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作者：[美]戴維·布魯克斯
出版：中信出版社 |
關(guān)于人生和成功有著很多的學(xué)術(shù)研究成果，也有很多的“勵(lì)志”人物和故事。學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)業(yè)性和領(lǐng)域性往往使成果或?qū)W術(shù)性太強(qiáng)或爭(zhēng)議較多，“勵(lì)志”人物及故事雖可讀性強(qiáng)，但難免帶有或炫耀或夸張甚至杜撰的味道。正所謂失敗的原因基本相同、成功的道路各不相同，學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)業(yè)性和艱澀使很多人難得要領(lǐng)，而“勵(lì)志”故事專(zhuān)業(yè)性和社會(huì)適用性的不足也難以被普通人所復(fù)制。
人作為高級(jí)動(dòng)物，具有與生俱來(lái)的動(dòng)物性特性，也因社會(huì)元素的導(dǎo)入而發(fā)展出與其他動(dòng)物迥異的社會(huì)性特征。撇開(kāi)社會(huì)對(duì)人生成功的認(rèn)識(shí)上的具體差異，在成長(zhǎng)、就業(yè)、婚姻、職業(yè)、創(chuàng)業(yè)和幸福等的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)上還是呈現(xiàn)出基本的一致性。比如說(shuō)成長(zhǎng)順利、學(xué)業(yè)優(yōu)良、婚姻美滿(mǎn)、創(chuàng)業(yè)成功、學(xué)術(shù)成就，等等。在社會(huì)比較上，就是有著被社會(huì)承認(rèn)的財(cái)富、成就和地位，在個(gè)人的自我感覺(jué)上，就是感受到生活的品質(zhì)、婚姻和家庭的美滿(mǎn)、人生的幸福，等等。關(guān)于這些，《社會(huì)動(dòng)物》給予了很好的總結(jié)和闡述。
作者戴維.
布魯克斯是《紐約時(shí)報(bào)》著名且非常受歡迎的專(zhuān)欄作者，任職過(guò)《標(biāo)準(zhǔn)周刊》，為《新聞周刊》等雜志撰文，是一個(gè)有影響力的作者�！渡鐣�(huì)動(dòng)物》就是他長(zhǎng)期研究、集大成的一部著作。本書(shū)集心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、腦科學(xué)等學(xué)科研究成果為一體，通過(guò)一對(duì)夫妻的人生故事及其社會(huì)背景，把關(guān)于人生、成功、幸福等置于學(xué)術(shù)的視野，在一個(gè)個(gè)故事中，呈現(xiàn)給讀者豐富、多元、深入的解析和啟示。
“潛意識(shí)”與生俱來(lái)，相伴一生
故事的主人公是一對(duì)夫妻：出身于中產(chǎn)階級(jí)家庭的哈羅德，來(lái)自貧民區(qū)破碎家庭的中墨混血兒埃麗卡。正如和很多夫妻一樣，在夫妻倆相遇之前，他們處于很不相同的人生軌道上。但冥冥之中的安排讓他們走到一起并共同渡過(guò)一生。
本書(shū)雖取名為《社會(huì)動(dòng)物》，但作者其實(shí)很重視“潛意識(shí)”在人一生中的先天性、基礎(chǔ)性、根本性作用。因此，哈羅德的出現(xiàn)是從他父母認(rèn)識(shí)、戀愛(ài)、婚姻、懷孕和生產(chǎn)開(kāi)始的。
在哈羅德父母偶然的第一次見(jiàn)面中，兩人在短時(shí)間內(nèi)的相互打量中，“潛意識(shí)”主導(dǎo)了相互的喜惡、認(rèn)可和期望�！把芯堪l(fā)現(xiàn)，人只需要觀(guān)察1/10之一秒就可以對(duì)他人的可信賴(lài)程度、能力、進(jìn)取心和可愛(ài)程度作出快速判斷”。但“在眨幾下眼的時(shí)間里，朱莉婭心中的期待與懷疑已經(jīng)反復(fù)交戰(zhàn)了好幾個(gè)回合”。
他們的初次約會(huì)非常重要，決定、產(chǎn)生了之后更多的故事。不過(guò)在初次約會(huì)中，彼此的好感很大程度上并非源于語(yǔ)言，“90%的情感交流并不是借助語(yǔ)言來(lái)完成的”。肢體語(yǔ)言、無(wú)意間的動(dòng)作顯示出內(nèi)心的感覺(jué)，而這些都是潛意識(shí)的表現(xiàn)。而內(nèi)心里互相的“盤(pán)算”更多是在潛意識(shí)而非理性分析當(dāng)中完成的。戀愛(ài)的過(guò)程和初次約會(huì)類(lèi)似，最終他們確立了婚姻關(guān)系、組成了家庭。
婚姻孕育了哈羅德。在懷胎哈羅德的時(shí)間里，哈羅德就已經(jīng)開(kāi)始“改造母親”了�！霸缭诔錾�，我們就已經(jīng)繼承了豐富的知識(shí)和模式，那是悠久歲月里無(wú)數(shù)人類(lèi)思維的結(jié)晶�！睙o(wú)論是進(jìn)化歷史長(zhǎng)河中的基因、流傳成萬(wàn)上千年的信仰、流傳成百上千年的文化，還是時(shí)間更短的家庭和教育，都是信息�！斑@些信息從早已故去的祖先那里傳到我們這里，再經(jīng)由我們傳到尚未出生的胎兒那里�！倍@些，是否就是潛意識(shí)呢？
