作者：滕泰 出版社：機(jī)械工業(yè)出版社

    什么是財(cái)富？在阿爾文·托夫勒之前，我們的理解可能是錢、土地或房子。這樣的認(rèn)識(shí)淵源自古希臘思想家色諾芬的觀點(diǎn)，他把“財(cái)富”跟“經(jīng)濟(jì)”等同起來(lái)，認(rèn)為兩者是同一個(gè)概念；而亞里士多德則對(duì)此作了進(jìn)一步明細(xì)，指出前者不過(guò)是后者經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所產(chǎn)生的有價(jià)物（貨殖）。后來(lái)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)派由此一脈相承，基本將“財(cái)富”視為“商品”，是一切人們要得到的東西構(gòu)成的，能直接或間接滿足人類的欲望。直到托夫勒，他的《財(cái)富的革命》沖擊了我們傳統(tǒng)的甚至有點(diǎn)過(guò)時(shí)的財(cái)富觀，他提出：財(cái)富指任何財(cái)產(chǎn)，或是共有或是獨(dú)有，并具有經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所謂的“用途”，它給我們提供了某種形式的安樂(lè)，還可以用于和其他形式的能夠提供安樂(lè)的財(cái)富來(lái)交換——這個(gè)定義顯然與貫穿了二千多年西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史的“幸�！�、“價(jià)值”、“功利”、“效用”在遙相呼應(yīng)。其中，托夫勒特別提到“知識(shí)作為一種無(wú)形資產(chǎn)，它取之不竭，用之不盡，而且將成為未來(lái)財(cái)富創(chuàng)造體系的主體”。
    財(cái)富也可以無(wú)形，而且隨著第三次浪潮的到來(lái)，無(wú)形財(cái)富會(huì)凸顯更大的價(jià)值。實(shí)際上，在托夫勒之后，人們已然改變了對(duì)財(cái)富的陳舊觀念。例如滕泰，他的“財(cái)富觀”正是對(duì)托夫勒式的再度詮釋：財(cái)富是指一切具有儲(chǔ)藏、比較或交換功能的效用和使用價(jià)值。財(cái)富可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的，其價(jià)值一般可以用貨幣來(lái)衡量。財(cái)富的價(jià)值并不是一成不變地隱藏于財(cái)富對(duì)象本身，而是隨著人們的認(rèn)知而不斷變化。在《財(cái)富的覺(jué)醒》中，滕泰受托夫勒“三次浪潮”（產(chǎn)業(yè)革命）的啟發(fā)，也相應(yīng)地劃分出人類的三次“財(cái)富革命”。第一次是以地球表層生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，利用物種繁殖規(guī)律獲取財(cái)富，因此也叫“生態(tài)財(cái)富革命”；第二次是隨著礦石、石油、天然氣等自然資源，以及風(fēng)能、水流勢(shì)能等自然運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)換效用，人類的財(cái)富來(lái)源終于跳出了地球表層生態(tài)環(huán)境，超越了對(duì)動(dòng)植物繁殖規(guī)律的利用——這種財(cái)富來(lái)源的拓寬和財(cái)富總量的飛躍也叫“硬財(cái)富革命”；第三次是以計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)虛擬產(chǎn)品，以及金融產(chǎn)品、知識(shí)產(chǎn)品、服務(wù)等為財(cái)富形態(tài)，其來(lái)源都超越了客觀世界，擺脫了對(duì)地球資源的依賴，這種以人的思維為基礎(chǔ)的財(cái)富形態(tài)因而也被稱為“軟財(cái)富”。
    “軟財(cái)富”是滕泰生造的概念，也是《財(cái)富的覺(jué)醒》要討論的核心。在滕泰看來(lái)，軟財(cái)富的最大特征是擺脫了有形物質(zhì)資源的限制，其價(jià)值更多地表現(xiàn)為無(wú)形產(chǎn)品，如品牌、專利、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、票證、信用貨幣、金融衍生品，信息情報(bào)等。并且軟財(cái)富的價(jià)值早已超過(guò)了生態(tài)財(cái)富和硬財(cái)富的價(jià)值。僅就此而言，滕泰還是沒(méi)有跳出托夫勒《財(cái)富的革命》所既定的框架，托夫勒早就預(yù)言無(wú)形資產(chǎn)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)將是未來(lái)財(cái)富的主流。