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| 世界征服者實錄:蒙古秘史 |
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| 內(nèi)容簡介：《蒙古秘史》是十三世紀(jì)前期蒙古宮廷作者根據(jù)神話、傳說及文字記錄而撰寫的一部大蒙古國崛興史。內(nèi)容涵蓋成吉思汗的先世及其繼承者窩闊臺汗（《秘史》作斡歌歹，1229-1241在位）的歷史，重點則是成吉思汗歷盡艱辛，削平群雄、統(tǒng)一蒙古及開創(chuàng)世界帝國的一生事業(yè)
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| 帝國末日的山水畫：老殘游記 |
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| 內(nèi)容簡介：這本小說是老殘，或者可以說是作者劉鶚，感嘆身世的抒情的作品。一般的解釋，都以為他為中國的衰亡而哭泣，為帝國的末日而哭泣。但作者覺得它的意義，遠(yuǎn)不只如此，他用一種抒情的文字，描繪了一個帝國末日的情景，帶出來一種中國山水畫的寫意傳統(tǒng)。 |
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| 迷人的詩謎:李商隱詩 |
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| 內(nèi)容簡介：一個書法家創(chuàng)立了合約理論，從而促成新制度經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。一個攝影家重視基礎(chǔ)，仰慕前人，但不守常規(guī)，對光與物的看法皆與眾不同。一個散文家影響了神州大地對產(chǎn)權(quán)及交易費用的認(rèn)識，也開辟了整個中國經(jīng)濟學(xué)散文的新天地。 |
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| 夢幻之美:聊齋志異 |
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| 內(nèi)容簡介：從康熙九年（1670）的第一篇《蓮香》，到康熙十八年（1679）全書《聊齋志異》初稿完成為止，總共九年的時間，其實也正是蒲松齡一生中最為落魄潦倒的時光。郝譽翔認(rèn)為，這段時間，唯一能把蒲松齡拯救出去的，唯有文字，唯有想象力。 |
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| 明鏡與風(fēng)幡:六祖壇經(jīng) |
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| 內(nèi)容簡介：葛兆光講解《壇經(jīng)》時，從以下幾個重點切入。一，六祖惠能所代表的南宗，與神秀所代表的北宗之間的差異。二，從歷史學(xué)的角度看，《壇經(jīng)》不同年代出現(xiàn)的版本字?jǐn)?shù)有所不同，越晚出現(xiàn)的版本字?jǐn)?shù)越多。三，禪宗的中心思想。最重要就是要了解，什么是靜坐？什么是直心、頓悟？為什么要不立文字。 |
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| 想象唐朝:唐人小說 |
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| 內(nèi)容簡介：“唐人小說”，指的是唐代的文言文短篇小說。在此之前，中國正統(tǒng)文學(xué)界從來沒有重視過“小說”這種性質(zhì)的文體。一直到了唐代，才有文人們專心投入小說創(chuàng)作的領(lǐng)域。可以說，唐人傳奇的出現(xiàn)，使得“小說”這種文學(xué)體裁，從此在中國文學(xué)史上正式占有一席之地。 |
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| 豪宅孤女:簡·愛 |
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| 內(nèi)容簡介：柯裕棻在導(dǎo)讀《簡·愛》時分成四個部分。第一部分是作者介紹。其次是把《簡·愛》的故事軸線做一個簡單的整理。第三是討論通俗文學(xué)經(jīng)典化的過程，有哪些文化和內(nèi)容上的改變。最后，則是延伸閱讀的介紹，因為《簡·愛》在西方文學(xué)市場不單單是一個經(jīng)典，實際上市場價值也很大。 |
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| 靈魂的史詩:失樂園 |
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| 內(nèi)容簡介：張隆溪教授認(rèn)為這部史詩是精神的史詩，因為它描述不是人肉體的力量，而是描寫人的精神，永恒的追求。此外，不同于傳統(tǒng)史詩，米爾頓選擇的主題是人──亞當(dāng)和夏娃──而不是一個王。他寫的是很多人生活當(dāng)中最根本的精神矛盾的追求，而不是王的輝煌業(yè)績，這是非常重要的。 |
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| 什么是幸福:戰(zhàn)爭與和平 |
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| 內(nèi)容簡介：每個人在閱讀《戰(zhàn)爭與和平》時，可能會側(cè)重不同的角度。作為一位小說家，王安憶是從“人物”來理解這部經(jīng)典小說。王安憶認(rèn)為，《戰(zhàn)爭與和平》事實上只寫了兩個人，一個是安德烈，一個是皮埃爾。托爾斯泰描述這兩個人的人生道路和思想歷程，主要是為了解決一個問題，這個問題很簡單，也很復(fù)雜，就是怎么樣才是幸福。 |
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