作者：鴟夷子 出版社：中信出版社

    《財富的靈魂》是揭開國內(nèi)知名商業(yè)媒體《中國企業(yè)家》成長基因的一部著作，可看點有幾個：1、最牛財經(jīng)記者的成長經(jīng)歷；2、10多年牛社長劉東華的思想歷程；3、幾個企業(yè)家認(rèn)真對待的稿件。其中，中國寬帶產(chǎn)業(yè)基金董事長田溯寧的稿件就值得大力推廣，特摘錄如下。
    田溯寧是一個怎樣的人呢，《中國企業(yè)家》雜志2010年第17期有一段這樣的描述：
    田溯寧把他為何投身企業(yè)從某種意義上歸溯于他童年起就有的“不安全感”。他剛在北京出生，父母就調(diào)往甘肅蘭州，他只好來到沈陽和外公外婆一起生活，固然“跟外婆和姨的關(guān)系非常好，但為什么父母就不在旁邊呢？”童年給他印象最深是“坐火車”、“漫長動蕩的旅途”，每次要坐兩天三夜，從北京倒火車到蘭州去看他父母。再加上姥姥是沈陽最好中學(xué)的校長、當(dāng)?shù)氐娜舜蟠�表，文革開始后，姥姥家開始被紅衛(wèi)兵沖擊、抄家，田溯寧的“不安全感”進(jìn)一步加深。為此，長大后的田溯寧一直都在尋覓人與人間的某種親密關(guān)系，當(dāng)他在美國學(xué)生態(tài)學(xué)，孤身在德州草場做實驗時，他覺得孤獨難捱，無法在寂寞單調(diào)的科研生活中找到寄托。
    “當(dāng)亞信有四五十人了的時候，我每天上班都特別向往。當(dāng)我和員工在一起的時候，會產(chǎn)生一股非常強(qiáng)大的安全感。父母、姥姥、導(dǎo)師都說我過于簡單而社會過于復(fù)雜，做公司肯定要吃虧—但我最終意識到，作為創(chuàng)始人我可以去影響企業(yè)的文化，讓自己和同事從前臺到司機(jī)都充滿幸福地投入工作，這是很強(qiáng)烈的滿足感。”
    講究人際的溝通、達(dá)成情感與理念的共鳴，是田溯寧在長期的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)生涯中表現(xiàn)得比較明顯的，無論是他在亞信和寬帶資本還是國有企業(yè)網(wǎng)通當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人期間。事實上，他佩服的兩位企業(yè)家：柳傳志和萬事達(dá)董事會的Richard Haythornthwaite，都以溝通能力和打造共識聞名。

    2010年9月，我又到美國硅谷考察云計算。2009年我在硅谷看到的是百余家云計算相關(guān)的新企業(yè)，而現(xiàn)在已經(jīng)是上千家。從芯片設(shè)計到操作系統(tǒng)領(lǐng)域，新的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者正在形成，資本和企業(yè)結(jié)合的速度加快。回頭想想前面這些年IT行業(yè)的風(fēng)云變幻，其實可能只是個起步階段，真正的加速和高速發(fā)展，還在后面。這與中國企業(yè)家群體的現(xiàn)狀非常相似。
    前面這25年中，中國的企業(yè)家群體逐漸成型和成長，并依托其中國背景的企業(yè)和中國特色的商業(yè)模式開始在全球企業(yè)家群體中發(fā)出自己的聲音。而未來，也許不再有“中國企業(yè)家”的說法，只有“來自中國”的企業(yè)家。我們現(xiàn)在就應(yīng)該思考，未來中國的企業(yè)家群體會面臨的理想和價值挑戰(zhàn)。
