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2010-07-20 作者：孫立堅(jiān) 來(lái)源：東方早報(bào)
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作者坦承全球化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)，所以今天我們無(wú)法找到只有“正面性”而沒(méi)有“負(fù)面性”的全球化戰(zhàn)略。但是，抗拒全球化就等于我們把自己鎖在真空的“無(wú)菌室”中求安，而這樣的不正�！吧睢笔菦](méi)有任何健康的生命意義的！
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作 者:(英)葛霖
著
出 版
社:中國(guó)人民大學(xué)出版社 | 我的案頭放著剛剛讀完的一本氣勢(shì)非凡的“金融哲學(xué)”讀物，中文書名叫《金融的王道:拯救世界的哲學(xué)》。這是我近兩年來(lái)閱讀諸多歐美人寫的關(guān)于對(duì)全球化和金融危機(jī)反思的讀物中，最讓我感到思緒萬(wàn)千、心潮澎湃的一冊(cè)。它的“書韻”常常會(huì)帶你超越西方“唯利是圖”的現(xiàn)實(shí)，但“構(gòu)思”又立足“人類常常善于反思”的這一特點(diǎn)，富有哲理。你無(wú)法想象這是一個(gè)和“銅臭”打交道近三十年的匯豐銀行主席，筆下閃爍出人類追求文明和智慧進(jìn)化所激發(fā)出來(lái)的耀眼火花。毫不夸張地說(shuō)，它的耀眼光芒讓我震撼，乃至自己都無(wú)法做到像以往那樣，順利地捕捉到自己清晰的“靈感”，梳理出其中耐人尋味的“邏輯”。常有人說(shuō)，一個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步，就是少數(shù)幾個(gè)“先知先覺(jué)”的精英率先開(kāi)拓出前行的通道，然后再讓一批“后知后覺(jué)”的社會(huì)骨干順勢(shì)而來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，最后才是所有的社會(huì)大眾“不知不覺(jué)”地搭上“便車”，來(lái)到前兩類“有知有覺(jué)”的族群所打下的天下，從而形成了一個(gè)個(gè)不斷進(jìn)步的人類文明。雖然，一般而言，我并不能完全茍同這樣偏激的判斷，但這一次，我確實(shí)感到本書作者葛霖先生對(duì)金融危機(jī)的本質(zhì)那種特有的深邃的洞察力，盡管內(nèi)容看上去“海闊天空，無(wú)拘無(wú)束”，但是，字里行間都會(huì)讓你感嘆不已，不由自主地想去“挖掘”這些警世良言的內(nèi)涵。
比如，剛一開(kāi)卷的第一章中，作者就以一個(gè)辛辣的問(wèn)題扣住了我們的心弦：為什么今天我們依靠的每樣?xùn)|西都會(huì)如此迅速地受到威脅？眾所周知，這場(chǎng)美國(guó)引發(fā)的金融危機(jī)讓我們失去了很多以前一直信賴而且得以成功的、很多“有形”和“無(wú)形”的東西：比如，我們信賴能夠給人類帶來(lái)共同財(cái)富增長(zhǎng)的國(guó)與國(guó)之間的自由貿(mào)易方式，但是今天它正在受到無(wú)法保存財(cái)富價(jià)值穩(wěn)定的“貨幣威脅”；我們也信賴建立在“借貸關(guān)系”基礎(chǔ)上的現(xiàn)代金融制度和不斷深化的金融體系，因?yàn)闆](méi)有它的存在，就沒(méi)有近代工業(yè)文明的出現(xiàn)和發(fā)展。但是，今天人們正在對(duì)由歐美國(guó)家打造出來(lái)的信用文化和信用工具產(chǎn)生極大的懷疑和恐懼。直到今天，我們還不斷地看到美國(guó)金融大海嘯所帶來(lái)的勢(shì)頭不小的余波——希臘危機(jī)和剛剛冒出的匈牙利債務(wù)危機(jī)等，這些風(fēng)波都反映出人們對(duì)現(xiàn)代信用關(guān)系的動(dòng)搖。雖然，作者在書中,一方面告誡西方社會(huì)：“不完美是我們根深蒂固的一部分，我們也是不完美的一部分。我們永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫。”但是，另一方面，作者還是堅(jiān)信社會(huì)進(jìn)步將不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，并大膽地預(yù)測(cè)：“從現(xiàn)在起，力量和影響的中心將不再僅僅是美國(guó)、歐盟和日本，而將包括中國(guó)、印度、俄羅斯、巴西以及中東地區(qū)�！鄙頌橹袊�(guó)的學(xué)者，在對(duì)充滿希望的前景感到興奮的同時(shí)，又為自己常常表現(xiàn)出來(lái)的眼光“短視”和“缺乏上進(jìn)”的心態(tài)而感到慚愧。當(dāng)然，我想說(shuō)的是，在你讀完這本書之后，你絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)在時(shí)尚的“陰謀論”想法——認(rèn)為作者代表的是歐美國(guó)家的利益，旨在“忽悠”我們中國(guó)讀者，讓你得意忘形，自取滅亡。
