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2010-07-07 作者：李井奎 來源：中國(guó)證券報(bào)
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(美)喬治·索羅斯
著，中信出版社 |
一本“好書”的定義是這樣的：它要么能夠改變我們對(duì)世界的看法，要么能改變我們對(duì)自己的看法。作為一位世界級(jí)的金融大師，一個(gè)每年捐贈(zèng)善款高達(dá)4.5億美元的大慈善家、一名有著傳奇一生的智者，索羅斯先生就為我們提供了這樣的一本“好書”——《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》。
索羅斯是一名猶太人，生于1930年，自然經(jīng)歷過對(duì)于猶太人來說絕難忘懷的二戰(zhàn)，經(jīng)歷過納粹德國(guó)對(duì)猶太人的大屠殺。這對(duì)索羅斯的一生都有莫大影響。而最為刻骨銘心的印記，還是體現(xiàn)在索羅斯對(duì)波普爾哲學(xué)的皈依上。數(shù)十年來，他為在全世界建立“開放社會(huì)”不遺余力，奉獻(xiàn)著自己的才智、精力和金錢。
索羅斯得享大名，當(dāng)然是因?yàn)樗且幻鹑诖篦{，是對(duì)沖基金概念的首創(chuàng)者。但是，就真實(shí)的他來說，或許稱之為一名哲學(xué)家更為允當(dāng)，而在金融業(yè)上所取得的成就，無非他的哲學(xué)觀念所帶來的副產(chǎn)品而已。索羅斯接受波普爾的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類的認(rèn)知天生是不完美的，這和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的觀點(diǎn)背道而馳。波普爾說，所有的認(rèn)識(shí)都是一種假說，我們無法通過理性的歸納邏輯來證實(shí)它，只能通過檢驗(yàn)程序來證偽。索羅斯似乎走得更遠(yuǎn)，在他看來，人類對(duì)事實(shí)的認(rèn)知永遠(yuǎn)是扭曲的、錯(cuò)誤的。問題并不在于扭曲，而在于扭曲的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生新的事實(shí)，這就是他所謂的人類思維的操縱功能，也就是所謂的“反射理論”。金融市場(chǎng)是這種理論最理想的分析場(chǎng)所，因?yàn)樗顬橥暾挠涗浟巳祟惖男袨椤Ｃ恳粋�(gè)金融泡沫都包含著兩個(gè)部分：現(xiàn)實(shí)中主導(dǎo)的潛在趨勢(shì)，以及對(duì)這種趨勢(shì)的錯(cuò)誤認(rèn)知。當(dāng)趨勢(shì)與錯(cuò)誤認(rèn)知彼此強(qiáng)化，就引發(fā)了繁榮-衰退的過程。索羅斯用他一生經(jīng)驗(yàn)濃縮的哲學(xué)，如此解釋了2008年起于美國(guó)、席卷全球的這場(chǎng)金融危機(jī)。
正是在這樣的哲學(xué)基礎(chǔ)上，喬治·索羅斯才做出了如下預(yù)言：“我很遺憾的告訴大家，復(fù)蘇的勢(shì)頭可能會(huì)停止，甚至隨之出現(xiàn)‘再次衰退’，而我不能確定的是這將發(fā)生在2010年還是2011年。”我們有理由相信，索羅斯的這句話將會(huì)隨著本書的出版而風(fēng)靡全球。這與許多媒體經(jīng)濟(jì)學(xué)家信心十足的對(duì)我們宣揚(yáng)著的復(fù)蘇大相徑庭。
