網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展需要文學(xué)批評(píng)的介入，然而批評(píng)界缺少與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)話的經(jīng)驗(yàn)，缺乏適配的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與批評(píng)對(duì)象的文學(xué)承諾、創(chuàng)作實(shí)踐、讀者期待相匹配，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最常見(jiàn)的作者承諾與讀者期待，是為讀者提供快感體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要成就在于涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的“玄幻小說(shuō)”與“穿越歷史小說(shuō)”。在縱橫馳騁的幻想中，實(shí)現(xiàn)主人公的愿望，營(yíng)造快感體驗(yàn)，是其顯著的作品構(gòu)成特征。即便是“都市小說(shuō)”“官場(chǎng)小說(shuō)”，似乎與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，但其中的“現(xiàn)實(shí)”生活場(chǎng)景，也只是演繹快感體驗(yàn)的情景而已，按照“真實(shí)性”標(biāo)準(zhǔn)去反映現(xiàn)實(shí)生活，并非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)。
快感與美感體驗(yàn)，是人類生命活動(dòng)的基本需求，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存發(fā)展的立足點(diǎn)。從達(dá)爾文進(jìn)化論，到當(dāng)代的自組織理論，對(duì)人類生命體的研究成果表明，人的生命系統(tǒng)與自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)一樣，是在物質(zhì)、能量與信息輸入的刺激下，不斷走向有序的自組織結(jié)構(gòu)。當(dāng)人們做的事對(duì)生命體有益，包括在展望、幻想中，實(shí)現(xiàn)了有益于生存、發(fā)展、繁衍的結(jié)果，生命體的神經(jīng)興奮性物質(zhì)就會(huì)協(xié)同工作，向全身傳遞出快感，這就是生命體的快感獎(jiǎng)賞機(jī)制。人的意識(shí)活動(dòng)在快感經(jīng)驗(yàn)的推動(dòng)下，尋找和發(fā)現(xiàn)更多對(duì)人有利的事物，尋求更高的秩序與意義，超越生理束縛、具體功利、現(xiàn)實(shí)條件，而獲得更大自由、更強(qiáng)主體性的情感勢(shì)態(tài)，就是美感體驗(yàn)。它誘導(dǎo)人類積極從事有益于人類群體生存、發(fā)展、繁衍的創(chuàng)造活動(dòng)，得到更為豐富、新鮮的愉悅感，這就是生命體的美感誘導(dǎo)策略。
比如愛(ài)情，能夠顯著提升人類快感水平，給人以多層次快感與美感體驗(yàn)。如果沒(méi)有愛(ài)情、親情在每一個(gè)環(huán)節(jié)給人以快樂(lè)，人們也就沒(méi)有動(dòng)力去承擔(dān)繁衍后代的繁重責(zé)任，人們視愛(ài)情為藝術(shù)創(chuàng)造的重要源泉，享受愛(ài)情，歌頌愛(ài)情，也是生命體對(duì)快感獎(jiǎng)賞機(jī)制與美感誘導(dǎo)策略自發(fā)的強(qiáng)化。
具有豐富的快感與美感體驗(yàn)的生命體，更積極、更有主體精神和創(chuàng)造性，一切有益的認(rèn)知與創(chuàng)造活動(dòng)，都會(huì)得到生命體自身的獎(jiǎng)賞，形成良性循環(huán)�？旄信c美感是創(chuàng)造人類文明的發(fā)動(dòng)機(jī)。缺少快感與美感體驗(yàn)的生命體，會(huì)陷入焦慮、緊張、恐懼、痛苦之中，而快樂(lè)激勵(lì)就是解除這些負(fù)面情緒的良藥，觀賞可以提供快樂(lè)體驗(yàn)的文藝作品，疏解內(nèi)心的糾結(jié)，導(dǎo)向積極情緒，是越來(lái)越常見(jiàn)的心理治療方法。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們過(guò)于強(qiáng)調(diào)文學(xué)的嚴(yán)肅性和思想深度，而忽視乃至蔑視文學(xué)的快感與美感體驗(yàn)的功能，把“經(jīng)營(yíng)”快感的大眾文學(xué)歸入“通俗”文學(xué)，認(rèn)為這類文字只能提供“消遣”，排斥在殿堂之外，貶抑為“下里巴人”。但是，大眾的天然需求總歸會(huì)顯示出自己的力量，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自發(fā)的爆發(fā)性增長(zhǎng)就是如此。人們需要在文藝作品中尋求、汲取快感與美感體驗(yàn)，是因?yàn)槿粘Ｉ钇接怪貜?fù)，高潮體驗(yàn)缺失，特別渴望實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中難以達(dá)成的欲求，天然需要在文藝作品中得到撫慰，得到心理補(bǔ)償。
在幻想中代入、融合故事主人公的能力，是人類身心中潛藏著的本能，是作者創(chuàng)作與讀者閱讀體驗(yàn)的心理基礎(chǔ)。當(dāng)讀者遇到文藝作品中的主人公，因?yàn)楸舜藫碛型瑯拥脑竿c動(dòng)機(jī)、情感與倫理傾向，讀者移情代入主人公，跟隨“逼真”的故事情節(jié)，隨著主人公的愿望“得逞”，讀者把主人公的情感體驗(yàn)，特別是混合著快感與審美沖動(dòng)的高峰體驗(yàn)，融合為自身體驗(yàn)，帶來(lái)震撼感、透亮感、痛快感。此時(shí)，作者、主人公、讀者，就構(gòu)成了三位一體的愿望，即情感共同體與命運(yùn)共同體。因?yàn)閾碛邢嗤ǖ捏w驗(yàn)而心神相連，這是文學(xué)作品能被讀者接受、追捧、癡迷的心理機(jī)制。
