轉(zhuǎn)型期中國(guó)，文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活與金融活動(dòng)，無(wú)不受到轉(zhuǎn)型的影響。舒立對(duì)話(huà)，收錄在這里的，自1998至2010（主體為2007-2010年），正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在前期“放權(quán)讓利”改革結(jié)束后經(jīng)歷的最錯(cuò)綜復(fù)雜時(shí)期。
中國(guó)社會(huì)這一次轉(zhuǎn)型，是“文化-政治-經(jīng)濟(jì)”三重轉(zhuǎn)型，以經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期最短，大約需要三十年至五十年。各國(guó)人口生育率遷移（demographical
transition）的數(shù)據(jù)表明，在兩代人時(shí)間內(nèi)，一個(gè)“人口經(jīng)濟(jì)”過(guò)程通常完成這一遷移，進(jìn)入人口的老齡化階段。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的起始年份，按照通常的看法，是1978年。不過(guò)，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的思想轉(zhuǎn)變，應(yīng)是1956年，以毛澤東《論十大關(guān)系》為標(biāo)志。所以，從1978年開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型大約在2028年以前結(jié)束。
政治轉(zhuǎn)型是一個(gè)復(fù)雜得多的社會(huì)過(guò)程，它首先依賴(lài)于本土社會(huì)文化傳統(tǒng)和政治文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型，這就需要遠(yuǎn)比兩代人更久的時(shí)間。例如，以1900年“歐風(fēng)美雨”自西洋和東洋呼嘯而來(lái)為開(kāi)端，政治的轉(zhuǎn)型已持續(xù)了百年之久，此即李鴻章所言“三千年未有之變局”。這一過(guò)程令人困惑的原因或內(nèi)在緊張的原因，歸根結(jié)底是我們數(shù)千年以來(lái)固有的情感方式與我們?cè)噲D適應(yīng)的新的生活方式之間的沖突，大國(guó)尤其如此。
制度（家庭的、教育的、醫(yī)療的、生產(chǎn)組織的和國(guó)家的等），馬歇爾曾指出，畢竟要適應(yīng)人們的生活方式和情感方式，故不能迅速改變。然而，中國(guó)社會(huì)這一次經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型卻是迅速的，與各國(guó)轉(zhuǎn)型相比，我們無(wú)論如何不能稱(chēng)之為不迅速的。在這里，我們熟悉的一切事物，在十年之內(nèi)發(fā)生的改變，足以讓我們每一個(gè)人感嘆，更足以讓每一個(gè)外國(guó)人或在海外生活的中國(guó)人感嘆。
如此大范圍的社會(huì)變遷在如此短促的時(shí)期內(nèi)發(fā)生著，就激發(fā)了生活在穩(wěn)態(tài)社會(huì)里的觀察者難以想象的事件的豐富性和沖突的尖銳性。舒立，在我試圖概括她的特殊稟賦之前，我必須指出，她首先和我們每個(gè)人一樣，“趕上了這個(gè)特殊的時(shí)代”。
人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷過(guò)許多特殊的時(shí)代�？v觀思想史，在西方和中國(guó)，要指出這些特殊的時(shí)代并不困難。例如，王國(guó)維指出過(guò)，商周更迭，為亙古以來(lái)最大一變。這之后的秦至前漢，魏晉至唐初，宋末和清末民初，均可稱(chēng)為特殊的時(shí)代。
魯迅自述，家道中落的人，最有機(jī)會(huì)洞察世事。類(lèi)似地，特殊的時(shí)代，社會(huì)的起伏動(dòng)蕩遠(yuǎn)比平常劇烈，從而產(chǎn)生無(wú)數(shù)人家的興衰更替，這就為思想者提供了難得的體驗(yàn)。思想的深刻程度，與事件的豐富性和沖突的尖銳性恰成正比。
