于建嶸教授的新著《底層立場(chǎng)》是一部厚重的文集。它收錄了作者數(shù)年來(lái)發(fā)表在國(guó)內(nèi)各類(lèi)媒體上的時(shí)評(píng)和隨筆，既獨(dú)立成篇，又體系渾然，既有對(duì)具體問(wèn)題的梳理和分析，又有高屋建瓴的宏論和展望，讀完該書(shū)，不禁為作者鮮明的底層立場(chǎng)和一個(gè)知識(shí)分子的學(xué)者良知所打動(dòng)。
    本書(shū)從農(nóng)民工和農(nóng)民維權(quán)抗?fàn)幍慕裹c(diǎn)問(wèn)題入手，探討了三農(nóng)問(wèn)題的病灶所在、村民如何自治、基層政權(quán)的困境和信訪改革以及中國(guó)社會(huì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。透過(guò)該書(shū)，我們看到，舉凡當(dāng)下中國(guó)最具問(wèn)題意識(shí)、最前沿的政治、社會(huì)問(wèn)題，無(wú)論是農(nóng)民工人維權(quán)、失地農(nóng)民抗?fàn)帯⒒鶎诱��?quán)危機(jī)、社會(huì)泄憤事件、中國(guó)信訪制度大討論，他無(wú)役不與，字字關(guān)切，句句驚心。他始終站在捍衛(wèi)農(nóng)民、工人最基本權(quán)利的角度，解讀、描述當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)沖突。他堅(jiān)持權(quán)利底線，認(rèn)為“保障每一個(gè)公民的合法權(quán)益不受侵犯，是現(xiàn)代社會(huì)最基本的原則。只要是合法權(quán)益，就不能以任何名義剝奪，只能是公平自愿的交換。一個(gè)和諧的社會(huì)，是絕對(duì)沒(méi)有以剝奪部分人哪怕是少數(shù)人合法權(quán)益的‘民心工程’的。”
    自2001年于教授的博士論文《岳村政治》出版以來(lái)，其影響日大，流布日廣，但在主流學(xué)術(shù)界的眼中，他卻是一個(gè)“異數(shù)”。在我看來(lái)，其原因便在于于教授鮮明的底層立場(chǎng)和敢于直面諸多學(xué)術(shù)禁區(qū)的學(xué)者良知。與時(shí)下學(xué)術(shù)界滿(mǎn)足于困守書(shū)齋坐而論道、日趨體制化精英化的言說(shuō)方式不同，于教授多年來(lái)風(fēng)塵仆仆的奔走于偏遠(yuǎn)的中部農(nóng)村與沿海城鎮(zhèn)，無(wú)論是在維權(quán)抗?fàn)幉粩嗟牡讓由鐣?huì)，還是在無(wú)數(shù)苦難云集的北京上訪村，都有于教授樸實(shí)堅(jiān)毅的身影。他用身體力行的底層調(diào)查顛覆書(shū)齋學(xué)者的蒼白和孤傲，用樸素的實(shí)證方式解讀當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)沖突，用事實(shí)破解意識(shí)形態(tài)的毒素和精英們的謊言，用數(shù)據(jù)呈現(xiàn)一個(gè)暗流洶涌的當(dāng)代中國(guó)。他的論述總是攜帶著底層的體溫，他的言說(shuō)總是應(yīng)和著底層的脈搏，他的分析總是能夠深入底層的肌理，他的學(xué)問(wèn)是用腳走出來(lái)的學(xué)問(wèn)。一個(gè)社會(huì)學(xué)學(xué)者可能因?yàn)槟稠?xiàng)課題的需要而一時(shí)去基層“蹲點(diǎn)”，但一個(gè)學(xué)者十多年來(lái)長(zhǎng)期奔走于底層，用每年三分之二的時(shí)間來(lái)往于底層，這在中國(guó)的學(xué)術(shù)界，無(wú)疑是罕見(jiàn)的。