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    一提起經(jīng)濟學(xué),大家就會很自然地想起“自利”、“最大化”和那只“看不見的手”,這一系列支撐起整個經(jīng)濟學(xué)框架體系的原則,似乎成了顛撲不破的真理。然而,通過對這些原則的深入剖析,本書會向您展示一幅截然不同的經(jīng)濟學(xué)藍圖!購買
 
內(nèi)容簡介
  當(dāng)20世紀(jì)的大蕭條被人們逐漸淡忘后,市場理論再度統(tǒng)治了世界?蓺v史終究是不能忘卻的,全球經(jīng)濟危機再一次爆發(fā)。
  一方面,大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家將本次危機歸咎于華爾街的貪婪和政府監(jiān)管的缺失?墒侨A爾街并非今天才變得貪婪,自利和最大化原則一向都是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的核心。
  另一方面,各國政府又不得不重新拾起凱恩斯主義,為救市忙得手腳朝天。但是歐洲爆發(fā)的主權(quán)債務(wù)危機卻告訴人們:這個救生圈也是漏氣的。一向扮演救市角色的政府,這次自身也難保。除了冰島、希臘、愛爾蘭、西班牙、葡萄牙,即使像日本、英國、美國這樣的國家,財政狀況也是一塌糊涂。如果這些國家出現(xiàn)主權(quán)債務(wù)危機,又有誰能來救它們呢?
  經(jīng)濟的危機其實反映了經(jīng)濟理論的危機。當(dāng)“看不見的手”和“看得見的手”同時失靈的時候,我們用來指導(dǎo)經(jīng)濟政策的理論很可能已經(jīng)出了問題,有必要對那些曾經(jīng)堅信不疑的理論信條進行一次重新的梳理和審視。
圖書精選
經(jīng)濟學(xué)可能在根基上出現(xiàn)了偏差
  隨著20世紀(jì)的大蕭條逐漸從人們的記憶中消逝,市場可以自動趨向均衡的理論再度統(tǒng)治經(jīng)濟學(xué)的講壇。此次由美國次貸危機引發(fā)的全球金融風(fēng)暴,似乎在提醒人們,歷史是不能忘卻的。有趣的是,經(jīng)濟學(xué)家對本次次貸危機發(fā)生原因的反思,最為普遍的解釋都將其歸咎于華爾街的貪婪和政府監(jiān)管的缺失。我手頭上有一本美國人寫的有關(guān)次貸危機真相的書,書名就是《貪婪、欺詐和無知》。這倒有點奇怪了,哪一本經(jīng)濟學(xué)教科書不是在講,自利原則和最大化原則是經(jīng)濟學(xué)的核心原則?哪一位經(jīng)濟學(xué)家不會引用亞當(dāng)·斯密有關(guān)“看不見的手”的那段名言?自利與最大化難道不是貪婪的學(xué)術(shù)式表達嗎?個人追求自身利益的行為不是可以自動導(dǎo)致社會整體利益的實現(xiàn)嗎?政府監(jiān)管怎么又成了市場穩(wěn)定的必要條件?如果貪婪真是次貸危機的原因,那么可以肯定的是,華爾街不是今天才變得貪婪的,建立在自利原則基礎(chǔ)上的經(jīng)濟學(xué)是不是一開始就寫錯了?至于欺詐和無知,則與經(jīng)濟學(xué)的理性原則和完全信息的假定相背離,在經(jīng)濟學(xué)中,是沒有欺詐和無知這種概念的。因為,理性的經(jīng)濟人被假定為無所不知,自然,他們也不會受欺騙。如果對次貸危機這樣重大的經(jīng)濟事件都要借助經(jīng)濟學(xué)以外的概念去解釋,我們有理由懷疑,經(jīng)濟理論本身是否存在著重大的缺陷……[詳細(xì)]
 