但是，我們注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)滕泰明確地指出現(xiàn)代社會(huì)中維系人們衣食住行的財(cái)富形態(tài)早已不敵虛擬的軟財(cái)富形態(tài)，甚至其重要性——在某些關(guān)鍵時(shí)期——也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及虛擬的軟財(cái)富時(shí)，他卻拋出一個(gè)疑問(wèn)：為什么美國(guó)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退的情況下要把9000億美元全部砸向金融領(lǐng)域？而中國(guó)在股市跌幅超過(guò)70%的情況下卻要向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)增加4萬(wàn)億人民幣的投資？
    滕泰的反詰不無(wú)道理、卻有所指。他認(rèn)為，中美兩國(guó)在面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)所作不同的決策恰恰反映了兩國(guó)財(cái)富觀落后與先進(jìn)、過(guò)去和將來(lái)的差異。特別是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀既有短期增長(zhǎng)下滑的挑戰(zhàn)，也有外部沖擊和國(guó)家財(cái)富流失的隱患，更有長(zhǎng)期財(cái)富創(chuàng)造能力的衰退和“中等收入陷阱”的嚴(yán)峻考驗(yàn)。滕泰深知問(wèn)題的情勢(shì)嚴(yán)重和迫在眉睫，但他認(rèn)為，如果要迎接挑戰(zhàn)，只有回歸財(cái)富的本質(zhì)，尋找財(cái)富增長(zhǎng)的深層次動(dòng)力，而不是簡(jiǎn)單地按著凱恩斯主義的反周期政策循環(huán)往復(fù)……
    拋開“軟財(cái)富”是否一語(yǔ)中的，能否行之有效不談，滕泰在“財(cái)富觀革新”上的吶喊、疾呼無(wú)疑是恰當(dāng)?shù)�。例如，滕泰在書中提到�?nèi)外交困的2008年過(guò)去后，“中等收入陷阱”將是制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大難題。為什么會(huì)如此？滕泰的分析是因?yàn)橛兴膫�(gè)瓶頸問(wèn)題尚待解決：一是收入差距過(guò)大造成內(nèi)需增長(zhǎng)過(guò)緩；二是城市化進(jìn)程中形成新的二元結(jié)構(gòu)，城市貧民窟與城市繁華伴生，且尾大不掉；三是資本項(xiàng)目開放造成金融風(fēng)險(xiǎn)和國(guó)家財(cái)富損失；四是從一般制造業(yè)向高端產(chǎn)業(yè)和社會(huì)服務(wù)業(yè)升級(jí)過(guò)程中出現(xiàn)不可跨越的障礙。盡管問(wèn)題橫亙?cè)谇�，看起�?lái)難以逾越，但滕泰在書中還是從“軟財(cái)富”層面探討了幾個(gè)突破“中等收入陷阱”的可能性方案。在討論過(guò)財(cái)富分配、人口城市化和金融領(lǐng)域問(wèn)題之后，騰泰認(rèn)為，中國(guó)突破“中等收入陷阱”的關(guān)鍵是如何回避硬財(cái)富制造的資源約束，通過(guò)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。也就是說(shuō)，爭(zhēng)取以互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、金融虛擬經(jīng)濟(jì)、知識(shí)信息經(jīng)濟(jì)為主的軟財(cái)富經(jīng)濟(jì)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)提供新的發(fā)展空間，這將是中國(guó)能夠跨越“中等收入陷阱”的重要保障。據(jù)此，滕泰建議，當(dāng)務(wù)之急是制定國(guó)家層面的軟財(cái)富發(fā)展戰(zhàn)略。
    不難發(fā)現(xiàn)，滕泰的“財(cái)富的覺(jué)醒”很大程度上是傳統(tǒng)財(cái)富觀的覺(jué)醒，是國(guó)家科學(xué)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略思維的覺(jué)醒。它給予人們啟發(fā)和反思的是如何在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下致富、享富和持富，它勢(shì)必將突破人們?cè)�有的�?cái)富觀，并予以升級(jí)和創(chuàng)新。在這個(gè)意義上，《財(cái)富的覺(jué)醒》脫胎于《財(cái)富的革命》，但有了具體和深入，更重要的是有了對(duì)中國(guó)問(wèn)題的關(guān)切和關(guān)注。