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喚回抒情的美學
歷史可以是實的，也可以是虛的，端看一個文學家怎么寫。我們熟悉的晚清小說，如《孽�；ā泛汀豆賵霈F形記》都是“野史”，是根據當時的現實情況演繹出來的，唯有《老殘游記》不然，它用一種抒情手法，把當時的現實“美化”，變成一幅歷史的山水畫。如果是在漢唐盛世，這種山水畫可以拿來共享，但到了十八世紀曹雪芹寫《紅樓夢》的時候，己經是在追憶似水年華，但大觀園中的那個抒情意境還是完美的。然而到了清末的《老殘游記》，這個抒情意境本身已經殘缺了，這個殘缺意境的背后，是一個歷史的陰影，小說愈抒情，陰影愈大，但劉鶚并沒有把當時的歷史危機的現實──諸如拳匪之亂、八國聯(lián)軍、戊戍變法、孫中山的革命──寫出來，只是從一首詩中略作影射，這并不表示作者會全置身度外，因為我們知道劉鶚本人熟悉鐵路、采礦、煉鹽之術，也參加過這一類的工作，只不過是他后來生意失敗了，被流放到新疆，郁郁而死。正因為在文本中他不寫，這個亂局的陰影反而和抒情的意境之間形成一種緊張，表面上越平和，你越覺得背后的亂性越大。有時我想到同一時期的奧匈帝國和世紀末的維也納文化，可謂頹廢之美逹到極點，也更危機四伏，這個比較，恐怕須要進一步探討才行。
最后，我想做一個小小的結論。也回到王德威的意見，他引用了捷克學者（也是我的老師）普宗克關于“抒情”和“史詩”的兩模式并將之引伸，認為中國現代文學，到了廿世紀，已經進入一個史詩式的文學時代，也就是革命時代，這個大時代是須要投入的，小說是寫實的，社會性的，似乎是繼“抒情”時代以后的東西，二者互相取代，王德威再三探討論證的是，在這個史詩時代，抒情的意義是什么？為什么還要抒情？我對王德威的看法的感覺是：其實抒情是中國最古老的文學藝術傳統(tǒng)，即使山水畫也有它永恒的美學意義，是不容取代的，甚至可以超越歷史和現實，譬如曹植的詩中所達到的最高意境。照另一位名學者高友工的說法，這是一種“美典”。我又覺得，反而在史詩時代，危機四伏時，抒情的作用才更珍貴，它甚至可以變成表現歷史危機的另一種方式，猶如頹廢是現代性的另一面一樣。
我們現在所處的二十一世紀所面臨的是另一種危機，曾經衰敗的中國富強了，世界全球化了，人們生活在逸樂之中，毫無危機感，更談不上什么史詩和抒情，只有享受和欲望，還有什么值得哭泣？說不定現在很多中學生如果讀到老殘哭泣或淚水凍結于面，會覺得好笑！這種抒情的靈性早已失落了，因為它和商品經濟、物質文明毫無關聯(lián)，這一種美感的消失。我認為，這反而是當今人類最大的危機。也許，在二十一世紀初，我們正應該喚回一點百年前劉鶚和老殘所感受到的抒情美夢
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網友評論 | |
| 阿修羅307 發(fā)表于 2010-05-05 17:24 |
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| 讀書猶如行路，看此書則如臨畫中。作者的觀點與之前一干解讀《老殘游記》的文章都有所不同�？吹讲鍒D的部分，更如墜入畫中夢中。仿佛自己就是老殘，背著包袱，行走于山水中間，品味事態(tài)之炎涼。 |
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| jinjincuter 發(fā)表于 2010-04-22
16:21:29 |
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| 跟劉鶚一起，游歷晚清的山水，別有一番滋味。這本書在傳統(tǒng)小說里面，是寫景寫得最細致的、最有抒情味道的，這是第一本。 |
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| wujing0806@***.*** 發(fā)表于 2010-05-04
16:43:23 |
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| 《老殘游記》是中國四大譴責小說之一，這本書有點不一樣，不是小說《老殘游記》，而是解讀版本，能讓讀者以較少的時間了解整部作品的全貌，如果有興趣，還可以再讀一遍小說。 |
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| 龍 發(fā)表于2010-05-04 19:45:40 |
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| 讀一本好書，猶如上一堂歷史課。另一番解讀，沒讀過《老殘游記》一定要讀這本書，很好的指導作用，讀過的需要再讀一遍，感受會很不一樣，我試過...... |
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李歐梵，香港中文大學人文學科講座教授、香港大學新聞及傳媒研究中心教授。1939年生于河南，后隨家遷臺灣，1970年獲哈佛大學博士學位。曾任哈佛大學中國文學教授，并在加州大學洛杉磯分校、芝加哥大學、印第安納及普林斯頓大學任教。他的主要研究領域包括現代文學及文化研究、現代小說和中國電影。著有中英文著作《中國現代作家的浪漫一代》《鐵屋中的吶喊》《西潮的彼岸》《浪漫之余》《中西文學的徊想》《徘徊在現代與后現代之間》《現代性的追求》《上海摩登》，隨筆集《狐貍洞話語》《世紀末的沉思》《世紀末囈語》《音樂的往事追憶》《范柳原懺情錄》《東方獵手》等。 |
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謝祖華，普理茅斯大學圖形設計系畢業(yè)。曾參加“1997英國新進設計師聯(lián)展”。作品有《通往幸福的密語》《紅瓦房》《我愛藍樹林》《風島飛起來了》等插畫創(chuàng)作。 |
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