草者IBM提出未來(lái)的城市將會(huì)幫助居民更好地生活，其中一個(gè)體現(xiàn)是：“移動(dòng)設(shè)備和社會(huì)化的互動(dòng)，可以幫助市民和城市領(lǐng)導(dǎo)對(duì)話?！边@亦是城市公共生活所必需的民主訴求。在業(yè)內(nèi)，IBM最早提出“智慧地球”的概念，從地球到城市，這位“藍(lán)色大象”引領(lǐng)信息產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)的同時(shí)，也描繪了城市化的未來(lái)進(jìn)程。其在“預(yù)測(cè)”中提到，“預(yù)計(jì)到 2030 年發(fā)展中世界的城鎮(zhèn)人口將占全球城鎮(zhèn)人口的 80%，而到了 2050 年，全球人口的 70% 都將是城市人口。在高速的城鎮(zhèn)化中，唯有自動(dòng)化才能進(jìn)行城市管理，通過(guò)學(xué)習(xí)城市居民的需求、喜好、所作所為以及遷徙，智慧城市將可以實(shí)時(shí)理解數(shù)十億事件的發(fā)生。”

??? 以上幾種，大抵是迄今為止，我們習(xí)慣談?wù)摰挠嘘P(guān)智慧城市的樣子。然而，到了《智慧城市》，城市規(guī)劃專家、硅谷未來(lái)研究所主管安東尼?湯森卻揭示出了一番景象。誠(chéng)然，過(guò)去由水泥、鋼筋、玻璃、電線桿等組合而成的城市風(fēng)景，已不可避免地具備過(guò)去式的意味，取而代之的是由移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、智能終端、云存儲(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)等構(gòu)筑的全新數(shù)碼疆域——一如威廉·J·米切爾筆下《比特之城》所描繪的那樣。但對(duì)湯森來(lái)說(shuō)，智慧城市遠(yuǎn)不止這些。他敏銳地觀察到當(dāng)城市化遇到數(shù)碼化，社會(huì)文明被全新定義的同時(shí)，技術(shù)弊端的麻煩也隨之而來(lái)。相比較其他有關(guān)“智慧城市”的作品，盡是一味樂(lè)觀地憧憬、展望，湯森卻像一個(gè)人文主義者，在書(shū)中不時(shí)地流露出反思和憂慮的情緒。

??? 對(duì)于究竟什么是“智慧城市”，到底“城市的未來(lái)，應(yīng)該要是什么樣子”，安東尼·湯森在展示完玲瑯滿目的當(dāng)下最新科技前沿（成果）后，實(shí)際上并未作出正面的回答。他關(guān)心的重點(diǎn)實(shí)際上是，從傳統(tǒng)財(cái)富上的貧富差距、到信息化時(shí)代的數(shù)字鴻溝（數(shù)碼上的“貧富差距”），再到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一時(shí)難以解決的數(shù)字困境、技術(shù)難題，人們面對(duì)智慧城市自身存在的致命缺陷時(shí)，又該如何應(yīng)對(duì)、何去何從？

??? 就像宮崎駿作品《風(fēng)之谷》中的巨神兵，終因不堪自己的重量而崩壞，那么問(wèn)題來(lái)了，智慧城市本來(lái)就存在隱私泄露、鏈接一切的風(fēng)險(xiǎn)、監(jiān)控市民等隱憂，這些是我們無(wú)法回避必須正視乃至重視的課題。甚至，安東尼?湯森毫不諱言這場(chǎng)世界各國(guó)政府正致力于的“數(shù)字化努力”的戰(zhàn)略中，城市中的窮人往往承受最巨大的風(fēng)險(xiǎn)：“在這場(chǎng)新的運(yùn)算武器競(jìng)賽，貧窮階層將受制于那些在遠(yuǎn)端進(jìn)行測(cè)量與控制的人?！?/p>

??? 所以，有必要從根本上反思“智慧城市”究竟意味著什么？它有哪些本質(zhì)特征？它的價(jià)值取向又有什么？

??? 城市，是工業(yè)化的結(jié)果；而智慧城市，是信息化的產(chǎn)物。智慧城市是都市的2.0版。在過(guò)去，城市的意義在于規(guī)模、協(xié)同?，F(xiàn)如今，智慧城市追求的是集約和智能。對(duì)中國(guó)而言，幾十年的高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展和單純追求GDP的惡果已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，比如說(shuō)，造成的生態(tài)污染的問(wèn)題、工業(yè)病、食品安全的問(wèn)題。它們通常是為了手段而忘記目的，為了生產(chǎn)服務(wù)而忽略了人的本位，換句話講，事情做著做著忘了初衷（意義層面），難得善終（結(jié)果層面）。在這一點(diǎn)上，智慧城市力圖擺脫傳統(tǒng)城市治理的舊習(xí)，而利用科技的成果，做到盡善盡美。

??? 以大數(shù)據(jù)為例。它能幫助城市治理者更好地聚焦做事的目的，也即價(jià)值。用大量的數(shù)據(jù)為依托告訴領(lǐng)導(dǎo)者、決策者，事實(shí)方面有什么，而不用去太在意想象中的為什么。這就是舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中所說(shuō)的大數(shù)據(jù)思維的轉(zhuǎn)變，從“因果鏈”到“關(guān)聯(lián)性”。有數(shù)據(jù)做強(qiáng)有力的參考，政府就可以自然地考慮市民需要什么，而不是想要什么——比如說(shuō)，過(guò)去當(dāng)在做城市建設(shè)的時(shí)候，事先有很強(qiáng)的主觀規(guī)劃性，有很的人為組織性，安排了很多資源，但是一旦利用價(jià)值意義來(lái)衡量，它們就是業(yè)余的，也就是說(shuō)這個(gè)是拍腦門(mén)決定的，是一個(gè)抽象的為人民服務(wù)，或走群眾路線。道理很簡(jiǎn)單，它沒(méi)有一個(gè)專業(yè)的系統(tǒng)來(lái)校正你做的事是否符合意義。而到了智慧城市發(fā)展階段，則有所不同。首先要建立一個(gè)專業(yè)化、數(shù)據(jù)化支持的意義聚焦系統(tǒng)，也就是建立一個(gè)目的和手段鏈接在一起的系統(tǒng)，這便是大數(shù)據(jù)的價(jià)值所在。進(jìn)一步說(shuō)，到底我們先做什么，后做什么，怎么做，為什么要這么做，都是“有據(jù)可循”的。人們不會(huì)浪費(fèi)資源在一些決策者以為需要、事實(shí)上民眾不需要的東西，這就是講實(shí)話、辦實(shí)事，也是切實(shí)有效的為人民服務(wù)！

??? 以信息為決策，以意義為導(dǎo)向，以民眾為本位，這便是智慧城市的建設(shè)理念。安東尼·湯森的《智慧城市》無(wú)疑在理論和案例范本上為我們指引了城市未來(lái)的方向，但真正終極的思考才剛剛開(kāi)始。