在一篇名為《曾經(jīng)的苦難是我的起點(diǎn)》的訪談中，他對(duì)自己的底層立場(chǎng)作出了剖白：“一個(gè)人研究什么問(wèn)題，與他的生活經(jīng)歷是有關(guān)系。我小時(shí)候當(dāng)了八年沒(méi)有戶(hù)口的‘黑人’這是我做農(nóng)村研究最大的原因。童年的苦難，可能對(duì)一個(gè)人一生的選擇產(chǎn)生很大的影響。每個(gè)人的生活境遇、智力、生存能力不一樣，但社會(huì)應(yīng)該提供同樣的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，不能制度性地把人變成‘黑人’，而應(yīng)該努力消除那些可能讓個(gè)人基本權(quán)利得不到保障的制度，要保障基本的公民權(quán)�！薄霸�經(jīng)的苦難是我的起點(diǎn)。我住到上訪村，一點(diǎn)不感覺(jué)苦。我原來(lái)生活在社會(huì)的最底層，現(xiàn)在感覺(jué)能得到就得到，得不到無(wú)所謂，失去也不可怕�！痹S多人曾經(jīng)經(jīng)歷了苦難，但他們的苦難并沒(méi)有化成有效的精神資源，而常常是有了點(diǎn)地位后 “一闊就變臉”，穿上西裝忘了腳上曾經(jīng)的泥巴，于教授顯然與這樣的人不同。
    多年底層的人生經(jīng)歷內(nèi)化為一種精神資源，在爾后的學(xué)術(shù)研究中獲得升華，于建嶸曾這樣闡述自己的底層立場(chǎng)：“基于‘危險(xiǎn)’反應(yīng)的對(duì)于底層的關(guān)注尚未離開(kāi)統(tǒng)治的立場(chǎng)、精英的立場(chǎng)或者說(shuō)是上層階層的立場(chǎng)。底層所獲得的關(guān)注眼光是自上而下的，是作為治理對(duì)象和防范對(duì)象而存在的。而真正來(lái)自底層的眼光是微乎其微的。要改變這種狀況，首先要做的就是要走進(jìn)他們的生活，從底層群體的處境去理解他們的訴求和行為”，化身底層，扎根底層，替底層發(fā)言，為底層吶喊，于教授是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。多年來(lái)，他不停的行走、著書(shū)、演講，不停的為農(nóng)民說(shuō)話，為工人發(fā)言，為農(nóng)民工的權(quán)利呼吁，為年年增加的社會(huì)沖突憂心如焚，他始終無(wú)法忘懷自己的底層立場(chǎng)，時(shí)至今日，盡管他在學(xué)術(shù)界早已聲名赫赫，但他仍然身在底層，心在底層，不修邊幅，貌同農(nóng)民，吃住在京郊農(nóng)村，寫(xiě)作在京郊農(nóng)村，他以一種罕見(jiàn)的理想主義氣質(zhì)實(shí)踐著“知行合一”的理念。正如著名學(xué)者張耀杰在該書(shū)序言中所言：“于建嶸的學(xué)術(shù)研究，之所以能夠在中國(guó)社會(huì)最為敏感的前沿地帶游刃有余，還得益于他與底層立場(chǎng)相關(guān)聯(lián)的底層心態(tài)、底層智慧及底層邊界。他用謙卑敬畏的學(xué)者良知正大光明的研究當(dāng)代社會(huì)的真問(wèn)題和真學(xué)術(shù)，用真誠(chéng)的心靈和理性的思想感動(dòng)了無(wú)數(shù)底層的百姓和政府的官員，堪稱(chēng)頗具現(xiàn)代意義的空谷足音，為中國(guó)的未來(lái)發(fā)展和社會(huì)和諧奠定了理論基礎(chǔ)�！痹谵o舊迎新的新世紀(jì)的第二個(gè)十年開(kāi)始之際，于建嶸的這本《底層立場(chǎng)》是一部足以開(kāi)啟智慧，發(fā)人深省的好書(shū)。