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| 2006-09-04 葉建平 來源:經(jīng)濟參考報 |
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此處的“花和尚”，當然不是指魯智深，而是指今天的少林寺方丈釋永信。自從釋永信獲得了當?shù)卣剟畹膬r值100萬元的越野車，并被美國體育學(xué)院授予榮譽哲學(xué)博士之后，有人便以“花和尚”稱之。說他將少林寺變成了“賺錢機器”，把和尚形象搞亂了，把寺廟搞亂了，也把佛教搞亂了。
其實，換個角度看可能會有不同的結(jié)論。
25年前，少林寺只是一座殿宇破敗、香火冷清、只能靠香客捐贈和微薄房租艱難度日的寺廟。而今，這座名剎已是一個年創(chuàng)收超億元、文化品牌炙手可熱、在海內(nèi)外有著廣泛影響的禪宗圣地。以“禪為武本、武為禪形”名世的少林功夫，現(xiàn)在成了中華武學(xué)的杰出代表，在海內(nèi)外擁有數(shù)不清的弟子。許多國家相繼出現(xiàn)的十幾個少林武術(shù)文化中心，也成了中國武術(shù)對外傳播的重要窗口。而這一切，與釋永信密不可分。
據(jù)報道，釋永信1981年入少林寺，1987年擔任住持。知識和閱歷使他大膽走出了一條貌似另類卻頗有成效的路子：第一個在國內(nèi)寺院中建起自己的網(wǎng)站，第一個把少林功夫搬上了舞臺，又第一個用舞臺劇的形式包裝少林功夫。近年來在世界各地聲名顯赫的“武僧團”，也是他一手策劃并組建的。如果說，電影《少林寺》為少林寺的發(fā)展創(chuàng)造了良好外部環(huán)境的話，那么，釋永信的做法則為這種發(fā)展提供了至關(guān)重要的內(nèi)在動力。
我國長期以來，除了一些重點寺廟的維修能得到國家財政的支持之外，絕大多數(shù)寺廟的生存主要靠自己。因此，釋永信大張旗鼓地推廣少林寺，不僅佛事沒有“耽誤”，而且完全解決了自身生存問題，并使與少林寺相關(guān)的產(chǎn)業(yè)最終成為當?shù)匾粋�十分重要的經(jīng)濟支柱。這種做法不僅減輕了國家負擔，還有力地支援了民生，這對一個僧人來說，不正是“普度眾生”的善舉嗎？另外，我們也還沒有見到方丈有任何違背教規(guī)行為的報道，僅僅在經(jīng)濟上有所作為就以“花和尚”稱之，有失公允。
對于整個文化產(chǎn)業(yè)來說，釋永信的的做法值得深思。目前，像京劇等傳統(tǒng)的中國藝術(shù)都在苦苦掙扎，許多京劇團只能靠財政補貼過日子。今年“五一”黃金周期間，大型京劇交響詩《梅蘭芳》在德國演出，兩場演出費才20萬元人民幣。而當年帕瓦羅蒂在紫禁城的演唱會，出場費高達380萬美元。所以對京劇來說，創(chuàng)造品牌效益、提升市場價值是當務(wù)之急；進行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)并延長產(chǎn)業(yè)鏈，拉起培訓(xùn)、演出、營銷策劃、藝術(shù)品生產(chǎn)“一條龍”并形成規(guī)模效益，不失為有效途徑；積極培養(yǎng)像釋永信這樣既懂“專業(yè)”又懂市場的管理人才，是一條必由之路；遵循市場規(guī)律，創(chuàng)造競爭條件，減少行政干預(yù)，更是一個鐵定原則。
傳統(tǒng)的“文化人”，似乎總是離“象牙塔”近，離市場遠。如果文化產(chǎn)業(yè)多一些像釋永信這樣的人才，我們真可以念一聲“阿彌陀佛”了。 |
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