盧新華，江蘇如皋人，生于1954年。1978年，24歲的盧新華發(fā)表《傷痕》一舉成名，“傷痕”成為追溯文革記憶的文學(xué)思潮。大學(xué)畢業(yè)后盧新華下海經(jīng)商，隨后赴美，曾在拉斯韋加斯的賭場以發(fā)牌為生。盧新華作品有《傷痕》、《魔》、《森林之夢》、《細(xì)節(jié)》、《紫禁女》等。

　　《財(cái)富如水》的章節(jié)設(shè)計(jì)很有趣，一共3卷，每卷7章，3個(gè)7并在一起，正好是老虎機(jī)里中大獎(jiǎng)的標(biāo)志，也是中國漢字中“水”的變形體。曾經(jīng)的傷痕文學(xué)引導(dǎo)者盧新華，年過半百后帶來的不再是文學(xué)作品，卻是對財(cái)富的思考。盧新華說，賭場里發(fā)牌員的經(jīng)歷給了他很多實(shí)體的案例，對哲學(xué)、社會(huì)學(xué)圖書閱讀給了他理論基礎(chǔ)，且來看看他的財(cái)富觀。

　　在賭場觀察人性與欲望

　　問：你的新書《財(cái)富如水》講的是你這些年對財(cái)富的理解和看法，據(jù)說有很多想法和觀察來自于你在美國當(dāng)發(fā)牌員的經(jīng)歷？
　　盧新華：我在美國的賭場里當(dāng)了六七年的發(fā)牌員，在賭場里的時(shí)候我是有兩雙眼睛的，身體的眼睛在關(guān)注牌桌，看桌上的牌和桌邊的人，我心里的眼睛卻一直在關(guān)注人類文明的發(fā)展史。后來我發(fā)現(xiàn)，人類的發(fā)展史其實(shí)總是和財(cái)富聯(lián)系在一起的，古往今來所發(fā)生的絕大部分戰(zhàn)爭也都是因財(cái)富而起。包括賭場也讓我很有感觸，發(fā)牌員為了多賺小費(fèi)，排班路徑很重要，所以就會(huì)想辦法和領(lǐng)班搞好關(guān)系，時(shí)常送點(diǎn)兒小禮物。領(lǐng)班一開始還假意拒絕，后來便欣然接受，再后來則主動(dòng)索要了。所以，賭場經(jīng)常有領(lǐng)班因受賄、索賄而被辭退。這也可以看出財(cái)富的兩面性，既能讓人滿足，但也有可能走向反面。

　　問：賭場外的狀況又是怎么樣的？
　　盧新華：我在書里舉了很多我在賭場工作時(shí)看到的例子，我發(fā)現(xiàn)中國歷史上，很長一段時(shí)間是“存天理，去人欲”的信條占主導(dǎo)地位，這樣的做法使得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很遲緩。于是在近30年里，我們的觀念開始轉(zhuǎn)變，提出：“讓一部分人先富起來”、“發(fā)家致富光榮”，但漸漸地，社會(huì)的整體面貌似乎又變成了“存人欲，去天理”了。這肯定也是不對的。在中世紀(jì)的西方，物欲曾經(jīng)是被壓抑的，《圣經(jīng)》里說，富人不能進(jìn)天堂。人們于是鄙視和疏離財(cái)富，認(rèn)為財(cái)富滿足生存即可，不能積累。到了新教加爾文派，才說積累財(cái)富是榮耀上帝。這種對于財(cái)富態(tài)度的180度大轉(zhuǎn)變，成為人類社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展的核心動(dòng)力，于是引導(dǎo)出了工業(yè)革命，300年來，西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)取得了長足發(fā)展。但是我也看到，在發(fā)展背后，導(dǎo)致了全球氣候變暖、海平面上升等一系列負(fù)面影響。《紅樓夢》里說，“家事消亡首罪寧”，地球變成今天的樣子，首罪在于西方。文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放，如今部分走向了反面。所以我大聲疾呼傳統(tǒng)的復(fù)興，希望人們的思想方式、行為方式、生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)今世界不能再走回去，但是也不能停留在“存人欲，去天理”的狀態(tài)，而應(yīng)該是“合天道，衡人欲”，在傳統(tǒng)里尋找救世的東西。昨天的西方提出文藝復(fù)興”，是針對那個(gè)時(shí)代的狀況有感而發(fā)的，今天的東方提出“傳統(tǒng)復(fù)興”，也是面臨今天的特定的歷史條件所必須作出的舉措。