    25年來，企業(yè)家的成功是出人意料的。我們早期創(chuàng)業(yè)的時候沒有想到，作為一個創(chuàng)業(yè)者，我們能夠有今天所謂的社會地位、權(quán)力、財富和影響力。今天，無論是在IT領(lǐng)域，還是在其它領(lǐng)域——可以說幾乎在各個行業(yè)都出現(xiàn)了一批杰出的企業(yè)家和杰出的公司。作為企業(yè)家這樣一個新興的階層，取得了如此引人矚目的成功，一方面是個人努力，另一方面也是機(jī)遇使然。
    我們這代人的發(fā)展，非常有趣。如果把眼光向前看，你會發(fā)現(xiàn)，我們其實是完成了人生模式的很大的創(chuàng)新。早期的時候，我們這代人的目標(biāo)都是想當(dāng)政府的官員或者大學(xué)教授，這是我們中很多人在二十歲之前為自己選擇的人生模式。后來否定了自己——我自己在三十歲之前的人生目標(biāo)就是要當(dāng)科學(xué)家，把這個目標(biāo)給否定了，這等于是一種人生模式的巨大變遷。在那個時候，這種變遷要求你擁有非常之大的想象力和勇氣——而且，除此之外，你幾乎什么都沒有：沒有資本，沒有平臺，沒有任何影響力，只有一個讓所有人聽起來都像是天方夜譚的故事。那時候我在美國學(xué)的是草原專業(yè)，你跟人說你要做一家公司，而且還是一家互聯(lián)網(wǎng)公司，或者你跟人說若干年后你要去作一個投資者，這在當(dāng)時別人聽來，簡直是狂想。你要對自己所有的想法進(jìn)行否定，這種否定在當(dāng)時看來是天翻地覆的做法。在那個時候，我們這代人身上具備什么？勇氣、想象力和對夢想的尋找。實際上僅僅依靠勇氣和想象力，我們完成了所謂人生模式的轉(zhuǎn)變，同時在這個過程中實現(xiàn)了個人對企業(yè)、對社會的價值。
    但是現(xiàn)在我感覺到我們這代人碰到了一個很大的問題，很多人喪失了勇氣和持續(xù)的夢想尋找。我們?nèi)绾文軌蛑匦聠酒鹉莻�年代的夢想和勇氣？我們怎樣繼續(xù)保持自己的理想，有勇氣去探尋未來可能仍存在的飛躍時光？
    到底自己的夢想是什么，到底自己的愛是什么，是簡單的財富還是權(quán)力還是地位還是其它東西？我想，如果最后你發(fā)現(xiàn)給你帶來所謂滿足感的，是一種為理想的奮斗及其過程，而不是在這個過程中給你帶來的符號——無論這些符號是權(quán)力也好、財富也好、地位也好——如果你發(fā)現(xiàn)了這點，這時你可能就會找到持續(xù)奮斗的價值觀和力量源泉。這個發(fā)掘過程特別重要。
    我近幾年來的經(jīng)歷，主要是花很多時間去同各種人交往，我也有意選擇參加不同公司的董事會，想了解一下不同的企業(yè)、不同的人怎么樣持續(xù)不斷地發(fā)展，怎么樣能夠獲得持續(xù)不斷的動力。我做了很多的思考、總結(jié)和比較，也看到像李嘉誠先生、默多克先生這樣的長輩們是如何去做的，也會去和他們交流這些問題。從另外一個角度來講，無論是喚醒身上的企業(yè)家精神也好，或者去尋找一種讓你持續(xù)不斷的動力也好，我覺得這樣的總結(jié)和思考，對重新確定價值觀、重新喚醒自己的理想和勇氣來說，非常重要。
    像李嘉誠、默多克這些人身上持續(xù)的動力從哪里而來？我思考的結(jié)果是，雖然不同的文化、不同的背景會有很多不一樣的東西，但我個人覺得其中根本的價值觀是一致的。而且，很多價值觀跟童年時期的經(jīng)歷有關(guān)系。童年成長的經(jīng)歷塑造了你最基本的一些生理上和心理上的規(guī)則。你的怕、你的愛、你要逃避什么、你要追求什么，這往往都跟早期的一些經(jīng)歷有關(guān)。不同的背景、不同的文化，每個人的經(jīng)歷都不一樣，但我覺得至少有一些基本共通的東西。
