15世紀(jì)中期的那不勒斯城市景觀圖

阿方索大王凱旋門

圖3　卡普亞納門

那不勒斯王宮的主立面

西班牙國(guó)王菲利普二世的畫像

??? 從文化地理上說(shuō)，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一個(gè)城市文化運(yùn)動(dòng)，其中心主要是意大利中北部的城市。不過(guò)文藝復(fù)興之風(fēng)也吹拂到南方，比如那不勒斯就是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要中心。意大利南方和北方在文化上自古以來(lái)就存在差異。19世紀(jì)中期意大利統(tǒng)一后，新生的意大利王國(guó)努力打造一個(gè)有機(jī)的國(guó)家整體，南方和北方在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、語(yǔ)言、文化乃至習(xí)俗方面的差異構(gòu)成了一個(gè)巨大障礙，并形成了長(zhǎng)期困擾意大利的所謂“南方問(wèn)題”（problema　di　Mezzogiorno）。直到現(xiàn)在，中北部富庶發(fā)達(dá)，南方貧窮落后的觀念仍根深蒂固。但如果將歷史的時(shí)針撥回到文藝復(fù)興時(shí)期，意大利南北之間的落差并不像現(xiàn)在人想象的那樣大。那時(shí)，南方無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是文化上都不輸于北方，其中，那不勒斯和巴勒莫是南方最重要的文化中心。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起之前，意大利文化交流的方向常常是由南向北，而非相反。

　　造成意大利南北差異的一個(gè)重要原因是南方更容易受到外來(lái)勢(shì)力的影響。事實(shí)上，相較于北方，南方文化更為豐富和多元，是多種文化薈萃之地。在中世紀(jì)中期和盛期，那不勒斯和西西里先后臣服于諾曼人、日耳曼霍亨斯陶芬王朝和法國(guó)安茹王朝的統(tǒng)治，外來(lái)統(tǒng)治者的文化偏好在這里打上了深刻的烙印。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起之前，那不勒斯處于法國(guó)安茹王朝的統(tǒng)治下，正是這個(gè)王朝將源自法國(guó)的哥特式藝術(shù)引入那不勒斯。15世紀(jì)早期，安茹的赫內(nèi)（René　d’Anjou，　1409年-1480年）和阿拉貢的阿方索（Alfonso　of　Aragon，　1396年-1458年）為爭(zhēng)奪那不勒斯的王位繼承權(quán)展開激烈爭(zhēng)奪，最終以阿方索的勝利告終。從此，那不勒斯開始受到西班牙人的統(tǒng)治，直至1734年。其中，那不勒斯的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生在阿拉貢王朝時(shí)期（1442年-1503年），并且在很大程度上受益于那不勒斯的新主人阿方索的慷慨資助。

　　1442年阿方索贏得那不勒斯王位后曾舉行盛大的入城儀式，1472-1473年，阿拉貢王朝委托藝術(shù)家弗朗切斯科·羅塞利（Francesco　Roselli）制作了一件木版畫紀(jì)念這一事件，即著名的“斯特羅奇木版畫”（Tavola　Strozzi）。該畫描繪了阿方索率領(lǐng)艦隊(duì)凱旋進(jìn)入那不勒斯的情景（圖1）。雖然此畫的主要目的是為阿方索歌功頌德，是一件政治宣傳品，但它也為我們了解文藝復(fù)興時(shí)期那不勒斯的城市景觀提供了重要資料。

　　阿方索入主那不勒斯之后，讓工匠改造安茹王朝時(shí)期的統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)——新城堡（Castello　Nuovo），此后阿方索及其家人、隨從就居住在這個(gè)新城堡。該城堡延續(xù)了中世紀(jì)鄉(xiāng)村土地貴族城堡的風(fēng)格，四周同樣環(huán)以柱碉堡，但它又與后者有著顯著的不同。它不僅規(guī)模更宏大，而且最引人注目的是它那個(gè)巨大的大理石凱旋門。這座凱旋門明顯模仿了古羅馬的凱旋門，上面的浮雕頌揚(yáng)了阿方索入主那不勒斯（圖2）。凱旋門中央是坐在戰(zhàn)車?yán)锏陌⒎剿?，此外還有表現(xiàn)古羅馬皇帝的圓雕飾。在這里，阿方索顯然意在通過(guò)對(duì)古羅馬政治性藝術(shù)的“復(fù)興”表明他的統(tǒng)治與古羅馬的密切聯(lián)系，以此證明其統(tǒng)治的合法性。從那不勒斯藝術(shù)史和文化史的角度來(lái)看，這座凱旋門標(biāo)志著那不勒斯藝術(shù)風(fēng)格的重要轉(zhuǎn)向，即從哥特式風(fēng)格轉(zhuǎn)向“復(fù)古式”風(fēng)格（即我們今天所說(shuō)的文藝復(fù)興式風(fēng)格）。這座凱旋門直到阿方索去世時(shí)都未完工，他的后繼者直至1475年才將它最終建成。這座凱旋門成為阿拉貢王朝統(tǒng)治那不勒斯的最重要標(biāo)志，也是那不勒斯文藝復(fù)興的重要象征。