有機(jī)會(huì)體驗(yàn)，并不意味著能夠激發(fā)深刻的思想。前者是客觀的，后者依賴(lài)于主觀因素。思想的深刻性，更主要地取決于心靈的敏銳程度。另一方面，在同一社會(huì)環(huán)境內(nèi)，一個(gè)人的體驗(yàn)孰多孰寡，更主要地取決于性情。性情，心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)是“personalities”，直譯是“人格”。我們?nèi)祟?lèi)的情感，延續(xù)時(shí)間最短的，稱(chēng)為“情緒”（emotion），稍長(zhǎng)些的，稱(chēng)為“心情”（mood），更長(zhǎng)些時(shí)間的，稱(chēng)為“性情”（temper）或更學(xué)術(shù)地稱(chēng)為“氣質(zhì)”（temperament），最后，我們性情當(dāng)中能夠維持畢生而不變的部分，心理學(xué)家稱(chēng)之為“人格”（最近發(fā)表的研究報(bào)告：受試者人格量表的得分在23歲至83歲之間無(wú)顯著改變）。
舒立的性情
熟悉她的朋友們都知道，舒立是性情中人。這是一種人格魅力。哪怕出自相似的家庭和社會(huì)背景，有這種人格魅力的人，與沒(méi)有這種人格魅力的人相比，可以有更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。古希臘人相信，人格即命運(yùn)。在舒立那里，這一信條可再度接受檢驗(yàn)。
我和王爍（我替王爍作此猜測(cè)），屬于1990年代后期，初識(shí)即被舒立的人格魅力吸引住的人。我記得一件小事，那時(shí)我因文筆較佳而常被報(bào)章主編們?cè)儐?wèn)可否撰稿。某年某日，我赴三聯(lián)書(shū)店董秀玉的宴請(qǐng)，席間一位主編再詢(xún)撰稿事宜并再遭婉拒之后，終于啟齒問(wèn)了一個(gè)平常很難提出的問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)舒立給你多少報(bào)酬？眾友靜默，等待我回答。知道了我所得的報(bào)酬，那位主編大笑不已。我明白，我難以用報(bào)酬這樣的理由推辭撰稿邀請(qǐng)。董秀玉迅速替我解圍，她的解釋?zhuān)憾《『褪媪�，�?dāng)然友情更重要。十年過(guò)去，我仍記得此事。因?yàn)�，董秀玉的解釋�(zhuān)@然最中肯。
舒立的財(cái)新團(tuán)隊(duì)，幾乎是一個(gè)關(guān)于中國(guó)新聞的傳奇故事。我在舒立的編輯部也多次試圖概括這一傳奇的思想史涵義。我記得，比較令人信服的一種概括，我們稱(chēng)為“小圈子”的廣泛“影響力”。例如，以馬赫為思想領(lǐng)袖的維也納小組是戰(zhàn)前歐洲一個(gè)影響深遠(yuǎn)的小圈子，維特根斯坦、塔爾斯基、波普和哈耶克，以及許多重要的科學(xué)家和思想家，都受了它的影響，然后，這些影響通過(guò)這些重要的科學(xué)家和思想家?guī)Ыo包括中國(guó)在內(nèi)的（例如洪謙老先生是石里克主持的維也納小組的成員）文明世界更廣泛的影響。又例如，在數(shù)學(xué)界有一個(gè)影響廣泛的小圈子
“布爾巴基小組”，這個(gè)小組的成員通過(guò)一系列的文章和學(xué)術(shù)研究改寫(xiě)了現(xiàn)代西方的全部數(shù)學(xué)。最后一個(gè)例子是當(dāng)代中國(guó)的，香港中文大學(xué)的陳方正教授在收集了足夠多的素材之后，在一次學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)言時(shí)指出：中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革最初的活躍人物幾乎都源自陜西和山西的兩個(gè)“知青點(diǎn)”。
不論如何，最終讓我的小圈子假說(shuō)獲得了充分說(shuō)服力的，是MIT一位統(tǒng)計(jì)物理學(xué)教授發(fā)現(xiàn)的“冪律”。根據(jù)這一規(guī)律，我們體驗(yàn)到的自然的和社會(huì)的全部事件，如果按照事件的重要性排序的話(huà)，統(tǒng)計(jì)而言可出現(xiàn)這樣一種規(guī)律：在經(jīng)歷了許多，例如幾千項(xiàng)平凡的事件之后，總會(huì)有例如一項(xiàng)不那么平凡的事件發(fā)生。讓我們將平凡事件的集合記作集合1，后來(lái)發(fā)生的不那么平凡的事件的集合記作集合2，在經(jīng)歷了許多集合2的事件之后，總會(huì)發(fā)生一些比“不那么平凡”更重要的事件，這樣的事件的集合記作集合3，諸如此類(lèi)，我們于是可以有一系列集合，記作集合1、集合2、集合3、