    我們這些人小時候受到過很多價值觀教育。首先是英雄主義，要“時刻準(zhǔn)備著”，這是1960年代以后出生的人身上非常強(qiáng)烈的精神氣質(zhì)，我們幼時的楷模是邱少云、董存瑞，要勇于為國家犧牲，要把自己的命運和國家的命運相結(jié)合；到了粉碎四人幫和改革開放之后，科學(xué)主義變成了很重要的精神追求，我們要成為楊振寧、李政道、陳景潤這樣的人物，我們要追求科學(xué)真理。每個時代都有每個時代的口號。我們曾受到的影響是《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們的楷模曾是保爾.柯察金：“一個人的一生應(yīng)該是這樣度過，當(dāng)他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭�！边@樣的價值觀有意無意成為你精神和思想的組成部分。再后來等到科學(xué)的時代，當(dāng)時所有的口號都是“在科學(xué)的崎嶇山道上攀登”等等，這就是那個時代的價值觀。
    我以前聽過營養(yǎng)學(xué)的課，教授說，人的味覺基本是在7歲以前形成的，所以很多在國外出生的孩子就喜歡漢堡包，我女兒就是這樣，而我自己可能喜歡吃炒米飯、餃子。人生也有很多類似的東西，讓你年輕的時候形成了你的愛、恨、怕，并將影響著你成年后的經(jīng)歷，這種東西，你很難逃避，也很難改變。我在考慮，這些東西最后會產(chǎn)生怎樣的影響。李嘉誠先生跟我講，他小時候總是在逃避日本人飛機(jī)的轟炸，身上有極端強(qiáng)烈的不安全感。他身上有一種恨，在殖民地環(huán)境下要為自己博得一份尊嚴(yán)。還有一些企業(yè)家像史蒂夫?喬布斯（Steve Jobs），在他們的成長環(huán)境中，他們的理想就是有一天要做出改變世界的東西，當(dāng)他第一天做出個人計算機(jī)的時候，他不會說這就是一個機(jī)器，他會說這是一個改變世界的工具。默多克先生曾經(jīng)跟我說，他年輕的時候，在自己的房間里掛著列寧的畫像。這是很奇怪的一種精神交流，一個澳大利亞報業(yè)大亨的兒子和一個共產(chǎn)主義思想的創(chuàng)始人。我們年輕時候大家接受的英雄主義教育是董存瑞堵槍眼，我相信這些東西之間有很多共通的東西，犧牲精神或者獻(xiàn)身精神是一個優(yōu)秀的企業(yè)家所必須要具備的——你的事業(yè)要大于你自己。否則你到了一定時候一定階段為什么還要做公司呢？既然你的財富欲望已經(jīng)被滿足。
    而且，我覺得后來我們追求科學(xué)的精神與西方一些企業(yè)家對產(chǎn)品的追求也有很多相像之處。我記得我見史蒂夫?喬布斯的時候——后來我跟他專門見了一次，談了很長時間，他看到我的手機(jī)，就拿過去，不斷把玩。我當(dāng)時就在想，他這種對設(shè)計的敏感是一種什么樣的追求？后來我認(rèn)識蘋果公司一個做設(shè)計的人，他對我說喬布斯對設(shè)計的精益求精是超過任何人的。我覺得這種精神就是跟科學(xué)精神有關(guān)。我在逐漸挖掘我們這些精神上的價值觀，以及尋找這些價值觀能夠跟現(xiàn)代關(guān)聯(lián)的地方。把這些價值觀理順之后，你也就逐漸能發(fā)現(xiàn)你到底是什么，從何而來。當(dāng)然這個過程還沒有完成，但是這種思考我覺得非常重要。