　　阿方索不僅“武功”赫赫，也極為注重“文治”。他的宮廷里延攬了當(dāng)時(shí)意大利的許多優(yōu)秀文人學(xué)者，其中最著名的就是羅倫佐·瓦拉（Lorenzo　Valla）。瓦拉既是當(dāng)時(shí)最知名的人文學(xué)者，也是西方考古學(xué)的先驅(qū)。當(dāng)阿方索與教宗尤金四世發(fā)生沖突，瓦拉撰寫了《論君士坦丁的饋贈(zèng)》（1440年）。在該書中，瓦拉運(yùn)用其非凡的語(yǔ)言學(xué)和考證功夫，向世人證明，教會(huì)自中世紀(jì)以來(lái)?yè)?jù)以宣稱享有世俗管轄權(quán)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，即所謂的《君士坦丁的饋贈(zèng)》，不過(guò)是教會(huì)的偽造物，由此給了教會(huì)致命一擊。除瓦拉外，阿方索身邊的另一位著名知識(shí)人是帕諾爾米塔，此人是非正式的文人社團(tuán)“學(xué)社”（Academia）的首領(lǐng)。阿方索給這些文人學(xué)者以優(yōu)厚的待遇，資助他們研究、?？焙涂脊糯浼．?dāng)然，阿方索的文化資助并非無(wú)償?shù)?，作為回?bào)，這些人也必須迎合阿方索的政治需要和文化品味。如帕諾爾米塔就撰寫了《論阿方索國(guó)王的言行錄》，將阿方索和出生在西班牙的羅馬皇帝圖拉真和哈德良聯(lián)系起來(lái)。圖拉真和哈德良是古羅馬著名的“賢帝”，這一聯(lián)系暗示阿方索也是一位“賢明的君王”。另一位宮廷文人巴托羅梅奧·法奇奧（Bartolomeo　Fazio）撰寫了《論幸?！罚桧灠⒎剿鹘y(tǒng)治下那不勒斯人的幸福生活。阿方索因其對(duì)文化藝術(shù)的大力資助而被文人學(xué)者譽(yù)為“阿方索大王”（Alfonso　the　Magnanimous）。但君主的主導(dǎo)性作用也使那不勒斯的文藝復(fù)興帶有濃郁的“宮廷文化”色彩。阿方索讓雕塑家皮薩內(nèi)羅為其制作了自己的像章，上面還有“神圣的國(guó)王阿方索”和“凱旋者和和平的締造者”的字樣。“神圣的”（divus）一詞暴露了阿方索的“神王”野心：追求古羅馬皇帝的無(wú)上權(quán)威和不朽聲名。羅馬皇帝死后往往被尊奉為神靈，阿方索自然也不例外，古往今來(lái)，狂妄自大的統(tǒng)治者往往喜歡“裝神弄鬼”，把自己吹捧和裝扮成具有超凡力量的“神靈”。以今天的眼光來(lái)看，阿方索標(biāo)榜的“神王”封號(hào)令人大倒胃口！

　　阿方索大王的兒子費(fèi)爾南特（Fernante，　1458年-1494年在位）和孫子阿方索二世（Alfonso　II，　1494年-1495年在位）繼承其衣缽，繼續(xù)推行文化資助政策。在15世紀(jì)中后期費(fèi)爾迪南多一世在位期間，那不勒斯的人口增長(zhǎng)迅速，老城日益擁擠，于是費(fèi)爾迪南多下令修建新城墻。新城墻的城門大多采用了文藝復(fù)興風(fēng)格，其中最著名的是卡普亞納城門（Porta　Capuana）。這座城門很像阿方索大王凱旋門的縮小版，同樣是兩個(gè)圓柱碉堡拱衛(wèi)著一個(gè)古典化風(fēng)格的凱旋門（圖3）。

　　阿方索二世在位期間的最突出成就是修建城郊別墅，其中最著名的是“帝國(guó)山”（Poggio　Imperiale）的別墅。這座別墅借用了在西班牙流行的摩爾人的園林傳統(tǒng)?？上У氖?，這座別墅毀于戰(zhàn)火，其歷史風(fēng)貌再也無(wú)從得見。