為了讓你信服這一點(diǎn)，作者建立了“全球化”的分析緯度，從工業(yè)文明的進(jìn)步史中，讓你看到鎖國(guó)和開(kāi)放的兩類社會(huì)所經(jīng)歷的繁榮和衰退這完全不同的兩種命運(yùn)。在這一分析的緯度中，全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在、歷史必然！順勢(shì)者昌，逆勢(shì)者亡。作者在書中第二章的大半篇幅中介紹了中國(guó)經(jīng)濟(jì)波瀾起伏的歷程。雖然作者為中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)達(dá)十八個(gè)世紀(jì)稱霸全球、近代卻因隔絕全球化而落伍的狀況表示惋惜，但他也看到了中國(guó)正在重返世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，并堅(jiān)信其將在今后二十年內(nèi)重新成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體。值得注意的是，全球化唯一讓“先知先覺(jué)”的作者擔(dān)心的問(wèn)題是（西方與東方）文明之間的沖突，如果現(xiàn)在只重視經(jīng)濟(jì)交流而忽視文化交流，那么很有可能會(huì)讓人們“憎惡”全球化所帶來(lái)的“不公平”。
事實(shí)上，作者列舉了大量包括馬克思在內(nèi)的推動(dòng)人類文明進(jìn)步的“先知先覺(jué)”者的觀點(diǎn),尤其是他們對(duì)客觀存在的“城市化”(“全球化”形成的源頭)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和反思。從亞當(dāng)·斯密建立在看不見(jiàn)的手的市場(chǎng)機(jī)制下的貿(mào)易方式，到亞里士多德對(duì)由此形成的人類“唯利是圖”的欲望和助長(zhǎng)這種貪婪行為的信貸關(guān)系的批判，從李嘉圖闡述的基于“比較優(yōu)勢(shì)”原理所觸發(fā)的自由貿(mào)易方式能給雙方參與者都帶來(lái)利益增長(zhǎng)的這一更加凝練的市場(chǎng)價(jià)值觀，到馬克思對(duì)資本主義社會(huì)中利益分配的扭曲所帶來(lái)的固有的不穩(wěn)定性的批判，都反映出全球化給人類文明發(fā)展所帶來(lái)的正反“兩面性”的沖擊。二戰(zhàn)后所形成的由美國(guó)倡導(dǎo)的“華盛頓共識(shí)”和東亞金融危機(jī)后由新興市場(chǎng)國(guó)家所倡導(dǎo)的“北京共識(shí)”，都只不過(guò)是人類在繼續(xù)反映其文明進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河中，“全球化”所帶來(lái)的“兩面性”和人們挑戰(zhàn)這些困難的勇氣和智慧。
讓我感到震撼和情不自禁想與作者一起吶喊的“事由”是：作者利用自己自如地駕馭歷史資料的能力，深刻闡述了“城市化、全球化和現(xiàn)代化”之間的內(nèi)在關(guān)系和矛盾的沖突本質(zhì)。讓我們看到一方面，今天的工業(yè)化社會(huì)在不斷利用全球化的浪潮，讓一批又一批的貧困者涌進(jìn)了“城市”，而另一方面又讓我們覺(jué)察到越來(lái)越多的人群在不斷分享現(xiàn)代化所帶來(lái)的文明進(jìn)步果實(shí)的同時(shí)，“貧富差距”、“浪費(fèi)墮落”這一現(xiàn)代社會(huì)的劣根性正在動(dòng)搖我們生存的環(huán)境和人類文明發(fā)展所不可或缺的和諧關(guān)系。尤其是經(jīng)過(guò)金融危機(jī)的洗禮后，這種“愛(ài)也不是恨也不是”的全球化的兩面性，更加會(huì)激發(fā)今天的人類社會(huì)去拿出改造自己的勇氣和智慧。所以，從這個(gè)意義上講，作者在第四章結(jié)尾所發(fā)自內(nèi)心的吶喊，一定也會(huì)在讀者心中產(chǎn)生巨大的共鳴！西方資本主義是否本質(zhì)上就不穩(wěn)定？被全球化的好處所“邊緣化”的族群怎么辦？人類的短視行為是否會(huì)毀滅人類自身所賴以生存的環(huán)境？全球化給進(jìn)入城市中的社會(huì)各階層所帶來(lái)的“孤獨(dú)感”如何得以擺脫?