    我們回顧改革開放三十年，是什么東西讓我們從那里走到今天——在政治家中，有鄧小平，有很多這樣的開明改革派要改革開放；那對于企業(yè)家呢？無論是那時候年廣久做“傻子瓜子”，還是早期我們要把互聯(lián)網(wǎng)帶到中國，有許許多多這樣的人。當(dāng)時的精神價值，應(yīng)該逐漸反思，并且在今天重新喚起，而且要更加堅定。因為這個階層今天的影響力、財富和地位比以前都有長足進(jìn)步。你要把自己的影響力、財富和地位的進(jìn)步用在什么地方？是買大房子，買飛機(jī)或者是奢侈品，還是要把它用于更大的目標(biāo)，讓自己處于不斷追求的過程中，不斷去自我實現(xiàn)？如果選擇后者，那么當(dāng)你年老的時候，你會覺得自己不是碌碌無為，可以說把自己的一切獻(xiàn)給了這樣一個事業(yè)——這并不是為了一個更了不起的目標(biāo)，而是讓我們晚年能夠得到安寧，能夠覺得自己過了一個非常積極的人生。我自己也在經(jīng)歷這樣的思想過程，我為什么還要再去做事情，為什么生活可以有很多選擇的時候，你還是選擇繼續(xù)做現(xiàn)在的事情？我認(rèn)為這可能就跟價值觀有關(guān)系，跟責(zé)任感也有關(guān)系。人實際上需要這樣一種回歸，需要這樣一種思考，需要一種對自己的批判。這樣一個過程就是重塑價值觀和重塑你的信念的過程。
    同時，人們也需要一個團(tuán)體的互相鼓勵。人是一個群體的動物，如果沒有一個主流的東西，使大家可以互相支撐、互相欣賞、互相促進(jìn)，大環(huán)境也會出現(xiàn)問題。今天如果享樂的文化成為主體——當(dāng)然享樂沒有壞處，你創(chuàng)造的一部分財富是需要用來享樂的，但是不能成為一個365天的事情——而不是以創(chuàng)造和創(chuàng)意為核心，這個社會也就會出問題。比如世界TED年會——我的一個朋友推薦給我，這個會議是“創(chuàng)意的節(jié)日（Idea Festival）”，那里有很多成功者，他們花三、四天的時間在一起共同創(chuàng)造各種瘋狂的思想，諸如如何釋放大腦的潛力，私人的航空航天飛行，如何生活在一個沒有汽油的世界等——參加者都已經(jīng)足夠成功，或者有了足夠的權(quán)力，是什么讓他還能夠不斷追求，我覺得原因就是一種創(chuàng)造的欲望和對未來的追求。
    從過去很多科學(xué)精神，包括探險精神中，也能夠看到這種追求。我前兩天去菲律賓開會，我就在想，那個時候麥哲倫是怎么到的這個島上，卻被土著人給殺掉。我還曾經(jīng)在新西蘭看到一條船，他們專門有個實踐項目，你可以像哥倫布那時一樣，花兩個星期時間在波濤洶涌的海上航行，模仿哥倫布當(dāng)時的生活。人類如果沒有這種精神，新大陸就發(fā)現(xiàn)不了。當(dāng)然他們有各種各樣的目的，商人和探險家有追求財富的目的，科學(xué)家有滿足好奇心的目的。但是我覺得一些基本的東西很重要，要有一些根本的好奇心，根本的創(chuàng)造精神，根本的對財富的需求——比如洛克菲勒，他認(rèn)為是上帝讓他追求財富，然后通過他把財富更加有效更加公平的用于公眾和社會。而中國很重要的動力還是對民族的責(zé)任心方面，這是儒家的重要傳統(tǒng)。
    有時候“理想”這個詞給人的感覺很不好。因為“理想”在漢語的詞匯里往往是跟空洞和悲劇相關(guān)聯(lián)的。但是，在一個國家的商業(yè)化的過程中，積極的和持續(xù)向上的精神力量非常重要。在這個過程中，應(yīng)該有一種所謂的楷模的力量：什么樣的人在這個時代成功，被社會所尊敬，能夠持續(xù)地完善自我，不斷給予社會一種積極的價值觀，不斷傳遞出樂觀向上的信息。我覺得這特別重要。盡管每個時代都會有自己與眾不同的要素，但是理想和楷模始終被需要。
    我們這代人的世界觀，被幼時接受的英雄主義教育，以及后來對科學(xué)精神的追求所塑造。而我們的下一代，包括現(xiàn)在的年輕人，他們的世界觀將會由我們塑造，或者至少我們在其中扮演很重要的角色。在這個不斷的、越來越徹底的商業(yè)化過程中，我們應(yīng)該給予他們怎樣的影響？
