每年10月，諾貝爾獎(jiǎng)各類獎(jiǎng)項(xiàng)揭曉。一般情況下，無論是諾貝爾和平獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)，還是物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)三個(gè)自然科學(xué)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)項(xiàng)得主在獲獎(jiǎng)之前都已經(jīng)擁有很高的聲望。當(dāng)然也不排除村上春樹這樣年復(fù)一年被傳為文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)熱門，卻一直“陪跑”的個(gè)例。

　　諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)似乎是個(gè)例外。哈耶克、弗里德曼在獲獎(jiǎng)之前就已經(jīng)是眾望所歸的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，而科斯、羅比特·希勒、克魯格曼等人也因?yàn)檠芯砍晒唤?jīng)常引用到可以為大眾所知的新聞報(bào)道之中，甚至本人就是著名的公共知識(shí)分子，因而不會(huì)引發(fā)太多的爭(zhēng)議。但更多的獲獎(jiǎng)?wù)撸?016年的獲獎(jiǎng)?wù)邐W利弗·哈特、本特·霍爾姆斯特倫，2015年得主安格斯·迪頓，2014年獲獎(jiǎng)?wù)咦?梯若爾等，有限的知名度僅限于經(jīng)濟(jì)學(xué)界——他們獲獎(jiǎng)的消息傳來，包括他們所任教大學(xué)或相關(guān)研究機(jī)構(gòu)所在地的媒體，都只能非常匆忙的對(duì)其生平和理論貢獻(xiàn)進(jìn)行一番簡(jiǎn)要的介紹。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主多數(shù)人，最出名的時(shí)候就是獲獎(jiǎng)那天，之前長(zhǎng)期沉浸于會(huì)議、為學(xué)術(shù)期刊撰寫論文、授課和講座、研究生研討會(huì)和答辯會(huì)議等工作，根本沒有做好如何向世界闡述自己獲獎(jiǎng)心得的準(zhǔn)備。

　　1981年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主詹姆斯·托賓在獲獎(jiǎng)后回答記者提問時(shí)說，“我想我證明了，你不應(yīng)該把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里”。而這一年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主的成就是發(fā)現(xiàn)人左右腦的不同功能，物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者利用激光研究原子爆炸生成的電子特性，和平獎(jiǎng)給了聯(lián)合國難民事務(wù)高級(jí)專員……因此，詹姆斯·托賓的回答引發(fā)了軒然大波。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟對(duì)這個(gè)世界有什么貢獻(xiàn)，能夠跟那些偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、和平使命相提并論？

　　實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)在諾貝爾獎(jiǎng)體系中就是一個(gè)異類。這個(gè)設(shè)立于1968年的獎(jiǎng)項(xiàng)，是由瑞典銀行向諾貝爾基金會(huì)建議加設(shè)的，全稱是“紀(jì)念阿爾弗雷德·諾貝爾瑞典銀行經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”，而其他五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)則是更為純粹的“諾貝爾XXX獎(jiǎng)”。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、東華盛頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授托馬斯·卡里爾認(rèn)為，縱觀過去40多年以來歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的名單，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的結(jié)論和理論體系接近于完全矛盾，特別是1974年的獎(jiǎng)項(xiàng)同時(shí)頒給了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最強(qiáng)有力倡導(dǎo)者哈耶克和社會(huì)主義者繆達(dá)爾，這種現(xiàn)象在其他獎(jiǎng)項(xiàng)領(lǐng)域時(shí)間不存在的。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的極大分化、分歧、矛盾、辯爭(zhēng)，事實(shí)上代表著真實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的極端復(fù)雜性，許多專家強(qiáng)烈支持自由市場(chǎng)，也有不在少數(shù)的學(xué)者認(rèn)為政府干預(yù)是不可或缺的。這些觀點(diǎn)分歧，被豐富的再現(xiàn)于這個(gè)世界的不同經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家深刻的影響著人們的思維方式，對(duì)于公共政策有著突出影響，更為突出的關(guān)系到每一個(gè)人的利益。

　　托馬斯·卡里爾在其所著的《智慧資本：從諾獎(jiǎng)讀懂世界經(jīng)濟(jì)思想史》，將1968年-2010年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主依照理論背景、核心觀點(diǎn)，進(jìn)行了簡(jiǎn)要?jiǎng)澐郑缓蠓诸惤榻B了這些得主的生平及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、社會(huì)影響。書作者并無意將此書寫成一本形式陳舊、表述呆板的諾獎(jiǎng)得主詞典，而是試圖站在相對(duì)中立和客觀的立場(chǎng)，偏重人物評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)解析，讓讀者能夠更好地理解諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主對(duì)于經(jīng)濟(jì)世界的影響。尤為值得一提的是，書作者非常直率的談到了不同立場(chǎng)諾獎(jiǎng)得主的理論缺陷、局限，以及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在學(xué)界和公眾輿論中引發(fā)過的爭(zhēng)議。