對(duì)此，作者的直覺(jué)是明快的，對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的揭示是客觀的。那就是今天全球化給我們帶來(lái)的上述挑戰(zhàn)完全是因?yàn)槲覀冏约涸诜窒砣蚧麑?shí)的時(shí)候，沒(méi)有注意到全球化的“兩面性”問(wèn)題，而不知不覺(jué)地陷入了被作者稱為不堪一擊的、大而不實(shí)的“棉花糖”體系：它是由一個(gè)全球自然分工環(huán)境下所形成的“宏觀經(jīng)濟(jì)矩形”結(jié)構(gòu)，這意味著任何“一角”的問(wèn)題都會(huì)牽連其他“三個(gè)角”的穩(wěn)定——今天我們所看到的世界經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩都在不斷驗(yàn)證他的“棉花糖理論”的準(zhǔn)確性：具體而言，矩形的一邊是以美國(guó)為代表的消費(fèi)大國(guó)，它是靠“過(guò)于發(fā)達(dá)”的現(xiàn)代金融體系所支撐的；矩形的另一邊是以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家，它們從參與全球化的過(guò)程中不斷擺脫了貧困，同時(shí)也因?yàn)樗鼈円貎r(jià)格的低廉性，給其他國(guó)家不斷帶去了價(jià)廉物美的產(chǎn)品。但是，因?yàn)樗麄兠摾У臅r(shí)間相對(duì)“年輕”，所以，他們不僅向發(fā)達(dá)國(guó)家輸出了商品(貿(mào)易順差)，同時(shí)也輸出了“資本”(發(fā)展階段決定了它們今天以“儲(chǔ)蓄”為主的宏觀經(jīng)濟(jì)特征)。第三條邊是資源供應(yīng)國(guó)，它們不僅輸出全球化所需要的生產(chǎn)資源，同時(shí)也為降低未來(lái)全球化的“成本”而向發(fā)達(dá)國(guó)家提供了創(chuàng)造其衍生產(chǎn)品的能量；第四條邊，是以德國(guó)和日本等為代表的資本和工業(yè)設(shè)備、中間品的出口國(guó)家。試想一下，今天美國(guó)不消費(fèi)了，中國(guó)不生產(chǎn)了，阿拉伯不輸出石油了，德日企業(yè)也放棄海外投資和出口戰(zhàn)略了，那么，目前所處的棉花糖形狀將會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化？為什么今天我們看到世界各國(guó)政府都十分重視國(guó)際合作框架（比如，G20峰會(huì)），都相互支持各個(gè)國(guó)家所推行的復(fù)蘇計(jì)劃，溫總理的那句話“做好自己的事情就是在對(duì)世界做出貢獻(xiàn)”也得到了越來(lái)越多有識(shí)之士的認(rèn)同？關(guān)鍵的原因是目前國(guó)際化給我們帶來(lái)的相互依存關(guān)系(矩形結(jié)構(gòu))已經(jīng)使得我們除了選擇相互幫助而沒(méi)有別的更好的擺脫危機(jī)的方法。越來(lái)越多的發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)者也都認(rèn)識(shí)到貿(mào)易保護(hù)主義對(duì)改變現(xiàn)狀沒(méi)有絲毫的幫助，反而會(huì)讓“棉花糖結(jié)構(gòu)”變得更加脆弱。