    積極的心態(tài)非常重要，我們要不斷考慮企業(yè)的創(chuàng)造力和企業(yè)對中國社會進(jìn)步的責(zé)任，考慮自己在這個過程中扮演的角色，考慮到未來的發(fā)展過程中我們將會遇到的問題�，F(xiàn)在中國的企業(yè)家中，外界很難感覺到其中某個人或者這個群體擁有特別積極的力量。我們大部分人都深陷于過程之中，為社會進(jìn)程所吞沒，甚至變成絆腳石或者犧牲品。我們這些企業(yè)家，今天這個出問題，明天那個出問題，我們什么時候能形成一種所謂的精神力量和能夠影響社會的積極價值觀？我想，如果我們能夠形成這種精神力量和積極的價值觀，對于政府而言，對于整個公眾而言，企業(yè)家這個群體的價值自然就存在下來。如果你的價值只是簡單的財富創(chuàng)造、個人名譽(yù)和地位的追求，我覺得你早晚會面臨非常復(fù)雜的問題。
    怎么能夠積極地扮演這樣的角色？在整個社會商業(yè)化的過程中，堅持談?wù)撠?zé)任、理想、遠(yuǎn)見、創(chuàng)造，我認(rèn)為這些非常之重要。成為財富擁有者之后，接下來的過程同樣重要：你怎么用你今天的資本，運用你今天的影響力，運用你今天的社會地位和財富，堅持你的理想和遠(yuǎn)見，激發(fā)你的進(jìn)一步的創(chuàng)造力。
    觀察中國社會這些年的變革，有人會覺得企業(yè)家這個階層很奇怪，他們不是很敢承擔(dān)責(zé)任，特別容易跟既有的權(quán)力達(dá)成共謀，讓人懷疑大家以前對他們寄予的希望太高。這也有可能，因為商業(yè)本身是跟利益相關(guān)聯(lián)的，利益和權(quán)力總有要結(jié)合的沖動。但是我自己在想，更加重要的力量還是創(chuàng)新和科技的力量，而不是利益和權(quán)力結(jié)合產(chǎn)生的力量。
    回頭去看美國的鍍金時代，確實有很多不公平的東西，有馬克思說的血和骯臟的東西，但是那個時代也有愛迪生，也有亨利?福特，有現(xiàn)代鐵路網(wǎng)絡(luò)的形成，有現(xiàn)代金融制度的雛形。福特或者洛克菲勒這樣的人跟政府也有千絲萬縷的聯(lián)系，但是他們的企業(yè)不斷成長，對美國的國家利益也至少奠定了很大基礎(chǔ)。我覺得目前我們正處在走向成熟的過程中。很多問題不能夠“理想化”，有一種理想主義會形成一種比較激進(jìn)的解決方法，這樣反而不好。社會的發(fā)展最后都是一種妥協(xié)的結(jié)果，是在達(dá)成妥協(xié)的過程中，形成的一種很好的平衡。
    硅谷的這些企業(yè)家，包括不在硅谷的比爾?蓋茨，還是樹立了不錯的典范。比如比爾?蓋茨沒有把財富留給自己和后代，而是捐給全人類；還包括史蒂夫?喬布斯所代表的創(chuàng)新精神。還有硅谷的期權(quán)方式，讓員工分享企業(yè)成長收益。這些是一些比較正面的精神價值的源泉。遺憾的是這些正面的精神價值源泉似乎都來自西方。中國的企業(yè)家們創(chuàng)造出了財富，但是卻還沒有創(chuàng)造出與財富相應(yīng)的形象。這是一個很大的問題。當(dāng)然，可能很多人認(rèn)為自己的財富本身和公司本身規(guī)模都還不夠大。形成人們真正認(rèn)可的理想主義的力量，還需要很長時間。積極的信號是，很多人已經(jīng)開始思考這個問題。
    我覺得，也許未來二三十年，我們最主要的任務(wù)還是財富創(chuàng)造，但是在財富創(chuàng)造的過程中，應(yīng)該把對這些東西的思考放進(jìn)去。中國還沒有真正產(chǎn)生具有全球競爭力的企業(yè)，還沒有貢獻(xiàn)出能夠影響世界的根本性的發(fā)明，我們還有很多的理想沒有實現(xiàn)，我們需要一大批不斷思考、不斷反省的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)家。