所以，快感與美感標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)。能否為讀者提供強(qiáng)烈、鮮明的快感與美感體驗(yàn)，讀者是否愿意代入主人公，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品成敗的關(guān)鍵，也是最為重要的接受反應(yīng)效果評(píng)價(jià)。它使作品發(fā)揮其各種文學(xué)功能成為可能。借鑒心理學(xué)與生命學(xué)科等領(lǐng)域的研究方法，對(duì)作品提供快感美感體驗(yàn)的狀態(tài)與功能、對(duì)讀者接受反映的審美活動(dòng)進(jìn)行研究，是貼近創(chuàng)作實(shí)際的評(píng)論工作。
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，人類的各種快感與美感的態(tài)勢(shì)都得到了呼應(yīng)，受到熱烈追捧并能夠流傳后世的“神級(jí)”經(jīng)典作品，必然是提供了強(qiáng)烈快感與美感體驗(yàn)，創(chuàng)造了獨(dú)特的快感模式的作品。
長(zhǎng)生、擁有超能、成神成仙是人類與生俱來(lái)的強(qiáng)烈欲望，東方、西方玄幻小說(shuō)都是根基于此。主人公經(jīng)過(guò)努力修煉，在戰(zhàn)斗中不斷升級(jí)，成就神仙事業(yè)，影響人類社會(huì)，創(chuàng)造自己的世界，就是欲念得逞的主要快感模式。因?yàn)閱渭�，所以愿望得逞的快感更為�?qiáng)烈。網(wǎng)絡(luò)玄幻(奇幻)小說(shuō)作品，如《盤龍》《神墓》《間客》《惡魔法則》等，在想象力、故事情節(jié)的雄奇瑰麗，其快感體驗(yàn)對(duì)人類心靈的吸附力等方面，具有不凡的魅惑力。
強(qiáng)調(diào)快感與美感對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的意義，并不因此就淡化思想性、藝術(shù)性的要求。不能認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就不需要思想深度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通常不會(huì)專注于思想性表達(dá)，而是在人物愿望、動(dòng)機(jī)、行為的后面，在作品建構(gòu)快感獎(jiǎng)賞模式的過(guò)程中，滲透著作者的內(nèi)心尺度和世界觀，脫離作品的快感模式進(jìn)行思想性分析，可能頓失其鮮活品相。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)踐中，讀者對(duì)主人公愿望得逞的快感獎(jiǎng)賞機(jī)制，產(chǎn)生了上癮即心理依賴的情形，主人公的倫理、情感傾向，在不知不覺(jué)中影響到了讀者。讀者接受與依賴一種快感模式，通常也就接受了其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀，會(huì)自發(fā)地捍衛(wèi)其合理性，這比嚴(yán)肅的居高臨下式的“教育”，要內(nèi)在一些，也要有效、持久一些。
玄幻小說(shuō)《盤龍》《神墓》的主人公，依靠自身努力，獲得成功，獲得友誼與榮譽(yù)，其自立自強(qiáng)的勵(lì)志精神很有感染力；《間客》的主人公，在社會(huì)羅網(wǎng)中，捍衛(wèi)自由精神獨(dú)立人格的不懈拼搏，與知識(shí)人群的心理朝向吻合。有些作品因?yàn)閯?chuàng)造了獨(dú)特的世界、神奇的故事情節(jié)而獨(dú)樹(shù)一幟，但是因?yàn)殇秩疽皟A向、叢林法則價(jià)值觀等，使其蒙受污點(diǎn)，理應(yīng)受到指責(zé)。價(jià)值觀評(píng)判始終是文學(xué)批評(píng)的重要尺度，負(fù)載著我們對(duì)人類文明的承諾，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自不例外。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有類型化面貌，但是追捧者眾多的作品，通常都具有人物、故事情節(jié)、藝術(shù)樣式等方面的獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是其藝術(shù)性的重要體現(xiàn)，也應(yīng)該是重要的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的故事情節(jié)是圍繞主人公實(shí)現(xiàn)愿望的行動(dòng)主線來(lái)展開(kāi)的，愿望的類型、愿望達(dá)成的路徑與情境決定著小說(shuō)的類型。小說(shuō)的類型化是對(duì)人類愿望分門別類的體貼安置，為讀者提供閱讀心理場(chǎng)、快感與美感體驗(yàn)的情景模式。但是“類型化”并非創(chuàng)作目的，滿足人類愿望、滋養(yǎng)人類想象力與創(chuàng)造性才是創(chuàng)作目的，不應(yīng)該以“類型化”認(rèn)知遮蔽批評(píng)的眼光。人類天然喜歡新鮮事物，通過(guò)快感獎(jiǎng)賞機(jī)制和美感誘導(dǎo)策略，推動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)，而其結(jié)果又開(kāi)啟了更多的愿望與需求。從發(fā)掘尚未被表達(dá)的人類愿望，到實(shí)現(xiàn)愿望的時(shí)空、社會(huì)條件與人物關(guān)系的設(shè)定，人物性格的創(chuàng)造，快感模式的營(yíng)造，作品構(gòu)成的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有其獨(dú)創(chuàng)性空間，而作者的主體性、創(chuàng)作個(gè)性，就是在獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)行進(jìn)中實(shí)現(xiàn)的。獨(dú)特的人物與優(yōu)美的故事，能夠影響不同時(shí)代、地區(qū)的人們，特別是青少年的成長(zhǎng)，對(duì)文化發(fā)展具有重要意義。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)造性與影響力，理應(yīng)獲得更多的激勵(lì)與贊賞，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)工作應(yīng)該發(fā)揮積極作用，成為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要因素。
(作者單位：魯迅文學(xué)院)