　　1494年，法國(guó)國(guó)王查理八世入侵意大利，導(dǎo)致許多意大利城市陷入混亂，那不勒斯也不例外。這場(chǎng)危機(jī)直接導(dǎo)致了西班牙阿拉貢王朝在那不勒斯統(tǒng)治的結(jié)束。16世紀(jì)早期，那不勒斯再次成為西班牙帝國(guó)的一個(gè)重要中心，其地位僅次于帝國(guó)新首都馬德里，那不勒斯的文化藝術(shù)也進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。西班牙帝國(guó)委派的總督不遺余力地打造那不勒斯，使那不勒斯的城市景觀發(fā)生很大變化?？偠脚宥嗔_·德·托萊多（Pedro　de　Toledo，　1532年-1554年任職）在那不勒斯進(jìn)行大規(guī)模的城市改造，他下令拓寬和拉直一些狹窄的街道，并拆除伸向大街的門廊和陽(yáng)臺(tái)。接著，他在那不勒斯西邊修建了一個(gè)用于安頓西班牙士兵的“西班牙區(qū)”。他還下令修建了一條以他自己名字命名的大道——托萊多大街（via　Toledo）。這條筆直的大街兩邊集中了該城古老貴族家族的宮邸，堪稱那不勒斯的門面。佩德羅在靠近新城堡的地方修建了總督府，此后的歷屆那不勒斯總督都刻意將其打造的更巍峨壯觀，以此展示總督的權(quán)力和西班牙帝國(guó)的威嚴(yán)。在17世紀(jì)晚期，建筑師多梅尼科·豐塔納（Domenico　Fontana）把這座總督府徹底改造，此后它成了西班牙國(guó)王菲利普三世的行宮（圖4）。

　　西班牙人的漫長(zhǎng)統(tǒng)治使得那不勒斯的文化和社會(huì)習(xí)俗都帶有了濃郁的西班牙特色，其中最明顯莫過(guò)于服飾。在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，上流社會(huì)的男女都喜歡色彩鮮艷的衣服，但在西班牙人的“嚴(yán)肅風(fēng)格”，即黑色服飾的影響下（圖5），男人開始穿黑衣，女人的著裝打扮也日趨保守，不僅服飾色彩更樸素，而且一度暴露的脖子也被高領(lǐng)裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。西班牙人還把西班牙風(fēng)格的宗教裁判所引入那不勒斯。與羅馬一樣，反宗教改革運(yùn)動(dòng)也使那不勒斯的文化氛圍日趨僵化和刻板。

　　在意大利南方，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮并非只留在那不勒斯，而是吹拂到意大利半島更南端。佛羅倫薩雕塑家焦瓦尼·蒙托爾索利（Giovanni　Montorsoli，　1507年-1563年）在墨西拿的中心廣場(chǎng)制作了兩座大噴泉，即奧里昂噴泉（Orion　Fountain）和海神尼普頓噴泉。需要指出的是，墨西拿的海神噴泉對(duì)文藝復(fù)興晚期佛羅倫薩市政廳廣場(chǎng)上的海神雕塑有直接影響。不過(guò)，在那不勒斯以南的這些城市，文藝復(fù)興文化的元素是零星和稀疏的，它們成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的邊緣。

　　那不勒斯的文藝復(fù)興文化成就，尤其是視覺藝術(shù)成就曾長(zhǎng)期遭到不應(yīng)有的鄙視或忽視。其中最重要的一個(gè)原因是自文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)的歐洲藝術(shù)史大都忽視或鄙視那不勒斯的成就。西方藝術(shù)史之父，16世紀(jì)意大利藝術(shù)史家瓦薩里的《意大利藝苑名人傳》對(duì)那不勒斯藝術(shù)和藝術(shù)家的記載帶有明顯的偏見。書中不僅只收錄了寥寥無(wú)多的那不勒斯藝術(shù)家，而且站在佛羅倫薩的立場(chǎng)對(duì)那不勒斯藝術(shù)家做了不公正的評(píng)價(jià)，使那不勒斯藝術(shù)由此帶上了停滯和保守的色彩。然而事實(shí)上，正如我們上面看到的，那不勒斯自中世紀(jì)盛期到文藝復(fù)興時(shí)期一直是意大利重要的文化中心，日耳曼文化、伊斯蘭文化、文藝復(fù)興文化等在這里薈萃交融。那不勒斯的文藝復(fù)興文化或許與佛羅倫薩和羅馬的不同，但同樣是意大利文藝復(fù)興文化的一道獨(dú)特和靚麗的風(fēng)景?！　?/p>

　　

　　

　　

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