作　者：梁柏力 出版社：中信出版社

    梁柏力要出版一本題為《被誤解的中國》的書，請我寫序。我問他：要長的還是短的？長的兩三千字，短的幾百字。他說要長的。老朋友，他要怎樣就怎樣。我想到不久前在成都講的一個要點：文化搞不起，一個發(fā)展得很好的經(jīng)濟早晚會塌下來。今天經(jīng)濟發(fā)展得大有看頭的中國，學術上的發(fā)展令人尷尬。學術是文化中最重要的一環(huán)。何況是進入了二十一世紀，地球一體化，文化的發(fā)展不僅重視學術，也要把西方的學問引進與中國的傳統(tǒng)文化結合起來。這是大難題。
    不久前美國的一些老人家朋友，震撼于中國的經(jīng)濟奇跡，認為中國的文化復興已成定局，是更大的奇跡。他們指出人類歷史曾經(jīng)有五個重要的古文化，皆曾雄極一時的：巴比倫、希臘、埃及、羅馬帝國、中國。他們指出除了中國，其他的倒下去后沒有一個復興。中國顯然是唯一的例外。我認為中國的文化正在復興沒有疑問，但離“定局”還有一段漫長的路要走，最頭痛是學術上的發(fā)展太不成話。學術搞不出大成，中國的經(jīng)濟奇跡不可能持久。
    中國的文化曾經(jīng)倒了下去嗎？我認為是。唐、宋的驕人文化可以不論，元代是倒退，明代是復興，清代的十七世紀中國的藝術發(fā)展了不起。乾隆后期開始走下坡，那是二百多年前。跟著炎黃子孫多災多難，偉大的古文化變得夢里依稀了。今天回顧，我不認為上世紀六十年代后期開始的、長達十年的文化大革命是中國文化發(fā)展的災難。將來的歷史學者回顧，客觀的，可能認為“文革”是中國文化復興的起點！從講道德倫理與學而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)到民不聊生到今天的以科技掛帥的地球一體化，中國竟然一下子成為主角，近于不可思議，但談何容易哉？事實上，我們有理由相信，今天見到的地球一體化是由中國帶動的。然而，如果中國沒有出現(xiàn)過那代價高得令人流淚的“文革”，我們要怎樣看才對呢？“二戰(zhàn)”時我在廣西的一個小村落住了一年，是幾十戶人家的小村，村與村之間口音不同，不交往，不論婚嫁。時移世易，三十年前深圳的人口只十多萬，今天一千四百萬，沒有誰管你來自哪里。沒有“文革”這樣的現(xiàn)象多半不會出現(xiàn)，于是無從“現(xiàn)代化”。我沒有說那高代價是值得的。我不知道。
    曾經(jīng)倒了下去的中國古文化正在復興有幾個原因。其一是這文化倒了下去的時日不是那么久。其二是我說過幾次的，中國的傳統(tǒng)文化純而厚。其三是中國的文字是好的，今天可在計算機打字，打得快，有大助。其四是中國人的先天智慧了不起，肯拼搏，刻苦耐勞。我不懷疑炎黃子孫有其劣根性，無知的行為魯迅等大師們批評得多了。但我認為這些行為上的不幸，只要能吃得住得好一點，多受一點教育，會改進。
    這些年不少朋友向我指出中國農(nóng)民的行為的多種不是，我知道，響應永遠是多給他們自力更生的機會，態(tài)度的改進大家不用操心。中國的貧困農(nóng)民的感受我怎會不知道？我曾經(jīng)是他們的其中一個。今天，中國農(nóng)民的生活水平比“二戰(zhàn)”期間我在廣西農(nóng)村見到的好很多，而這些日子到內(nèi)地講話，天南地北，遇到的農(nóng)村子弟不少的智商與學習態(tài)度皆大有看頭。
    人類歷史的經(jīng)驗說，藝術與學術永遠是由經(jīng)濟發(fā)展帶動的。不是窮而后工，是富而后工。中國的經(jīng)驗這樣；我教過西方藝術史，他們的經(jīng)驗也這樣。另一方面，倒了下去的文化難以復興，皆因藝術與學術的發(fā)展跟不上經(jīng)濟上的繁華。
