??? 10月28日下午，北京國家圖書館典籍博物館五層文會堂內(nèi)座無虛席，“《從凱恩斯到皮凱蒂》新書首譯發(fā)布會”正在這里舉行。該書的英文作者、英國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得·德·哈恩不遠(yuǎn)萬里，親臨現(xiàn)場。

　　在一個多小時的演講中，彼得·德·哈恩語速飛快，圍繞西方經(jīng)濟(jì)思想史侃侃而談。作為位于美國華盛頓特區(qū)的全球發(fā)展中心的訪問學(xué)者，彼得·德·哈恩專門從事經(jīng)濟(jì)史以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究，曾經(jīng)在亞洲、拉丁美洲、非洲和東歐的很多國家工作過。

　　從約翰·梅娜德·凱恩斯的大作《和平的經(jīng)濟(jì)后果》（1919年）開始，到托馬斯·皮凱蒂的暢銷書《21世紀(jì)資本論》（2014年）結(jié)束，《從凱恩斯到皮凱蒂》一書梳理和總結(jié)了近一百年的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展歷程。

　　經(jīng)濟(jì)思想史，　有時也稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)史，是通過對過去的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展和變遷的追溯，針對“經(jīng)濟(jì)對于人類意味著什么”這個根本問題進(jìn)行考察的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。一位學(xué)者曾經(jīng)說過，經(jīng)濟(jì)理論離不開經(jīng)濟(jì)思想史。任何經(jīng)濟(jì)理論在歷史長河中都是經(jīng)濟(jì)思想史，任何理論發(fā)展都要放在歷史長河中去解密。

　　在這本略顯厚重的書里，彼得·德·哈恩用并不晦澀的語言解釋了哪些重大的政治和經(jīng)濟(jì)事件改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考方式，以及他們給經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來了怎樣的革命性觀念。這或許會是《從凱恩斯到皮凱蒂》帶給讀者的啟發(fā)之一。

　　在這本書中，作者并沒有按照經(jīng)濟(jì)學(xué)流派進(jìn)行劃分，而是以時間為軸，把一百年的思想史分為7個不同的階段，并盤點(diǎn)了當(dāng)時的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其代表作。其中，第一個階段是從第一次世界大戰(zhàn)到大蕭條結(jié)束；第二個階段則橫跨了20世紀(jì)40年代；第三個階段始于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束；第四個階段始于1975年左右；第五個階段從20世紀(jì)80年代“失去的十年”之后開啟；第六個階段是美國次貸危機(jī)期間；第七個階段則是經(jīng)濟(jì)大衰退之后。

　　相應(yīng)的，該書包含了凱恩斯、熊彼特、加爾布雷斯、哈耶克、弗里德曼、赫希曼、諾斯、皮凱蒂等人的生平小傳，重點(diǎn)講述了其思想見解。與此同時，該書還對《和平的經(jīng)濟(jì)后果》《就業(yè)、利息和貨幣通論》《資本主義、社會主義與民主》《豐裕社會》《自由憲章》《資本主義與自由》《21世紀(jì)資本論》等經(jīng)濟(jì)學(xué)名著做了縮編概述，再現(xiàn)其革命性觀點(diǎn)和論證。

　　值得一提的是，作者雖然在書里加入了自己的論證和思考，但基本上沒有大段的點(diǎn)評，述而不作，以求原汁原味。對于讀者而言，則有些懶人讀書法的意味，借他人之眼把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表作“一網(wǎng)打盡”，并得以管窺其見。

　　在評價《從凱恩斯到皮凱蒂》時，荷蘭萊頓大學(xué)助理教授奧克·R·利恩說，該書是經(jīng)濟(jì)思想史文獻(xiàn)的有益補(bǔ)充，受眾廣泛，可讀性高，有助于讀者了解過去一百年的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展歷程。作者的論斷不偏不倚。他在敘述主要的思想文本時，論述公平，表達(dá)透徹，令人信服，合理解釋了觀念和事件共同促成文本的過程。

　　縱觀百年西方經(jīng)濟(jì)思想史，一個很有趣的現(xiàn)象便是凱恩斯主義與新古典主義的此消彼長。彼得·德·哈恩在書里指出，20世紀(jì)是一個動蕩的世紀(jì)，政治和經(jīng)濟(jì)上都是如此。凱恩斯動搖了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠應(yīng)對衰退的信念，提出了一套克服危機(jī)、恢復(fù)完全就業(yè)的分析框架和工具。但是，凱恩斯主義解決不了滯漲，而新古典主義則更適合。經(jīng)濟(jì)學(xué)派的流行程度顯然取決于現(xiàn)實(shí)世界的狀況。凱恩斯主義和新古典主義都在水到渠成之際興盛一時。不過，作者最后得出的結(jié)論是，新古典主義和凱恩斯主義都有其可取之處，而且兩者的融合正在進(jìn)行。

　　不難理解，上述結(jié)論的實(shí)質(zhì)，乃是市場和政府之間的關(guān)系。換句話說，正確處理好政府和市場的關(guān)系，必須把市場與政府有機(jī)結(jié)合起來，不能割裂地看待二者關(guān)系，既不能不講求市場規(guī)律束縛生產(chǎn)力發(fā)展，也不能只講市場偏廢政府的管理職能。只有更加尊重市場規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用，使市場這只“看不見的手”和政府這只“看得見的手”各司其職、優(yōu)勢互補(bǔ)，才能更好地激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力。

　　相比于經(jīng)濟(jì)增長，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向財富和收入分配的不平等問題，即貧富差距過大問題。在他們看來，效率固然重要，公平同樣不可偏廢。作者認(rèn)為，不平等不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)問題，更是一個政治和道德問題。當(dāng)前，很多國家都面臨貧富差距問題，為此，有必要通過改進(jìn)稅制、完善社會保障和增加教育投入等手段避免全球不平等加劇趨勢。事實(shí)上，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一條未盡之路。

　　作為一名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，彼得·德·哈恩對發(fā)展中的中國經(jīng)濟(jì)也頗感興趣。他說，隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體放緩，中國在國際經(jīng)濟(jì)中扮演的角色越來越重要。隨著中國的崛起，世界經(jīng)濟(jì)重心將從美歐向亞洲轉(zhuǎn)移，這是非常值得關(guān)注和研究的。

　　不過，目前研究西方經(jīng)濟(jì)思想史的書籍汗牛充棟，但研究國內(nèi)經(jīng)濟(jì)思想史的書籍卻屈指可數(shù)，這不能不說是一個遺憾。正如北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授曹和平曾經(jīng)指出的那樣，我們思想領(lǐng)域存在一種“赤字貿(mào)易”：引進(jìn)了很多西方思想，卻不怎么注重對中國優(yōu)秀思想的整理和拓展。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)在梳理中國經(jīng)濟(jì)思想史的基礎(chǔ)上建立一個完整的理論體系，在經(jīng)濟(jì)思想史研究上形成中華文化軟實(shí)力。

　　最后，順便介紹一下《從凱恩斯到皮凱蒂》的翻譯團(tuán)隊?！稄膭P恩斯到皮凱蒂》中文首譯版由高晟財富集團(tuán)和新華出版社聯(lián)合出版，譯者朱杰、安子旺、于東生分別為高晟財富集團(tuán)財富管理二部執(zhí)行總裁、三部執(zhí)行總裁和一部執(zhí)行總裁。他們浸淫金融市場多年，均為業(yè)內(nèi)人士。