　　全書首先濃墨重彩的引介了三位自由市場(chǎng)理論的巨擘哈耶克、弗里德曼、布坎南，著重分析了三人觀點(diǎn)的異同。有趣的是，哈耶克本人強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)理論的正確，拒絕理論假設(shè)接受實(shí)際經(jīng)濟(jì)世界的驗(yàn)證，而弗里德曼更熱衷于推動(dòng)自己的理論去影響各國公共政策，也因此引發(fā)了較為強(qiáng)烈的爭(zhēng)議，比如因其本人與智利政變后上臺(tái)的皮諾切特的親密關(guān)系，而在獲獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)遭遇了匿名反對(duì)者的抗議。緊接著，書作者介紹了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派，對(duì)貝克爾、施蒂格勒、舒爾茨、科斯等得主的生平和理論創(chuàng)見給予了解讀，同樣指出了這幾位學(xué)者觀點(diǎn)的差異。

　　諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)90年代曾授予了多位研究資本市場(chǎng)的學(xué)者。但諾貝爾基金會(huì)和瑞典銀行沒有想到的是，1997年得主邁倫·斯科爾斯和羅伯特·默頓創(chuàng)辦的長(zhǎng)期資本管理公司，會(huì)在1998年引發(fā)股災(zāi)，而惹禍的恰恰就是兩位得主的寶貴創(chuàng)見。書中還談到了斯科爾斯、默頓等得主有關(guān)金融創(chuàng)新的研究成果，與2008年美國金融危機(jī)之間的因果關(guān)系。書作者也指出，最近幾十年來使得全球經(jīng)濟(jì)、金融體系變得更為頻繁震蕩的重要原因是，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家從物理學(xué)領(lǐng)域?qū)⒏嗟哪Ｐ秃屠砟钜虢?jīng)濟(jì)學(xué)。20世紀(jì)70-80年代密集獲得諾獎(jiǎng)的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，包括薩繆爾森、索洛、托賓、克萊因等人，大多認(rèn)同將經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)化為物理語言極具價(jià)值（更有利于由此作出更為精妙的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃），他們的工作推動(dòng)了20世紀(jì)晚期經(jīng)濟(jì)全球化的繁榮，也使得全球體系變得更為脆弱、更趨失衡。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)中的行為學(xué)派，也就是近年來經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域異軍突起的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。西蒙、卡尼曼、阿克洛夫、斯蒂格利茨、斯賓塞等人先后在1978年、2001年、2002年因此獲獎(jiǎng)。行為學(xué)派的貢獻(xiàn)在于，打破了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于市場(chǎng)和市場(chǎng)主體理性所塑造的神話，引入了直覺、情境研究，對(duì)于市場(chǎng)的扭曲性有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。

　　書作者談到，2004年、2006年的諾獎(jiǎng)授予古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家普雷斯科特、基德蘭德、費(fèi)爾普斯，實(shí)際上代表著20世紀(jì)末、21世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識(shí)，即對(duì)于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷有了更為清晰的認(rèn)知，希望將理性預(yù)期等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)更為堅(jiān)實(shí)的建構(gòu)于公共政策。當(dāng)然，我們知道，隨著2008年美國金融危機(jī)的發(fā)生，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)再次遭遇重創(chuàng)。

　　《智慧資本：從諾獎(jiǎng)讀懂世界經(jīng)濟(jì)思想史》書中對(duì)于庫茲涅茨等得主在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新給予贊賞，并梳理指出，最近二十年里，博弈論研究備受諾貝爾基金會(huì)青睞。書作者將阿瑪?shù)賮啞ど⒖唆敻衤热藙澐譃椤笆澜缧砸暯恰币活惖牡弥?，分別談到了他們有別于其他得主、一般經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論貢獻(xiàn)。書作者指出，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主可以分為很多不同的陣營(yíng)，他們?yōu)檫@個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)明了很多工具、概念、理論，強(qiáng)化或反過來挑戰(zhàn)了人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，推動(dòng)人們用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維去看待經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣擴(kuò)展了人看待世界的方式，讓人學(xué)會(huì)包容經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的多樣性存在。