根據(jù)索羅斯的反射理論，當(dāng)今世界各國(guó)政府通過加大財(cái)政刺激力度，來托住消費(fèi)者和投資者信心的做法，正是人類認(rèn)知操縱功能的體現(xiàn)。類似奧巴馬政府這種精心培育市場(chǎng)信心的做法，本身就是對(duì)經(jīng)濟(jì)基本面的扭曲認(rèn)識(shí)，伴隨著這種扭曲的加劇，人們?cè)谡J(rèn)知上的錯(cuò)誤將會(huì)愈走愈遠(yuǎn)，從而將我們對(duì)世界的理解更加脫離事實(shí)本身。當(dāng)謊言難以為繼之際，就是更大的破滅到來之時(shí)。和市場(chǎng)原教旨主義不同，索羅斯告訴我們，我們要做的恰恰是真正有效的監(jiān)管，而不是制造所謂的“信心”。因?yàn)樾判闹皇亲⒁獾搅藢?duì)現(xiàn)實(shí)操控的一面，沒有看到這種操控的后果是我們所無法預(yù)測(cè)的。致命的問題就在于我們對(duì)后果的無法預(yù)測(cè)，而且這一無法預(yù)測(cè)的后果恰恰成于我們自己之手！以一種謬誤制造另一種謬誤，后一種謬誤我們將會(huì)對(duì)它極為陌生。這才是真正值得恐懼的事情！
但是，目前流行的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，所持的則是有效市場(chǎng)假說。這個(gè)假說告訴我們，盡管會(huì)受到各類擾動(dòng)，但市場(chǎng)總會(huì)趨于均衡，這是大趨勢(shì)，絕不會(huì)改變。金融市場(chǎng)的表現(xiàn)，時(shí)時(shí)讓這種學(xué)院派理論難堪，這不禁讓我們聯(lián)想起1929年大蕭條時(shí)期的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，他們面對(duì)危機(jī)束手無策，因?yàn)椤翱床灰姷氖帧辈蛔屗麄冇兴鳛椤Ｋ髁_斯在書中表示，他將于本年4月10日到11日，于劍橋大學(xué)的金融危機(jī)研討會(huì)上宣布成立“新經(jīng)濟(jì)思想研究院”。我們很有理由期待著這一機(jī)構(gòu)將能為新的經(jīng)濟(jì)思想研究提供真正的基礎(chǔ)性支持。
索羅斯終生都在追尋波普爾的思想，即便如此，這次金融危機(jī)還是讓他感到波普爾思想中的謬誤，事實(shí)上，讓索羅斯最為驚詫的是，自己竟然一直沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。波普爾哲學(xué)中仍然深信著事實(shí)是可以被認(rèn)知的，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并無二致。索羅斯稱之為“啟蒙期謬誤”，這是相對(duì)于只關(guān)注操縱認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造新的事實(shí)的“后現(xiàn)代謬誤”而言的。這位睿智之士感受到了我們這個(gè)時(shí)代的問題，這個(gè)由認(rèn)識(shí)論而生發(fā)出來的社會(huì)建構(gòu)的問題，如何建設(shè)開放社會(huì)的根本性問題。索羅斯認(rèn)為，雖然認(rèn)知總是存在著各種錯(cuò)誤和扭曲，但是，人類思維的認(rèn)知功能仍然彌足珍貴：盡管現(xiàn)實(shí)可以被操縱，但其結(jié)果卻必然與操縱者的意圖相悖。為了盡可能將這種偏離保持在最低限度，我們只能通過更好的理解現(xiàn)實(shí)來做到這一點(diǎn)。因此，索羅斯始終把追求真理的承諾作為開放社會(huì)的前提，而明確提出來。
索羅斯預(yù)測(cè)這場(chǎng)金融危機(jī)最大的受益國(guó)將是中國(guó)。這場(chǎng)金融危機(jī)將會(huì)對(duì)國(guó)際的政治和經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，有贏家也有輸家。雖然情況發(fā)展還有很多具體的變數(shù)，但是索羅斯認(rèn)為地位的相對(duì)變化則有較大的肯定性。直截了當(dāng)?shù)恼f，美國(guó)將輸?shù)米疃�，中�?guó)則傾向于以最大的贏家姿態(tài)出現(xiàn)。而且，這一轉(zhuǎn)變的程度將超過大多數(shù)人的預(yù)期。只要中國(guó)一直做對(duì)的事情，而從目前來看，中國(guó)正在做這樣的事情。
作為時(shí)代的智者，這場(chǎng)百年不遇的金融危機(jī)的幸存者，的確，索羅斯開口，人們應(yīng)該傾聽！
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