    讓我來一次沙場秋點兵吧。開放改革以還，藝術上中國的發(fā)展是沒有多大問題的。藝術家的收入二十多年前就開始急速上升；今天彈得一手好鋼琴的中國孩子數(shù)以十萬計。繼續(xù)下去，我的水晶球說，凡是要講手指靈活的樂器，有朝一日炎黃子孫必雄視天下。繼續(xù)向前看，在地球一體化的發(fā)展下，東歸東、西歸西的意識已是日暮黃昏，中、西結合的發(fā)展無可避免。這方面，中國占了先機。說過了，讀書識字的中國青年沒有一個不知道有莎士比亞這個人，但西方的學子卻找不到幾個聽過蘇東坡。結論是明顯的：只要學術的發(fā)展跟得上，三十年后中國雄視地球是理所當然的事。
    今天看，我認為中國繼續(xù)發(fā)展的主要困難，是學術的進度太不成話，跟不上。雷鼎鳴今年七月十九日在《信報》發(fā)表的《中國應嚴厲打擊學術腐敗》，是大文，八月三日我以《腐敗不是學術失敗的原因》作回應，力陳中國學術發(fā)展的不足處，網(wǎng)上的讀者沒有一個不同意。幾位朋友說，在鼎鳴老弟發(fā)表該文的同時，英國的《經(jīng)濟學人》也發(fā)表文章指責中國在學術上的腐敗。
    改善教育制度及提升學術氣氛是千山萬水的艱巨工程，我不想在這序中多說不愉快的問題。我要指出我們有樂觀的一面。那是如果北京真的要客觀地推廣學術，中國的資源非常足夠。這是指炎黃子孫的能耐了。有厚而純的古文化為基礎是大著數(shù)，更重要是中國人的先天智慧是大本錢。中國占地球人口五分之一，我不懷疑從搞學術的天賦衡量，地球上一半以上的天賦在中國：賦高五斗也。換言之，如果中國的學術發(fā)展能有經(jīng)濟發(fā)展的勢頭，人類歷史將會打開新的一頁。
    這就帶到梁柏力的《被誤解的中國》。我認識作者多年，知道他有學問，客觀，觀察力強，但我從來沒想到他讀過那么多的書。他心系神州。《被誤解的中國》是我見過的引用外間之見最詳盡的書。這是從一個獨特的角度看中國：外間的學者們怎樣看。主要從明、清時代說起，外間的中國專家們的看法不是那么一致，提供的經(jīng)濟的數(shù)據(jù)也往往有別。然而，綜合起來讀者不難得到這樣的看法：從不太古的歷史衡量，外間的學者怎樣看中國是有其一般性的。客觀嗎？他們是客，當然“客”觀。正確嗎？作者的書題是《被誤解的中國》。
    是個有趣的角度，所以是本有趣的書。對中國的發(fā)展來說，柏力的書有兩方面的貢獻。一方面，知道外間的學者歷來怎樣看神州，多多少少可教炎黃子孫應該怎樣發(fā)奮圖強。另一方面，這本書是從一個此前沒有人提供過的角度——或提供過但沒有那么全面——來衡量在風雷急劇演變的今天，炎黃子孫究竟是站在哪個位置。
    幾個月前一位芝大的舊同事Robert Fogel在美國發(fā)表了一篇關于中國前途的文章，樂觀得西方嘩然！這位十七年前與諾斯一起拿諾獎的經(jīng)濟史學家，推斷三十年后地球上四成的財富在中國！我沒有細讀該文，但一位朋友說該文的思維是基于我的《中國的經(jīng)濟制度》（兩年前科斯舉辦的中國研討會議，F(xiàn)ogel老兄與蒙代爾評論拙作）。
    我自己的水晶球怎樣說呢？兩年前我推斷，只要北京不大步行差踏錯，以實質(zhì)收入算，二十年后中國的經(jīng)濟實力會等于十個日本。不久前報道說，中國的總國民收入開始超越了日本，在地球排行第二。那是以美元算。日本的物價奇高；利益團體的壓力所在，日元奇強。以實質(zhì)的總國民收入衡量，中國早就超越日本是沒有疑問的，超越很多。到今天我的水晶球還沒有失靈。
    我沒有問梁柏力他的水晶球怎樣說。這些日子每個看中國的人都有自己的水晶球，此球之價非暴跌不可。貝克爾等大師的中國水晶球三十年前就跌到一文不值，頻頻更換此球的君子無數(shù)。三十年來我只用一個中國水晶球，從來不失靈的水晶球是不需要更換的。不知拍賣值多少？
    是為序。