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作者：厲以寧 出版：中信出版集團(tuán)?

　　“改革不是一次到位，改革沒(méi)有終點(diǎn)，我們現(xiàn)在要做的不是以后不改革，而是還要不停地改革”。為此，厲以寧教授將自己多年來(lái)關(guān)于改革的重要看法和觀點(diǎn)重新梳理了一遍，回首60多年來(lái)改革走過(guò)的路，盤點(diǎn)制度和理論上取得的創(chuàng)新和發(fā)展，剖析當(dāng)前面臨的改革難題，力圖指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)下一程的新動(dòng)力。

　　厲教授認(rèn)為，從1979 年起，中國(guó)進(jìn)入了“體制轉(zhuǎn)型和發(fā)展轉(zhuǎn)型”的雙重轉(zhuǎn)型階段，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)?！皟煞N轉(zhuǎn)型的結(jié)合或重疊，是沒(méi)有前例的”，當(dāng)中積累的經(jīng)驗(yàn)包括：要以體制轉(zhuǎn)型帶動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)型；解放思想，清除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的影響；把產(chǎn)權(quán)問(wèn)題放在改革的首位；在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)改善民生；不斷提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，核心是鼓勵(lì)自主創(chuàng)新；重視經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題；通過(guò)提高城鎮(zhèn)化率繼續(xù)助推實(shí)現(xiàn)雙重轉(zhuǎn)型；大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)以緩解就業(yè)壓力，調(diào)動(dòng)民間的積極性和民間資本的潛力。

　　從表面上看，厲教授這些娓娓道來(lái)的大白話和大實(shí)話似乎無(wú)甚高論。但我們不要忘記，我們之所以覺(jué)得稀松平常，恰恰是因?yàn)檫@些主張是在過(guò)去數(shù)十年實(shí)踐的基礎(chǔ)上得以提出、補(bǔ)充、修訂，并最終深化與上升為理論?？梢哉f(shuō)，厲教授這本《大變局與新動(dòng)力》的前半部分，揭示的恰恰是從嘗試到常識(shí)、從具體進(jìn)入抽象的過(guò)程，也就是我們習(xí)以為常的“共同知識(shí)”的形成過(guò)程；而這本書(shū)的后半部分所重申與強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵與重點(diǎn)，則是從常識(shí)到重拾、從抽象上升到具體的過(guò)程，也就是面對(duì)新問(wèn)題、尋找新動(dòng)力、構(gòu)建新理論的過(guò)程。

　　目前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)增速放慢乃至遇到下行壓力的“新常態(tài)”。厲教授認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，原有發(fā)展方式的不足之處就會(huì)相繼反映出來(lái)，這就是紅利喪失的主要原因”。但所有紅利都依賴于我們“從無(wú)到有”或“推陳出新”的創(chuàng)造。在國(guó)企改革、城鎮(zhèn)化改革、財(cái)稅改革和社會(huì)治理體制改革者四大領(lǐng)域的改革之外，厲教授提出，我們應(yīng)當(dāng)用新體制、新機(jī)制的制度環(huán)境，用群眾和企業(yè)的活力，用創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)，去努力保護(hù)和促成新紅利的涌現(xiàn)，包括新人口紅利、新科技紅利等在內(nèi)的新資源紅利，以及包括社會(huì)和諧紅利在內(nèi)的新改革紅利。只要不停地有新紅利涌現(xiàn)，就不必?fù)?dān)心經(jīng)濟(jì)停滯和社會(huì)衰退，而且“各種紅利一直是相互聯(lián)系的，它們作為改革的成果，可能相互啟發(fā)，相互促進(jìn)”。

　　“思想解放和理論創(chuàng)新都沒(méi)有終點(diǎn)，也不可能有終點(diǎn)”。實(shí)踐要求研究者不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、提高，也要求理論不斷修正、豐富與完善。在“市場(chǎng)的道德與效率”一章中，我們可以看到厲教授更為深入的探索與反思。

　　厲教授指出，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與方法的指引下，“效率標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，效率判斷也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的判斷，而道德標(biāo)準(zhǔn)和道德判斷都不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象或研究任務(wù)”“通常只著重經(jīng)濟(jì)因素與技術(shù)因素，而忽略非經(jīng)濟(jì)因素與非技術(shù)因素；只在意利益的影響，而不注意社會(huì)責(zé)任感與公共目標(biāo)的作用；只強(qiáng)調(diào)物的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而忽視人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)”。厲教授進(jìn)一步闡述，要想提高效率，發(fā)揮潛力，就要正視、尊重和倚重效率的道德基礎(chǔ)，“一要靠對(duì)人的自主性的尊重，以便人的積極性、創(chuàng)造性能得到發(fā)揮，二要靠人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，靠人同團(tuán)體、組織、社會(huì)的適應(yīng)”。

　　厲教授認(rèn)為，改革的“攔路虎”包括利益集團(tuán)的干擾、制度慣性的存在、完善與獨(dú)立的市場(chǎng)主體的缺乏，要深化改革還必須重視信用體系的建立和道德力量的調(diào)節(jié)。事實(shí)上，厲教授的這一主張可以進(jìn)一步引申開(kāi)去，那就是：個(gè)人、社會(huì)與政府都要講求信用，都要受完善的道德力量的調(diào)節(jié)。唯有如此，我們才有可能在大變局下實(shí)現(xiàn)厲教授所指出的他律和自律并重、法律與道德的并重、經(jīng)濟(jì)與文化并重，鍛造厲教授所期盼的動(dòng)力、信念、精神，造就厲教授所重視的“有道德、有信念、有信仰的個(gè)體”，最終獲得厲教授所強(qiáng)調(diào)的“新改革紅利”尤其是“社會(huì)和諧紅利”。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不必然伴隨著錢權(quán)交易、尋租和腐敗等丑惡，也不必然帶來(lái)理想、完美、公平的收入分配格局。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)疑比平均主義更利于效率和發(fā)展，又比單靠權(quán)力來(lái)分配資源和收入的方式更公平。從這個(gè)意義上說(shuō)，以價(jià)格改革或企業(yè)改革為主線、“激進(jìn)”或“漸進(jìn)”、“市場(chǎng)”或“股份”、宏觀體制或微觀基礎(chǔ)等等之間的分野，或許并沒(méi)有我們想象中那么涇渭分明。恰恰相反，任何一位有社會(huì)情懷、有公義良知的學(xué)者，都應(yīng)當(dāng)保持自己對(duì)真實(shí)世界與重大學(xué)術(shù)問(wèn)題的敏銳體察和解釋力，都應(yīng)當(dāng)相信市場(chǎng)的分工、競(jìng)爭(zhēng)與合作的巨大力量，都應(yīng)當(dāng)牢記每個(gè)個(gè)體都絕不是無(wú)足輕重的數(shù)字，都應(yīng)當(dāng)避免只看效率、只談產(chǎn)出的庸俗的形而下，都應(yīng)當(dāng)警惕與抵制某些從“管治一切”變?yōu)椤肮苤埔磺小钡牟块T本位思維。

　　薩繆爾森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要讓經(jīng)濟(jì)學(xué)“帶有一顆溫暖的心”。我們期盼更多像厲教授在本書(shū)中所著手構(gòu)建的“有溫度的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這種以人為本的原則與情懷，這種對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐具有超強(qiáng)解釋力和科學(xué)指導(dǎo)力的概念、規(guī)律、范式結(jié)合在一起所形成的經(jīng)濟(jì)理論和分析框架，這種思想解放、理論創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)改革之間的良性互動(dòng)，才是“中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)”以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界真正的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信所在。

（經(jīng)濟(jì)學(xué)博士）