另一方面，你很容易注意到，作者并沒(méi)有把自己的“先知先覺(jué)”只停留或局限在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的水平上，而是在書中同時(shí)指出了解決上述全球化所帶來(lái)沖擊的“自我修正”的建議，尤其是強(qiáng)調(diào)了觀念上的改變：首先，應(yīng)該借助培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)的能量，讓全球化給各國(guó)帶來(lái)“雙贏”的正面性得以發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)橹挥写蠹引R心協(xié)力共同參與財(cái)富創(chuàng)造的行列中來(lái)，才能解決貧困，才能吸取現(xiàn)在這場(chǎng)金融風(fēng)暴給我們留下的教訓(xùn)，走出一條讓大家共同致富而又能夠抵抗風(fēng)險(xiǎn)的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程。為此，作者看好能夠讓大家走出“棉花糖結(jié)構(gòu)”的“低碳經(jīng)濟(jì)”。其次，應(yīng)該改變傳統(tǒng)企業(yè)“唯利是圖”的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)模式。通過(guò)加強(qiáng)制度、文化和有效監(jiān)管體系的建設(shè)，讓市場(chǎng)參與者能夠從單純的、或與客戶利益對(duì)立的股東利益最大化目標(biāo)，“變化成”為大多數(shù)客戶利益著想的、或與股東利益緊密相連的社會(huì)利益聯(lián)系在一起的“雙贏”商業(yè)運(yùn)作模式；從而借助于這一創(chuàng)造價(jià)值的新型“價(jià)值觀”，把全球化可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)控制在最小的程度。第三，應(yīng)該還原金融服務(wù)的本質(zhì)。要使金融創(chuàng)新的好處能夠讓更多愿意進(jìn)入工業(yè)化、城市化和全球化過(guò)程的貧困人群分享，至少能夠讓他們擺脫缺乏資金扶持所造成的市場(chǎng)準(zhǔn)入“壁壘”，從而能夠通過(guò)自己的勤奮和努力來(lái)分享現(xiàn)代化這一人類文明發(fā)展的象征所帶來(lái)的快樂(lè)和幸福；而不能讓金融工具成為少數(shù)人致富、甚至通過(guò)掠奪應(yīng)該屬于付出艱苦勞動(dòng)而得到的“誠(chéng)實(shí)者”財(cái)富來(lái)獲取暴利這樣“罪惡”的手段！事實(shí)上，今天正是少數(shù)人的這種“罪行”，讓為他們所造成的嚴(yán)重社會(huì)后果而買單的政府、納稅人，對(duì)全球化和金融的積極作用都產(chǎn)生了極大的懷疑和仇恨。
盡管在這本書的末尾，作者坦承全球化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)，所以今天我們無(wú)法找到只有“正面性”而沒(méi)有“負(fù)面性”的全球化戰(zhàn)略。但是，抗拒全球化就等于我們把自己鎖在真空的“無(wú)菌室”中求安，而這樣的不正�！吧睢笔菦](méi)有任何健康的生命意義的！所以，從這個(gè)意義上講，作者通過(guò)這本書傳遞給我們的“信息”不是什么參與全球化的最佳方法，而是給與我們正確認(rèn)識(shí)全球化現(xiàn)象的辯證視角——即我們要毫不畏怯地去迎接全球化及其給我們大家?guī)?lái)的無(wú)可比擬的好處，同時(shí)我們也不能松懈對(duì)無(wú)孔不入的“細(xì)菌”的警惕性和由此所應(yīng)采取能夠找到最有效的“消除”方式的一切努力，而千萬(wàn)不能因噎廢食！最后，我想用作者的一句非常富有哲理的告誡，作為本文的結(jié)語(yǔ)，和讀者一起共勉：
全球化是一種現(xiàn)代人類無(wú)法抗拒的客觀現(xiàn)象，任何全球化背景下我們追求幸福而所需承擔(dān)的冒險(xiǎn)，必定會(huì)反映出不完美的模糊……我們帶著希望——而不是失望，也不是不加批評(píng)的樂(lè)觀，來(lái)面對(duì)我們?nèi)蚧奈磥?lái)！
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