作者：盧新華 出版社：作家出版社

　　財(cái)富積聚了人類的欲望

　　問：所以要平衡人對財(cái)富的欲望？
　　盧新華：財(cái)富里積聚了人類的欲望，如果是正常的欲望，良性循環(huán)是好事，但是轉(zhuǎn)變成貪婪后就糟糕了。貪婪的結(jié)果必然引起泡沫，就像房地產(chǎn)的泡沫、股市的泡沫，這些都是貪欲的一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展和積累而來的。就像一些貪官，開始也不敢受賄，但是一點(diǎn)點(diǎn)變質(zhì)，越收越多，最后終于觸犯了黨紀(jì)國法。

　　問：怎樣才能把對財(cái)富的欲望平衡好？
　　盧新華：財(cái)富本身不可怕，而且可以說是清凈的。就像賈寶玉說的大觀園里的女孩子，是水做的，但是女孩子不能永遠(yuǎn)是水，早晚要成雙配對，男孩子是泥土，水和泥土混在一起就變成了泥漿。從這個(gè)意義上，財(cái)富和人的結(jié)合也改變了財(cái)富和人的面貌。怎么辦呢？需要靜下來，讓泥土沉下去，水的清凈的面目才能重新呈現(xiàn)出來。如果總是晃動(dòng)，就永遠(yuǎn)是黃褐色的泥漿，無法看清外界和自身的面目。所以我說人類要有三次解放：神奴身份的解放；政治、思想專制奴隸身份的解放；還有財(cái)富奴隸身份的解放。人無遠(yuǎn)慮必有近憂。當(dāng)人類的思想總是糾纏在發(fā)財(cái)、賺錢、GDP增長這樣一些念頭上時(shí)，人類永遠(yuǎn)是短視的，并將因自己的短視而引致無可挽回的短命。

　　問：那你當(dāng)年選擇經(jīng)商是出于什么考慮？
　　盧新華：我當(dāng)年經(jīng)商，生存的考慮是一方面，更重要的還是對自己的人生規(guī)劃。我給自己的定位是做一個(gè)自由、獨(dú)立的文化人和思想工作者。我形容自己的人生狀態(tài)是兩句話：偶得佳句便為樂，常作玄想也能醉。當(dāng)時(shí)下海經(jīng)商也是為了身體力行“讀萬卷書、行萬里路”，增加社會(huì)閱歷。經(jīng)商一年后，因公司內(nèi)部為人事產(chǎn)生了分歧，為了讓公司不至于過早分裂，我選擇了辭去公司董事長和總經(jīng)理的職務(wù)，去國外留學(xué)。我至今從未后悔沒有從政，有人從政可能會(huì)覺得如魚得水，但對于我肯定不太適合。

　　財(cái)富應(yīng)該向低處流

　　問：財(cái)富不能帶來幸福感么？
　　盧新華：哈佛大學(xué)有一個(gè)教授作過研究，調(diào)查人們的幸福感，發(fā)現(xiàn)美國50年來，幸福指數(shù)并沒有隨著財(cái)富的增加而增加。例如，沒有一個(gè)女性不希望自己的先生可以多掙錢，但是錢多了誘惑也就多了，家庭的和諧常常也就喪失了。魯迅曾經(jīng)面對一個(gè)黑色的封建專制的鐵屋子大聲吶喊，我覺得面對一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們更應(yīng)該大聲吶喊，不然，人類遲早要走到滅絕的深淵。

　　問：那么我們應(yīng)該用什么樣的態(tài)度對待財(cái)富？
　　盧新華：其實(shí)真正的理財(cái)大師是大海，你看水分從海水里蒸發(fā)，然后變成雨雪，哺育大地，匯成江河，最后流入大海。所以海水日日蒸發(fā)卻不見其少，日日回收不見其多。我曾經(jīng)到過安徽宏村，里面的景象讓我很驚訝，泉水從家家門口流過，人們洗衣、倒污水都有專門的時(shí)間，沒有人“囤積居奇”儲(chǔ)存水，都是只取一瓢飲。從國際范圍內(nèi)，應(yīng)該有國際組織加以協(xié)調(diào)，讓富國的財(cái)富有序地向窮國流動(dòng)；從國內(nèi)著眼，政府和立法機(jī)構(gòu)應(yīng)該努力將富人的財(cái)富有序地向窮人流動(dòng)。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)一定要大力提倡慈善捐助意識(shí)。這樣財(cái)富才可以不斷由高處向低處流，社會(huì)才是穩(wěn)定的。