作者：（美）理查德·H·泰勒 卡斯·R·桑斯坦 出版社：中信出版社

    作為“奧巴馬枕邊書”的《助推》，它究竟是一本什么書呢？
    該書宣稱，你想得到的，想不到的，所有事關(guān)健康、財富與快樂的最佳選擇，它都能幫你——一個很偉大的目標(biāo)、一個很美好的愿景，難道不是嗎？然而在我看來，這本貌似“決策參考”、“行動指南”的書其實(shí)由兩個獨(dú)立的部分組成：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)普及＋政治理念主張。
    表面上看，這本書充斥了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識點(diǎn)、方法論，并在此框架下教導(dǎo)人們?nèi)绾胃�好地選擇。例如，如何為孩子選擇學(xué)校？如何設(shè)計(jì)更好的信貸方案？如何制定恰當(dāng)?shù)睦碡斢?jì)劃？如何實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排收到成效？如何改善現(xiàn)有醫(yī)療體系？如何促進(jìn)器官捐獻(xiàn)？以及如何打造更人性化的社保體系？但這些都不是《助推》的重點(diǎn)，當(dāng)作者有意將“自由主義還是溫和專制主義”與“助推：真正的第三條道路”列為該書一首一尾兩個章節(jié)時，誰都讀得出他們的意圖：應(yīng)當(dāng)確立這樣一種制度，它不僅能幫助現(xiàn)實(shí)中那些受理性偏見、容易犯錯的人做出更好的選擇，同時，又不會剝奪人們自由選擇的權(quán)利。
    在書中，這樣的主張即被稱為“自由主義的溫和專制主義”，其簡稱就是“助推”。“我們所推薦的是‘自由主義的溫和專制主義’，因?yàn)樗饺撕凸�共選擇設(shè)計(jì)者所做的并不僅僅是要極力追蹤或者實(shí)現(xiàn)人們所期待的選擇，他們更加刻意追求的是通過改變?nèi)藗兊男袨榉绞綇亩�使他們生活得更好。他們使用的是一種助推。”“我們在書中所使用的‘助推’一詞，指的是在這種選擇體系的任何一方面，都不通過強(qiáng)制的方式，而是以一種預(yù)言方式去改變?nèi)藗兊倪x擇或者改變他們的經(jīng)濟(jì)動機(jī)及行為。”很湊巧的是，這又是一對看似毫無關(guān)聯(lián)，實(shí)為同義反復(fù)的概念，就像之前“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)普及”與“政治理念主張”混搭的一樣，它們也被一道放進(jìn)了《助推》。
    所有的一切跟作者的組合有關(guān)。理查德·H·泰勒是“現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為金融學(xué)領(lǐng)域的先鋒經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主丹尼爾·卡尼曼曾將自己的獲獎歸功于泰勒的貢獻(xiàn)，說他是首個提出將心理學(xué)納入經(jīng)濟(jì)學(xué)討論中并衍生出行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的開山鼻祖。而與泰勒合作寫出《助推》的另外一位是來自哈佛大學(xué)法學(xué)院，被稱為“這個時代最頂尖的、涉獵領(lǐng)域最廣的、被引用做多的、影響力最大的法學(xué)家”卡斯·桑斯坦。他曾任職于美國司法部、美國國會司法委員會和馬塞諸塞州法院，其研究領(lǐng)域包括政策管理、憲法、環(huán)境法、經(jīng)濟(jì)法、網(wǎng)絡(luò)法、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，據(jù)說，他在其中任何一個領(lǐng)域的成就都足以讓他成為當(dāng)今最偉大的學(xué)者之一。不過，目前桑斯坦更重要的身份是奧巴馬政府信息與規(guī)制事務(wù)辦公室主任。
    如今，這個身為經(jīng)濟(jì)學(xué)家做學(xué)問的泰勒與那個作為法學(xué)家搞政治的桑斯坦走在一起，聯(lián)袂推出《助推》，其自然集合了兩位“大人物”（不管是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，還是在法學(xué)領(lǐng)域，抑或是在政治領(lǐng)域）的立場、觀點(diǎn)、價值和抱負(fù)——在這個意義上，或許也就說明了《助推》究竟是本什么樣的書，以及解釋了它為什么會呈現(xiàn)出“混搭”的效果。
    從本質(zhì)上講，我更愿意將《助推》看作是本政治類的書，而非經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物。因?yàn)樵跁�中，泰勒與桑斯坦清晰有力地提出：助推無所不在，自由主義的溫和專制主義自身也并不矛盾，選擇設(shè)計(jì)者可以在保持選擇自由的同時將人們助推到改善自身生活水平的方向上去；在這個兩極分化現(xiàn)象顯著的社會中，政府的一般行政方法應(yīng)當(dāng)被各方都能接受。整個20世紀(jì)，人們都在廣泛地討論是否能夠走“第三條道路”。他們希望，自由主義的溫和專制主義能夠提供一條真正的第三條道路，這條道路能夠平息當(dāng)代民主中出現(xiàn)的一些爭論。這些便是泰勒與桑斯坦的政治意識形態(tài)，并也深刻地影響著當(dāng)前奧巴馬政府的施政行為。比如最近，奧巴馬政府宣布一項(xiàng)新政策來增加退休金賬戶，這就有點(diǎn)類似《助推》一書所提出的原則，也就是給各個公司兩種選擇：要么是自動加入養(yǎng)老金計(jì)劃，如果不想加入，則需要去登記。我們的研究表明，在這樣的政策下，幾乎每個公司都會加入這一計(jì)劃，加入者的比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于不參加者的比例。美國政府的另一個被泰勒稱之為“為了明天儲蓄更多”的計(jì)劃，它的要義是隨著儲蓄增多，利率上漲，每個儲蓄賬戶都會有所增益。這項(xiàng)措施都被證明“助推”或“自由主義的溫和專制主義”是有效的。
    泰勒與桑斯坦聲稱，若采用自由主義的溫和專制主義可終結(jié)無謂的政治爭論，但這顯然有點(diǎn)過于自信和盲目樂觀了。想想下面的例子，情形可能會變得很糟糕。我是一個器官捐獻(xiàn)者。泰勒和桑斯坦也認(rèn)為捐獻(xiàn)器官是個好事情。因此，他們推薦的一個“助推”是，在發(fā)生致命事故的情況下，將器官捐獻(xiàn)作為默認(rèn)選擇。但是，如果強(qiáng)烈支持在一個人死后不將其身體作為備用件使用的觀點(diǎn)，也沒有什么不合理的。我們當(dāng)然不能用助推來挑剔這種觀點(diǎn)的毛病。但是事實(shí)上，當(dāng)用助推改變了一個人原來的“默認(rèn)選擇”時，這會引起被改變者的強(qiáng)烈反對和不滿情緒，不管這是基于宗教信仰，還是基于個人無名的偏好，對此，泰勒和桑斯坦推崇的助推會帶給一部分人什么樣的感覺，我們可想而知。
    最后，在泰勒與桑斯坦助推我們的方式中，還有一個關(guān)鍵且沒有得到解決的責(zé)任欠缺問題。他們認(rèn)為，助推下的方案設(shè)計(jì)總是能夠指向每個有限理性的人都會同意的最優(yōu)選擇，如果真是如此，誰來決定在哪個領(lǐng)域個人能夠公平地得到選擇設(shè)計(jì)者的助推？助推者應(yīng)該鼓勵哪些人的哪些選擇？誰又來助推助推者呢？恐怕這些問題仍然在等待令人信服的答案。