潛意識(shí)一直伴隨著哈羅德之后的人生旅途。潛意識(shí)有諸多的表現(xiàn)，比如非語(yǔ)言交流、復(fù)雜的心理變化、信心、信任、害怕、貪婪等等。在作者的描述和解析中，潛意識(shí)其實(shí)有著客觀(guān)、科學(xué)的研究證據(jù)，它雖然難以被客觀(guān)觀(guān)察，但往往主導(dǎo)著人的判斷和決策。在哈羅德嬰兒、少年、青年、中年、老年的不同時(shí)期，在他的求學(xué)、就業(yè)、婚姻、退休生涯中，潛意識(shí)始終如影隨形，影響甚至在某些地方?jīng)Q定著他的選擇和決策。甚至在哈羅德生命的終結(jié)之時(shí)，潛意識(shí)也可能主導(dǎo)著他最后的思維。
不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)社會(huì)性
人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期的知識(shí)傳承和更新、社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)造不斷積累著社會(huì)性的特征。從出生開(kāi)始，人就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的社會(huì)旅程。簡(jiǎn)單看，人是在受教育中學(xué)習(xí)、掌握社會(huì)性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但其實(shí)不然。教育、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)商、從政等行為和經(jīng)歷，無(wú)一不體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響以及人對(duì)社會(huì)性的學(xué)習(xí)和適應(yīng)。而且，政治、政府部門(mén)更體現(xiàn)出社會(huì)性的典型特征。
在關(guān)于人類(lèi)社會(huì)性的總結(jié)和理論中，理性人假定是核心觀(guān)點(diǎn)�；凇疤煨浴�、個(gè)人利益、趨利避害等原因，人類(lèi)表現(xiàn)出明顯的“理性”特點(diǎn)。建構(gòu)于社會(huì)基礎(chǔ)上的理性人，更通過(guò)學(xué)習(xí)等方式，不斷增加理性思維、認(rèn)識(shí)的能力，提高理性行動(dòng)的能力。理性思維、判斷、選擇、決策伴隨著每一個(gè)人以及每個(gè)人的每一個(gè)行為。
在理性動(dòng)物的基礎(chǔ)上，人類(lèi)發(fā)展出社會(huì)動(dòng)物的特性，發(fā)展出社會(huì)行為的能力。人的天賦如智商在很大程度上決定了理性行為能力，也影響著社會(huì)能力。不過(guò)作者認(rèn)為，智商不足于決定一切。智商既不能在根本上決定人的理性能力、社會(huì)能力，更由于潛意識(shí)的作用而影響了智商的作用。
何況，由于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，婚姻、家庭、職業(yè)、道德等因素難以也不難完全用社會(huì)性來(lái)涵蓋、解釋。因此，在作者的闡述中，包括職場(chǎng)如決策、政治如總統(tǒng)大選、婚姻包括婚姻危機(jī)，人在很多時(shí)候、場(chǎng)合和選擇上，直覺(jué)即潛意識(shí)、理性等相互交雜作用，難以區(qū)分。
追求人生意義，創(chuàng)造美滿(mǎn)人生
哈羅德的一生可用美滿(mǎn)一詞來(lái)表述。在他的生命終結(jié)之旅中，他回憶過(guò)去、思考人生的終極意義。無(wú)論人生經(jīng)歷如何，作者給予了哈羅德對(duì)自己美滿(mǎn)一生的描述。
哈羅德的一生有愛(ài)、有情，有學(xué)習(xí)、思考，有就業(yè)、成就。不算坎坷，但偶遇曲折。不算傳奇，但滿(mǎn)懷激情。不算偉大，但生活幸福。這是一個(gè)普通人的一生，更是一個(gè)普通人追求的人生。
潛意識(shí)和社會(huì)性的復(fù)雜交織，讓哈羅德能夠在婚姻、家庭、就業(yè)、追求幸福的路上，很好地運(yùn)用潛意識(shí)和理性思維，處理好金錢(qián)、地位、占有等人生必須面對(duì)的問(wèn)題和難題，解決好思考、選擇、決策甚至所謂人生意義等看似深?yuàn)W實(shí)則平實(shí)的人生命題。因于此，哈羅德終得幸福、美滿(mǎn)。
年老的哈羅德在思考人生意義時(shí)，偶然看到了自己6歲左右時(shí)的一張照片。“現(xiàn)在的我跟那個(gè)男孩有什么不同之處呢？”，“沒(méi)有任何相同之處，除了那就是他自己之外”。他的知識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)狀況、生活經(jīng)驗(yàn)和外貌都不一樣了，然而某種東西曾經(jīng)存在那個(gè)孩子體內(nèi)，現(xiàn)在也仍然存在他的體內(nèi)。歷經(jīng)改變，不變的是“本質(zhì)”，哈羅德把這種本質(zhì)稱(chēng)為他的“靈魂”。而“靈魂”是否就是人生的意義，作者沒(méi)有給出明確答案。
也許，人們都和哈羅德一樣，最終不能想清楚人生的意義，或者說(shuō)是否想清楚了只有自己才知道。不過(guò)，在哈羅德生命的最后時(shí)間里，潛意識(shí)占據(jù)了最后的時(shí)刻�！霸谒淖詈髸r(shí)刻，一切界限和特征都消失了，他再也不能運(yùn)用自我意識(shí)的能力，但也永遠(yuǎn)擺脫了自我意識(shí)的束縛”。