危機(jī)總是會引發(fā)思考。兩年多前爆發(fā)的次貸危機(jī)對既有金融體系和世界經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生重大沖擊，其所引發(fā)的思考總是復(fù)雜而多角度的，但精神文化層面的、富有歷史縱深感的探討和反思還是不多見。而出自匯豐集團(tuán)主席葛霖先生之手的《金融的王道》對這一欠缺有所彌補(bǔ)。
    本書是一場金融與哲學(xué)的對話，從艾略特到浮士德，從米蘭大教堂到耶路撒冷，作者憶古思今，縱橫捭闔，為我們展現(xiàn)出一位金融大鱷對金融世界的哲思。從這個意義上講，該書的英文名《對金錢、道德和不確定世界的反思》更能準(zhǔn)確全面反映出作者的本意。
    在人類聚散離合的持續(xù)進(jìn)程中，全球化的一個最強(qiáng)勁的引擎興起了，那就是貿(mào)易與金融。但是，當(dāng)金融市場逐步失去控制，并以某種方式爆發(fā)時，經(jīng)濟(jì)和社會遭受了巨大的破壞，普通民眾更遭受毀滅性的痛苦。
    為了從這種痛苦的循環(huán)中解脫出來，真正享受全球化和資本化的豐碩成果，作者認(rèn)為，我們必須有所改變。德國詩人歌德在《浮士德》寫了一段充滿哲理的寓言，魔鬼“梅菲斯特”使盡一切辦法勾引浮士德博士，從而使浮士德成為魔鬼的仆從。這個有趣的寓言，同樣可說是寫給現(xiàn)代人看的，現(xiàn)代的“梅菲斯特”就是貨幣和資本，在人類對金錢的貪婪的追求中，金錢這位“仆人”變成了人類的“主人”。如何擺脫這種浮士德式的交易？于個人而言，我們每個人都必須去反思了解根本價值到底是什么？我所做的事情價值何在？事實(shí)上，人的根本價值絕不僅僅在于賺錢。我們不應(yīng)該通過權(quán)力、工作或者財富在商業(yè)中的實(shí)現(xiàn)來完成自己。作者為此提供了幾條原則：正直原則、把他人（同事或顧客）當(dāng)做終點(diǎn)而非只是途徑來對待、貢獻(xiàn)更多而不是索取更多、做對人類福祉有益的事情。
    于人類而言，我們要反思，到底是哪些特點(diǎn)使得我們成為了人類。作者認(rèn)為，對于文化、歷史、藝術(shù)的研究能夠幫助我們?nèi)チ私庖幌氯绾文軌虺蔀楦�好的、更充�?shí)的人。我們應(yīng)該去了解一下應(yīng)該怎么樣更好地和其他的人進(jìn)行互動，怎么樣互相學(xué)習(xí)，從而更好地成長。如果我們忽視了我們的生命中、生活中精神的一方面，而只是把全部的注意力都放在了工作中，那我們就喪失了作為人的特點(diǎn)。
    于金融行業(yè)乃至一切企業(yè)而言，必須要了解它所做的事情到底對經(jīng)濟(jì)、對社會發(fā)展有什么樣的貢獻(xiàn)。真正的美好的價值，真正的金融的王道并不是在于短期內(nèi)最大限度地為股東創(chuàng)造價值，而是說如何進(jìn)行長期發(fā)展，如何來配合社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此，作者提出了一種“可再生金融（企業(yè)）”的概念，即，企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)自身的社會責(zé)任，以社會公民的身份回饋社會，從長遠(yuǎn)的角度培養(yǎng)和維護(hù)客戶關(guān)系和服務(wù)，持續(xù)股東價值和社會價值、自然環(huán)境的可持續(xù)化。
    于國家層面而言，各國應(yīng)該學(xué)會如何彼此相處，應(yīng)該學(xué)會如何建設(shè)性地彼此分擔(dān)解決世界上經(jīng)濟(jì)問題的責(zé)任。市場是全球化的,資本市場同時也是全球市場。從金融危機(jī)里,我們可以看到一個市場上的金融風(fēng)險可以導(dǎo)致其他市場出現(xiàn)問題。
    誠如作者所言，對一切危機(jī)，我們有方法，有技能，所欠缺的只是意愿。