。冪律的意思是：任何一類(lèi)事件，足夠多的集合1的事件的發(fā)生意味著要有一件集合2的事件發(fā)生，足夠多的集合2的事件的發(fā)生意味著要有一件集合3的事件發(fā)生，
以此類(lèi)推。如果在平面上畫(huà)出重要性的級(jí)別及其事件數(shù)目的關(guān)系，那么，重要性的級(jí)別和各級(jí)重要性事件數(shù)目的對(duì)數(shù)，二者之間呈現(xiàn)一條負(fù)斜率的直線(xiàn)。根據(jù)冪律，我們有理由推測(cè)，當(dāng)我們培養(yǎng)了10萬(wàn)名北大畢業(yè)生的時(shí)候，意味著大約有1000名可稱(chēng)為“出類(lèi)拔萃”之輩的畢業(yè)生，在他們當(dāng)中大約有10名可稱(chēng)為“天才”的人物，
依此類(lèi)推，若要涌現(xiàn)出1名愛(ài)因斯坦這樣的天才人物，我們或許需要培養(yǎng)100萬(wàn)名北大畢業(yè)生。
在社會(huì)思想的領(lǐng)域，小圈子之所以特別重要，是因?yàn)槟切┳钪匾挠^念，它們相互之間具有強(qiáng)烈互補(bǔ)性。于是，我們必須尋找盡可能多的攜帶著較高級(jí)別重要性的觀念的人，非如此而不能獲得更高級(jí)別重要性的觀念。
不難想象，這些攜帶著級(jí)別較高的重要性的觀念的人，可能多么地難以相處。文人相輕的傾向，在中國(guó)始終很?chē)?yán)重。舒立的性情，在職業(yè)優(yōu)勢(shì)之外，使她能夠恰到好處地與這些攜帶著較高重要性的觀念的人相處。
職業(yè)優(yōu)勢(shì)，是的，舒立在新聞界享有優(yōu)勢(shì)。例如，那一著名評(píng)語(yǔ)
“亞洲最危險(xiǎn)的女人”，從海外新聞人的角度刻畫(huà)了舒立的這一優(yōu)勢(shì)。從局內(nèi)人的角度，多年前我為她的另一本文集作序時(shí)寫(xiě)過(guò)，舒立的優(yōu)勢(shì)源于她心智的特征。她具備一名優(yōu)秀新聞?dòng)浾叩男闹翘卣?
在任何突發(fā)事件中迅速捕捉最重要的信息。什么是最重要的？這與上述關(guān)于重要性的觀念有關(guān)，不過(guò)，你還必須具備足夠強(qiáng)大的理解力，否則，即使你接觸到這些具有較高級(jí)別重要性的觀念，你仍無(wú)法理解它們。在任何特定的社會(huì)里，如上述，攜帶著具有重要性的觀念的人總是試圖接觸與他們同類(lèi)的人。但蕓蕓眾生，他們到何處尋找他們的同類(lèi)呢？媒體，只有媒體最可承擔(dān)這樣的功能。你可以試著通過(guò)一份影響廣泛的媒體發(fā)布和闡釋你的那些具有較高級(jí)別重要性的觀念，并預(yù)期由此引來(lái)同類(lèi)重要性的觀念攜帶者的注意。舒立兼有二者。她是攜帶著較高級(jí)別重要性的人，同時(shí)還是最具影響的媒體人。我再重復(fù)一遍，這要求一顆強(qiáng)有力的心。
收錄在《舒立對(duì)話(huà)》中的文章，我認(rèn)為，難度最高且內(nèi)涵最豐富的采訪(fǎng)，同時(shí)也代表了這本文集的最高水平的，是“中信再出發(fā)”。我甚至建議讀者直接去讀那一篇，以便熟悉和適應(yīng)舒立的風(fēng)格。其次，從學(xué)術(shù)角度，我認(rèn)為提出了最多的既是實(shí)踐問(wèn)題也是學(xué)術(shù)問(wèn)題的最具挑戰(zhàn)性的采訪(fǎng)，是“工行應(yīng)變”。對(duì)話(huà)的水平取決于對(duì)話(huà)雙方所思的深切與廣泛。舒立在這兩篇采訪(fǎng)中的對(duì)話(huà)者，前一篇是孔丹和常振明，后一篇是姜建清。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和主持金融學(xué)教育的學(xué)者，我對(duì)這幾位對(duì)話(huà)者的印象，如上述，因讀了舒立的這兩篇采訪(fǎng)報(bào)告，十分深刻。
一顆強(qiáng)有力的心 情感的和智力的，如舒立這樣的，隨著更多和更深切的體驗(yàn)而不斷進(jìn)步。這樣的預(yù)期，是可以確認(rèn)的 從這本文集各篇文章寫(xiě)作的時(shí)間和它們的品質(zhì)。
（北京大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家）