作者：埃德蒙·費爾普斯　著 出版：中信出版社

    作為就業(yè)與增長理論的全球權(quán)威學者，諾獎得主菲爾普斯通過畢生的思考，在《大繁榮》中提出了一個極富革命性的觀點：大眾創(chuàng)新帶來國家繁榮。
　　即便是對經(jīng)濟學著作不感興趣的讀者，看到作者以凝練的語言對西方經(jīng)濟社會走到今天進行整體反思以及解決方案，也會有所觸動。作者在正文的論述中，同樣沒有用專業(yè)的學術(shù)詞匯對近現(xiàn)代西方經(jīng)濟文化和經(jīng)濟制度方方面面進行廣泛討論與思考，而是以層層深入的淺顯語言，對話般抽絲剝繭、娓娓道來�！洞蠓睒s》全書分為四部分，第一部分是《活力與體驗》，第二部分是《鮮花與荊棘》，第三部分是《衰敗與重生》，第四部分是結(jié)論。
　　第一部分中，作者開篇便提出，為什么經(jīng)濟繁榮能于19世紀20年代到20世紀60年代在某些國家爆發(fā)？它不但生產(chǎn)了規(guī)�？涨暗奈镔|(zhì)財富，還帶來人們的興盛生活，越來越多人獲得了有意義的職業(yè)、自我實現(xiàn)和個人成長。費爾普斯指出，這種興盛的源泉是現(xiàn)代價值觀，例如，參與創(chuàng)造、探索和迎接挑戰(zhàn)的愿望。這樣的價值觀點燃了實現(xiàn)廣泛的自主創(chuàng)新所必需的草根經(jīng)濟活力。大多數(shù)創(chuàng)新并非是亨利·福特類型的孤獨的夢想家?guī)�來的，而是由千百萬普通人共同推動，他們有自由的權(quán)利去構(gòu)思、開發(fā)和推廣新產(chǎn)品與新工藝，或?qū)ΜF(xiàn)狀進行改進。正是這種大眾參與的創(chuàng)新帶來了庶民的繁榮興盛——物質(zhì)條件的改善加上廣義的“美好生活”。
　　在第二部分，作者談到現(xiàn)代國家采用的不同經(jīng)濟形態(tài)，并從各個角度比較了它們和現(xiàn)代經(jīng)濟的優(yōu)劣。應(yīng)該說，這是本書普通讀者最難讀懂的部分，因為圖表和數(shù)據(jù)做得再親民和淺顯，仍被經(jīng)濟學數(shù)據(jù)分析局限，但整體看來，這部分又是討論涉及的重要層面，也是后面拋出問題及得出結(jié)論的必經(jīng)之路。普通讀者，知其所以然便足以貫通全文。第三部分分析美國近幾十年經(jīng)濟衰退的原因，并歸納了阻礙創(chuàng)新和增長的核心原因。這部分比較容易理解，無論是大公司病還是對金錢的過分癡迷，從而導致重金融、輕實業(yè)、重享樂、輕奮斗的積弊，都讓社會生活的個體感同身受。
　　最后部分是作者畢生思考的精髓：繁榮固然需要一個開放的社會和體制，也正是在這樣的土壤中，大眾創(chuàng)新才能帶來國家繁榮。從全書看，作者始終把“小個體”繁榮，也即個人的興盛，對事業(yè)的投入、迎接挑戰(zhàn)、自我實現(xiàn)和個人成長，作為國家繁榮的根本。同樣，把國家的繁榮定義為大眾的興盛，源自命中對創(chuàng)新過程的普遍參與，它涉及新工藝和新產(chǎn)品的構(gòu)思、開發(fā)與普及，是深入草根階層的自主創(chuàng)新，使具有創(chuàng)新活力的經(jīng)濟成為“現(xiàn)代經(jīng)濟”，并強調(diào)，現(xiàn)代經(jīng)濟并不表示目前的經(jīng)濟。作者以理論邏輯、歷史驗證和數(shù)據(jù)實證闡明了現(xiàn)代經(jīng)濟能夠達到人盡其才、物盡其用、貨暢其流，實現(xiàn)美好生活，符合公平正義。而現(xiàn)代經(jīng)濟帶來的一定風險和不確定性則是追求美好生活必要的成本�！�
　　費爾普斯的研究成果和研究方法對中國經(jīng)濟發(fā)展無疑具有重要借鑒意義。如何合理、有效地將微觀經(jīng)濟主體的行為引入到宏觀經(jīng)濟分析中，是當前中國經(jīng)濟理論研究值得重視的一個方向。作為中國經(jīng)濟問題研究專家，作者認為，中國將開啟從貿(mào)易商向創(chuàng)新者、從商業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，最早的行動會很快展開。這一轉(zhuǎn)軌可能要經(jīng)歷一兩代人的時間，但他認為，沒有什么必然理由能阻止中國完成這個旅程。