??? 長(zhǎng)久以來(lái)，管理學(xué)似乎成了西方專(zhuān)利，無(wú)論是企業(yè)管理還是社會(huì)管理，都似乎成了歐美專(zhuān)家學(xué)者們的專(zhuān)長(zhǎng)領(lǐng)域。一語(yǔ)道破，“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”，歐美管理學(xué)率先發(fā)展了一步，便似乎要永遠(yuǎn)成為我們的標(biāo)桿和榜樣。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧早就被外國(guó)人發(fā)現(xiàn)，西點(diǎn)軍校將《孫子兵法》列為必讀書(shū)目就是一個(gè)鮮明的例子，集結(jié)五千年之精髓的中華傳統(tǒng)智慧，其實(shí)早就對(duì)管理究竟是什么、如何管理、管理之最終目標(biāo)等等問(wèn)題給出了自己的答案。

??? 段俊平先生的《中國(guó)管理往事》一書(shū)成稿以來(lái)，獲得社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，他以歷史故事為基本，融匯中西管理學(xué)理論精華于一體，為我們轉(zhuǎn)換嶄新的分析視角，從管理學(xué)角度來(lái)評(píng)判古人之所以有所成就的因果，將一切娓娓道來(lái)，無(wú)論讀者有無(wú)管理學(xué)基礎(chǔ)，都能從中取得極大的收獲。

??? 我讀《中國(guó)管理往事》，印象最深刻的是段先生在全書(shū)所有故事中不斷強(qiáng)調(diào)的，當(dāng)代中國(guó)企業(yè)已然融入全球競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)代社會(huì)要求我們辯證處理中西方管理制度的不同，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有效地創(chuàng)造短期效益和長(zhǎng)期價(jià)值，最終鑄造企業(yè)文化，堅(jiān)守自身信念，成就真正的“中國(guó)化”管理。

??? 書(shū)中故事我最喜歡“財(cái)神爺范蠡的財(cái)富觀”，范蠡達(dá)成政治上的抱負(fù)后全身而退，棄政從商，成為人們口耳相傳的“陶朱公”，可以說(shuō)在商業(yè)上取得了巨大的成功。從后人的角度看范蠡的發(fā)家之路，似乎十分簡(jiǎn)單，算是一個(gè)“老好人”最終好人有好報(bào)的故事。范蠡一生中三次將自己所有的財(cái)富分給親友和貧苦百姓，隨后重新進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，并在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中堅(jiān)持對(duì)合作者謙和禮讓?zhuān)瑢?duì)待雇工慷慨大方，遇到災(zāi)年減產(chǎn)，他就減免地租，同時(shí)開(kāi)粥廠賑濟(jì)災(zāi)民。在年初，他和一些農(nóng)民、商人簽訂商品收購(gòu)合約，到年底如果商品價(jià)格上漲，范蠡按照市場(chǎng)現(xiàn)價(jià)收購(gòu)，如果價(jià)格下跌，就嚴(yán)格履行合約價(jià)格，這種種行為看上去都很“傻”，卻始終秉承誠(chéng)信與仁義，范蠡一直是一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的商人，這才是范蠡成就管理事業(yè)的根本。最終他也得到了自己應(yīng)得的，每次創(chuàng)業(yè)都成功又順?biāo)欤藗兣宸叱纳虡I(yè)手腕和杰出的經(jīng)營(yíng)能力，從此“陶朱公”成為稱(chēng)贊一位商人經(jīng)營(yíng)有道的褒義詞，這就是中國(guó)古人的管理智慧與經(jīng)營(yíng)原則，正因?yàn)榉扼恢v誠(chéng)信、信奉仁義，人們也對(duì)他付出極大的信任，當(dāng)他遇到困境時(shí)，每個(gè)人都愿意伸出援手，正是“一方有難八方支援”，如此得道多助，這樣的管理者就怎會(huì)不成功呢！

??? 與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)，想要在管理學(xué)上有所造詣，并成為一個(gè)成功的管理者，就要學(xué)會(huì)因地制宜地調(diào)整自己的管理策略，學(xué)習(xí)更加符合實(shí)際情況的管理學(xué)理論。作為中國(guó)管理者，我們從西方管理學(xué)理論中汲取精華的同時(shí)，更要回頭關(guān)注我們傳統(tǒng)文化中不變的管理哲學(xué)和管理智慧，這樣才能不辜負(fù)我們炎黃子孫傳承的血脈與文化，真正成就屬于中國(guó)的管理學(xué)派。