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2010-07-20 作者：眾石 來源：中國青年報
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作 者:(英)葛霖
著
出 版
社:中國人民大學(xué)出版社 |
動蕩不安的時代會誕生思想家，這是個歷史慣例。華爾街金融泡沫破碎以來，一直愁云慘淡的世界經(jīng)濟形勢激發(fā)了很多人的反思和著述。在一系列金融家寫給危機中人類的精神藥方中，匯豐銀行主席葛霖的新著《金融的王道》，應(yīng)該是最具文化品位的一本。
葛霖的一個比喻讓人印象深刻：在經(jīng)濟危機期間，包括銀行在內(nèi)的金融系統(tǒng)，看起來更像一支球隊——其中每一位球員都拒絕將球傳給隊友，因為他們害怕傳出去就收不回來。葛霖把金融機構(gòu)之間的“信用崩潰”，解讀為“信心危機”。本來，在經(jīng)濟形勢向好時，大家都傾向于相信。當(dāng)局面失控時，更多的人選擇懷疑。
作者筆下的資本主義經(jīng)濟史，簡直就是一部在泡沫中迅速膨脹、繼而破滅的“金融狂躁癥”病史。1637年荷蘭人為郁金香瘋狂，1720年法國股市爆發(fā)南海泡沫，1926年美國佛羅里達(dá)地產(chǎn)狂潮，以及1998年互聯(lián)網(wǎng)熱潮……這似乎與經(jīng)濟和數(shù)學(xué)無關(guān)，只是人類心理異化的一種投射。
這位金融家似乎也感到驚奇：2008年，當(dāng)英國金融部門的總負(fù)債幾乎達(dá)到GDP的250％，杠桿率不斷飆升。有位金融記者警告：這就像“棉花糖金融”——很少量的糖，就能做成一朵很大很大的棉花糖。葛霖如今回想起來說，真是一語中的。他甚至更愿意用另一個詞表述：“賭場資本主義”。
利潤成為上帝，人不過是利潤的仆人。那種“錢生錢”游戲之所以泛濫，癥結(jié)就在于此。事實上，如果站在全球視野觀察，世界經(jīng)濟的病灶其實體現(xiàn)在兩極之上。一方面，發(fā)達(dá)國家的“金錢造富運動”走到了極致。他們玩錢，又被錢玩弄。人不是金錢的主人，卻變成債務(wù)的奴隸。另一方面，發(fā)展中國家的生產(chǎn)線上，勞工變成可以隨意替換的零件，比如“富士康”事件。人不是工具的主人，卻變成機器的奴隸。馬克思說，這叫做異化。人被異化的東西掌控，他不過是活在自我虛假的幻影中。
葛霖對這位150年前寄居在他英國故鄉(xiāng)的德國哲學(xué)家頗為推崇。他認(rèn)為，再也沒有誰能像馬克思的《資本論》那樣，以其熱情而有力的寫作，將對早期資本主義的徹底揭露打造成為一座知識豐碑。不過，他更喜歡小說家狄更斯對機械化單調(diào)的精彩描述：“蒸汽機的活塞單調(diào)地上上下下運轉(zhuǎn)，像是一頭處于抑郁狂狀態(tài)的大象的腦袋。”還有法國作家左拉筆下的礦井：“像一頭兇猛的怪獸，蹲在它的洞里，縮成一團(tuán)，一口口地喘著粗氣，仿佛它肚子里的人肉不好消化似的�！�
沿著葛霖的思路，讀者會自然聯(lián)想到，當(dāng)年有形的工業(yè)資本主義惡魔，如今都搖身一變，幻化成金融市場里無形的怪物，左右著人類的一舉一動。就像奧利佛·斯通執(zhí)導(dǎo)的影片《華爾街》中那些西裝革履的紳士一樣，更像只知道“拉高倒貨”、“做空扭曲”的“金融永動機”上的一個個高速轉(zhuǎn)動的零件。
這位匯豐銀行主席的捫心自問確實讓人沉思：全球化是否允許金融市場完全失去控制？普通民眾為什么要遭受所有這些毀滅性的極端行為之苦？他甚至由此呼喚一種“講道德”、“重責(zé)任”的新資本主義。
葛霖在本質(zhì)上對西方文化和經(jīng)濟力量從18世紀(jì)以來的全球性進(jìn)軍，有一種深刻的認(rèn)同。他用《浮士德》的暗示和諷喻來詮釋這個時代的精神—躁動、入世、不斷探索、專橫霸道、貪得無厭、以行動為導(dǎo)向。魔鬼的現(xiàn)代角色就是貨幣—每個人內(nèi)心深處都有一種要同這個魔鬼做交易的沖動，這樣就有可能實現(xiàn)他們永遠(yuǎn)無法滿足的野心和欲望。由此，金錢成為人的神。
全球經(jīng)濟還在“二次探底”的危局中徘徊，這位金融家的反思多少讓沉迷于經(jīng)濟體單純數(shù)字游戲中的人們暫時冷靜一下。某種意義上說，這個世界的確不平衡：西方不僅向世界輸出金融衍生品，還能輸出反思金融的精神產(chǎn)品；而東方還沒搞明白衍生品的貓兒膩，就要來虛心聆聽西方金融家們的教誨了。
筆者以為，美元獨大而壟斷的全球經(jīng)濟循環(huán)體系之所以發(fā)病，正是源于富國對窮國聚斂成性，貨幣分配不平衡，導(dǎo)致購買力的極端分化，進(jìn)而釀成金融大災(zāi)。本質(zhì)上，世界經(jīng)濟的富貴病，不在于人類財富太多，而是一些人錢多得花不出去，而另一些人錢少得不敢花。這是葛霖先生沒能點透的地方，雖然他對馬克思表示了欽佩之情。
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