在讀的兩本書，都是講幸福的。一本《有錢就幸福了嗎》，另一本《幸福超越完美》。
寫作者的目的在于，告訴人們?nèi)绾慰朔璧K，追求內(nèi)心的平衡，但角度卻各不相同。《有錢就幸福了嗎》，文如書名，談的是幸福與金錢的關(guān)系；而《幸福超越完美》，顯然在說，完美主義有時(shí)恰恰是“不幸�！钡母础０凑諆杀緯母髯员硎�，你幸福了嗎，這取決于你是否擁有正確的金錢觀和積極的認(rèn)識(shí)論。
這應(yīng)該不難理解。在對(duì)待金錢上，人不同觀念做法自然不同。例如，有人從小就被教育“錢要花在刀刃上，萬不可大手大腳”；但也有人被灌輸“錢乃身外物，錢聚人散，錢散人聚，舍不得花小錢，很難能賺大錢”。所以，你們?nèi)タ�，兩個(gè)人自小其實(shí)就不在同一條起跑線上的——能省則省者往往表現(xiàn)得小心謹(jǐn)慎、安分守己；而信奉小錢不去大錢不來者大多膽色過人、敢于冒進(jìn)。所謂思路決定出路，誰更容易平平淡淡，誰更能發(fā)財(cái)致富，有些就這么冥冥之中被注定了。突然想起羅伯特·清崎，這些年來他始終不渝地推廣其“富爸爸、窮爸爸”理念，目的還不是為了“財(cái)商教育，從早做起”嗎？當(dāng)然，不得不就此打住，今天我們不講投資理財(cái)。
回到幸福感與金錢觀的話題上，在《有錢就幸福了嗎》一書中，作者布拉德·克朗茨和泰德·克朗茨認(rèn)為，人們會(huì)感到很苦惱、不幸福，多半原因是來自對(duì)財(cái)富沒有個(gè)正確的態(tài)度。例如，有的人有物質(zhì)欲貪圖虛榮，成天想著別人沒有的自己要有，別人有的自己更應(yīng)該要有。你說，他會(huì)幸福嗎？還有些人是拜金主義者，徹頭徹尾的功利主義，交朋友談事情都有很強(qiáng)烈的目的性，而忘記了人與人之間的情感交流本身。你說，他會(huì)幸福嗎？不過也有的人，視金錢如糞土，到了那種無欲無求的地步，表面上無欲則剛，背地里犬儒主義，生活不再是生機(jī)勃勃地活著而是一種生物意義的“過活”，你說，他真的幸福嗎？
“金錢到底對(duì)我們而言意味著什么？”兩位克朗茨共同問道。是呀，金錢除了能購買柴米油鹽醬醋茶，滿足吃喝玩樂拉撒睡之外，還能給我們營(yíng)造一個(gè)舒適、寬松、自然的內(nèi)心空間提供一種外在物質(zhì)上的保障。記住，雖然聽起來有點(diǎn)老生常談，但道理真真切切——錢財(cái)乃身外物，莫被金錢給奴役了。具體到方法論上，客觀地講，《有錢就幸福了嗎》提出了個(gè)好問題，卻沒能給出個(gè)好答案。其結(jié)論無非也是：時(shí)刻保持頭腦的清醒、投資你的個(gè)人關(guān)系、活在當(dāng)下、生命在于運(yùn)動(dòng)、關(guān)掉電視、努力幫助有需要的人、花點(diǎn)時(shí)間算算我們的福分、保持樂觀，此外也不排除在必要的時(shí)候，找一個(gè)私人的財(cái)務(wù)心理治療師聊聊。
相比較而言，《幸福超越完美》一書從心理學(xué)領(lǐng)域反倒提出一個(gè)切實(shí)可行的方案，以應(yīng)對(duì)完美主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福。作者泰勒·本－沙哈爾擁有哈佛大學(xué)組織行為學(xué)博士學(xué)位，同時(shí)具有心理學(xué)、哲學(xué)專業(yè)知識(shí)背景。和桑德爾“公正課”、曼昆的“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”一樣，由泰勒·本－沙哈爾本人教授的“幸福學(xué)”一直是哈佛大學(xué)頗受歡迎、受人追捧的熱門課程。多年來，他一直在講“如何要幸�！�，也正是因?yàn)槿绱�，他在接觸了數(shù)以千計(jì)壓力巨大的學(xué)生、父母和職場(chǎng)人士后發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人追求的生活不僅是要幸福的，而且是要完美的——過分苛求完美恰恰導(dǎo)致了不如意、不順心進(jìn)而不幸福。
為此，泰勒·本－沙哈爾運(yùn)用積極心理學(xué)的原則，在“完美主義”之外提出了一個(gè)“最優(yōu)主義”的概念，這種區(qū)分將有助于我們剔除無謂的自責(zé)和要求，達(dá)致圓滿的人生和幸福的生活。不過話說回來，如何來具體分辨這兩個(gè)主義呢？
書中這樣寫道：完美主義者認(rèn)為人生道路應(yīng)該是一條筆直的直線；最優(yōu)主義者則把人生看作不規(guī)則的、螺旋式上升的曲線。完美主義者恐懼失敗；最優(yōu)主義者把挫折和失敗看作是最好的自我成長(zhǎng)反饋。完美主義者教條、苛責(zé)、防備心強(qiáng)；最優(yōu)主義者具有適應(yīng)力、寬容、樂于接納意見。完美主義者只關(guān)注結(jié)果，以致他們熱衷于設(shè)定過高甚至不切實(shí)際的目標(biāo)；最優(yōu)主義者在奔向目標(biāo)的同時(shí)，還會(huì)享受過程中美好的一切。泰勒認(rèn)為，只要人們能夠摒棄完美主義者“全有或全無”的極端思維，像最優(yōu)主義者更善于接受并適應(yīng)變化與不確定性，懂得隨遇而安，做到“既來之，則安之”，那么人們將學(xué)會(huì)“悅納”不完美和失敗，同時(shí)迎接成功過上更幸福的生活——后半句話固然是美好的愿望，但它足以讓我們有理由相信，退一步有時(shí)真的能換來海闊天空！
你幸福了嗎？輕輕地問一句，指不定能得來許多深深地思考。需要說明的是，《有錢就幸福了嗎》和《幸福超越完美》并沒有窮盡實(shí)現(xiàn)幸福的方法，而它們也未必一定是正解。例如，手頭邊還有一本來自臺(tái)灣作者易圣華的《轉(zhuǎn)彎遇見幸�！��？傊瑮l條大路通羅馬，幸福方法萬萬千，讀了不少書，經(jīng)歷了不少事，對(duì)于幸福的理解就兩句話：“盡人事，聽天命，接受現(xiàn)實(shí)”和“有多少力，出多少活”。祝你幸福！