書 評
 作者評論
對主流經(jīng)濟學(xué)的致命性批判
  陶永誼所著《互利:經(jīng)濟的邏輯》一書,對當(dāng)代西方主流的經(jīng)濟理論體系從根本上進行了系統(tǒng)性的批評。這一批評是系統(tǒng)的。主流經(jīng)濟理論體系框架上的主要支柱,從個體本位的思維習(xí)慣到對政府干預(yù)的厭惡,從供求均衡的分析方式到理性經(jīng)濟人的假設(shè),舉凡市場需求曲線的形狀、“效用”的主觀性質(zhì)、生產(chǎn)要素“資本”的概念、經(jīng)濟分析中使用的生產(chǎn)函數(shù)、對不確定性和時間不可逆性的忽視、個體最優(yōu)化的原則、市場向均衡收斂的信念、對“囚徒困境”式博弈的輕視、對經(jīng)濟波動周期性的否認(rèn)、宏觀“總產(chǎn)出”及其“增長”的概念、對物價上漲的貨幣數(shù)量論解釋,一直到國際貿(mào)易理論中的比較優(yōu)勢原理,幾乎都受到了否定性的質(zhì)疑…[詳細(xì)]
檢討經(jīng)濟學(xué)的對與錯
  “經(jīng)濟學(xué)出錯了嗎?”這個問題不常在大學(xué)課堂上被提出來,但近來卻在現(xiàn)實生活中每每被爭論。2008年夏秋之季爆發(fā)的國際金融危機不僅海嘯般地沖擊了許多發(fā)達經(jīng)濟體,也給經(jīng)濟學(xué)界帶來了不小的震蕩。陶永誼先生是一位冷靜的思考者。多年來他一直在思索經(jīng)濟學(xué)的基本問題,尤其對流行經(jīng)濟學(xué)教科書的一些基本概念、方法和原理感到不滿,F(xiàn)在,他將自己的思考和分析匯集起來,出版了這部題為《互利:經(jīng)濟的邏輯》的著作…[詳細(xì)]
 媒體評論
   在西方主流經(jīng)濟學(xué)形成的過程中,對它的研究方法和基本假設(shè)前提的批評幾乎從來就沒有停止過。但是在最近30年中,我國的經(jīng)濟學(xué)界過于急切地要從西方全盤引進其主流的經(jīng)濟理論,以致忽視了主流經(jīng)濟理論在解釋許多經(jīng)濟現(xiàn)象上的無能為力,忽略了引進對西方主流經(jīng)濟理論的根本性批評,更缺乏本國經(jīng)濟學(xué)者對主流經(jīng)濟理論的恰當(dāng)?shù)母拘耘u。對主流經(jīng)濟理論的迷信和根本性批評的缺乏,導(dǎo)致了大多數(shù)中國經(jīng)濟學(xué)者對美國金融危機的爆發(fā)缺乏思想準(zhǔn)備。在這樣的環(huán)境下,由純粹中國本土的經(jīng)濟學(xué)者寫出的這樣一本書有著極為重大的意義:它象征著中國經(jīng)濟學(xué)界分析和思考能力的提高,象征著中國經(jīng)濟學(xué)界正在走向成熟。
——左大培 中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所研究員
   從某種意義上說,中國沒有自己獨立的經(jīng)濟學(xué)流派,只有西方經(jīng)濟學(xué)的跟從者,但《互利:經(jīng)濟的邏輯》的作者是例外。陶永誼先生力圖從經(jīng)濟學(xué)理論的邏輯原點出發(fā),構(gòu)建現(xiàn)實經(jīng)濟運行規(guī)律的假說與體系,具有開拓與創(chuàng)造性的經(jīng)濟學(xué)思想。希望這一創(chuàng)新的思想與假說,不會埋沒在世俗功利的塵埃中,而能在今天和未來更久遠的歲月里像寶石般閃耀出璀璨的光芒。
——但斌 深圳東方港灣投資管理有限責(zé)任公司董事長
 
   這本書分為十五章,每一章都針對流行經(jīng)濟學(xué)教科書中某個重要問題展開論述,并提供了自己獨特的見解。全書的主要內(nèi)容力圖告訴讀者,流行經(jīng)濟學(xué)教科書的許多觀點和推理是不對的,現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)借以自豪的分析方法有著重大缺陷。
——賀力平 北京師范大學(xué)經(jīng)濟與工商管理學(xué)院教授
   經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展不能脫離現(xiàn)實的土壤,經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用更不能基于脫離現(xiàn)實的種種假設(shè)。教條式地理解和應(yīng)用西方經(jīng)濟學(xué)ABC,在過去很多年已經(jīng)影響了中國經(jīng)濟決策的質(zhì)量。陶永誼先生的這本著作對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的各種假設(shè)條件提出全面質(zhì)疑,相信他的研究能夠推動經(jīng)濟學(xué)在中國更好地應(yīng)用。
——滕泰 民生證券首席經(jīng)濟學(xué)家 著有《財富的覺醒》
 圖書目錄
前言
第1章選錯地基的經(jīng)濟學(xué)大廈
1.1個體本位的方法論謬誤
1.2交換的動機:自利、利他還是互利
1.3經(jīng)濟領(lǐng)域的合作共生現(xiàn)象
1.4我們?yōu)楹畏艞壗粨Q:互利的底線
1.5蛋糕如何分配:交換比率問題
第2章我們在和誰交換
2.1有許多競爭者價格就會保持水平嗎
2.2壟斷者會不會讓火車票打折
2.3下次不再乘坐這家公司的航班
2.4靠時空套利生存的資本
2.5錢生錢的游戲
2.6最容易出現(xiàn)偏差的公共職能
第3章新古典的效用誤區(qū)
第4章我們在用什么東西生產(chǎn)
第5章因果顛倒的供求法則
第6章我們生活在一個不確定的世界里
第7章最難以實現(xiàn)的經(jīng)濟理性
第8章最大化原則可以休矣
第9章市場在走向均衡還是走向震蕩
第10章博弈論對經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)
第11章經(jīng)濟增長理論的困境
第12章我們是否可以避免經(jīng)濟危機
第13章看得見的手可以做些什么
第14章印鈔也能促進經(jīng)濟增長嗎
第15章國際貿(mào)易的是是非非
結(jié)語
后記
參考文獻
…[詳細(xì)]
 作者介紹
作 者:陶永誼
  陶永誼 北京大學(xué)國際政治系畢業(yè),中國社會科學(xué)院研究生院世界經(jīng)濟系碩士。之后師從著名經(jīng)濟學(xué)家朱紹文攻讀博士研究生,研究方向為西方經(jīng)濟思想史。
  先期就職于中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所,參加中國外貿(mào)經(jīng)濟體制改革、中國2000年國際經(jīng)濟環(huán)境等重大課題研究,并獲國家重大課題研究一等獎。發(fā)表過“中國外貿(mào)經(jīng)濟效益研究”、“社會經(jīng)濟領(lǐng)域的測不準(zhǔn)效應(yīng)”、“人類重新尋找自己在自然界中的位置”等文章。曾出版專著《曠日持久的論戰(zhàn):經(jīng)濟學(xué)的方法論之爭》,影響力至今不衰。
  后期任深圳國際經(jīng)營戰(zhàn)略研究中心證券咨詢部主任、深圳新蘭德證券投資培訓(xùn)中心主任、深圳巨瀾投資分析科技有限公司董事長兼總經(jīng)理、深圳全天然科技有限公司董事長兼總經(jīng)理、光大證券證券投資分析師。
 
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