《傾聽底層·我們?nèi)绾沃v述苦難》 作者：郭于華 出版：廣西師范大學(xué)出版

　　中國古代史基本就是帝王家史，近代史也多是正確而光榮的革命史，都與政治關(guān)系緊密。非帝王、不光榮、不正確的歷史，大多被權(quán)力機(jī)構(gòu)有選擇性地記憶，或者有選擇性地遺忘，基本不入正史。因此才有了民間野史、私人筆記等非官方歷史的存在，構(gòu)成了看似完整的歷史鏈條，實(shí)則不然。
　　清華教授郭于華在《傾聽底層》認(rèn)為，官方史和精英史是歷史的三分之二，還缺一塊版圖——底層歷史。底層是一個區(qū)別于國家和社會精英的人群概念，比我們通常認(rèn)為的窮困窘迫者范圍要大得多。民眾的歷史一直被忽視，雖說民為貴君為輕的思想已有了兩千多年，但真正成為統(tǒng)治思想的時期幾乎沒有。強(qiáng)調(diào)底層歷史的重要性，在于記憶底層的苦難史。在歷史的長河中，能否記住苦難史是考驗(yàn)一個民族和一個國家精神純度的標(biāo)識。在保存和傳遞社會記憶的努力中，相對于勝利的政治書寫，苦難的記憶更加彌足珍貴。何況，有意識地忘卻歷史特別是苦難的歷史是統(tǒng)治權(quán)力的一種技術(shù)，如果全部交給占據(jù)了話語權(quán)力的官方書寫者，那別說底層的苦難，連民族的苦難都會被忽略和回避。
　　苦難，最終直接表現(xiàn)在底層人身上。如何記錄這些經(jīng)驗(yàn)和記憶是一個大課題，除了需要建立底層歷史的概念，還需要新的技術(shù)手段，因?yàn)榈讓咏?jīng)驗(yàn)存在個體化和分散性。作為“受苦人”的弱者和底層歷來都是“沉默的大多數(shù)”，是歷史中的無名者、無聲者、無面目者，無記錄可查，甚至都比不上統(tǒng)治者的玩物在史冊中占據(jù)的篇幅多。就算新中國成立以來，在文藝作品中出現(xiàn)的一些農(nóng)民和工人的角色，也僅僅是創(chuàng)作需要，并不真正代表底層的聲音。
　　《傾聽底層》一書首先在學(xué)理上解答了一個問題，為什么底層歷史會被忽略？郭于華給出了兩個理由：一是精英史觀抹去了底層階級自主的歷史和行動的政治屬性，強(qiáng)化了從屬性。底層作為從屬階層，也是無效的階級，沒有政治話語權(quán)力，自然會在精英創(chuàng)造的歷史書寫中銷聲匿跡。二是底層政治的邏輯中天然有一種不露痕跡以保存自己的弱者屬性。顯然，這種被忽略是有意識的選擇，不論是上層還是底層，都不自覺地在其中扮演了角色。
　　既然是傾聽的姿態(tài)，在回答了為什么會被忽略的原因之后，那為什么需要建構(gòu)底層歷史就需要回答，它與所謂的官方正史和經(jīng)營信史之間的距離如何？郭于華認(rèn)為，在我們平時所見的歷史中，底層是一種缺失的敘述，不在官方話語的講述之列，在任何一種歷史敘事中都沒有底層階級獨(dú)立政治行動的地位。那么，補(bǔ)充這種敘述，或者提供新的敘述，是底層研究的認(rèn)識論要務(wù)——從中產(chǎn)生出新的知識，并使之成為獨(dú)立進(jìn)行知識積累的一個領(lǐng)域。
　　這是多么充滿誘惑性的一項(xiàng)工作，尤其是在中國這樣的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占據(jù)了底層的絕大部分。如果能夠建構(gòu)起底層敘述的平臺，那它對官方歷史將會形成怎樣的沖擊？底層歷史不是為官方史和精英史拾遺補(bǔ)闕，而是以不同的立場傾聽無聲者發(fā)出的聲音，記錄普通生命的苦難歷程，書寫從未被書寫過的生存與反抗的歷史，力圖拓展一個講述空間，讓普通底層尤其是農(nóng)民能夠自主地講述他們的經(jīng)歷、感受和歷史評判。與精英史觀相反，底層歷史觀主張歷史上未必存在籠罩一切的完整的意識形態(tài)，盡力從精英史中挽救底層的歷史，但也與精英史相互交疊和依賴。
　　價值幾何？郭于華有著樂觀的預(yù)估：倘能解決底層如何被表述的問題，現(xiàn)代知識的整個領(lǐng)域就向底層歷史開放了，原有的研究主題諸如殖民主義的擴(kuò)張、宗教、和社會改革運(yùn)動、民族主義的興起、教育、新聞，特別是現(xiàn)代國家和公共制度，都可以成為底層歷史寫作和研究的主題。
　　至于方法，《傾聽底層》的書名已經(jīng)給出了答案——傾聽“口述歷史”，就是傾聽底層者口述的苦難史。因?yàn)榭嚯y是有力量的，尤其是進(jìn)入了歷史的苦難書寫，可以改寫甚至重寫歷史，揭示出苦難的社會根源，具有顛覆和重構(gòu)的力量。從這個意義上，微博時代對社會公共事件的細(xì)致關(guān)注，對真實(shí)的追問，對受苦難者的關(guān)注和記錄，實(shí)際上也是一種底層歷史書寫，它的力量已經(jīng)顯現(xiàn)。
　　記錄底層的苦難史，特別是離當(dāng)下有一段時間的歷史，才能從歷史的審美化錯覺中走出來，比如經(jīng)歷了幾十年中國特色政治運(yùn)動的人們，帶著一種輕松調(diào)侃的語氣回憶和敘述那段不無慘痛的歷史，帶著一種懷念說起大鍋飯誰也吃不飽的時候集體勞動、開會是多么熱鬧和愉快。說嚴(yán)重了這就是對歷史的背叛，呈現(xiàn)出人的無知。如果沒有底層的苦難史提醒，未來的人們還真以為過去的我們每天都在開其樂融融的政治派對呢！
　　作者選擇陜北驥村作為考察地，通過對口述歷史的整理和研究，從中得出了很多有意思的成果，比如政治運(yùn)動如何通過儀式化改變了民間社會，女性在農(nóng)業(yè)合作化的歷史記憶，農(nóng)民工的生存方式和流動的報(bào)告，還有下崗工人的生命歷程感等，對我們重新認(rèn)識這個世界大有裨益。僅舉底層文學(xué)為例，作家和評論家對底層的理解顯然非常粗淺，由于缺乏更加系統(tǒng)的理論引導(dǎo)，底層文學(xué)陷入了停滯和重復(fù)。《傾聽底層》呈現(xiàn)的理論和實(shí)踐，完全可以被借鑒。