前美聯(lián)儲主席格林斯潘曾說：如用“噸”來衡量，美國經(jīng)濟(jì)比百年前不知道要縮小多少。同樣，如用“噸”來衡量，中國經(jīng)濟(jì)總量早超過美國若干倍了。那么，這種對比能衡量美、中兩大經(jīng)濟(jì)體誰“富有”誰“落后”么？這是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、資產(chǎn)管理投資人滕泰先生在他的軟財富理論中要重點(diǎn)探討的問題。
滕泰的軟財富理論，首先是一種新的歷史觀和財富觀。從財富的來源和財富創(chuàng)造方式的角度，他把人類追求財富的歷史劃分為生態(tài)財富、硬財富、軟財富三個不同時代。生態(tài)財富時代，是指在大約一萬年前，長期從事采食和狩獵的人類逐步發(fā)現(xiàn)并開始利用一些動植物的繁殖、生長規(guī)律為自身提供食物，并發(fā)展出種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。這是人類歷史上的第一次財富革命。硬財富時代，是指從18世紀(jì)60年代，人類通過蒸汽機(jī)動力、能源等一系列科技發(fā)明、創(chuàng)造，以各種物理、化學(xué)方法加工自然資源創(chuàng)造財富的方式次第展開，物質(zhì)財富N倍增長。大大異于前兩者，在軟財富時代，人們的主要經(jīng)濟(jì)活動是創(chuàng)造、傳播并買賣知識、文化、信息、金融等產(chǎn)品及其他服務(wù)產(chǎn)品，因此，軟財富經(jīng)濟(jì)是知識經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、金融經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)；軟財富社會是知識社會、文化社會、信息社會、金融社會、服務(wù)社會。在軟財富時代，上述知識軟財富、文化軟財富等的源泉和創(chuàng)造方式，不再是加工利用地球生態(tài)資源和礦產(chǎn)資源，而來源于人類思維和其他活動。在軟財富時代，人類財富源泉最終擺脫了對物質(zhì)世界硬資源硬礦產(chǎn)的依賴，其財富價值也以能否滿足人們的精神心理情感需求來衡量評估。
所以，軟財富時代人與人之間的關(guān)系，既不像農(nóng)業(yè)生態(tài)財富時代那樣圍繞土地和血緣關(guān)系展開，也不像硬財富時代那樣圍繞工廠、企業(yè)和契約關(guān)系展開，而以軟資產(chǎn)、人的無形精神世界為核心展開。隨著軟財富時代的生產(chǎn)和生活方式的變化，網(wǎng)絡(luò)、平臺、社區(qū)、俱樂部將成為新的生產(chǎn)方式、生活方式和新的社會組織形態(tài)。在軟財富時代，一個人，或一個群體，要想提高生產(chǎn)質(zhì)量，提升生活品質(zhì)，成為創(chuàng)富贏家，首先應(yīng)重塑自己的世界觀，在思想上有新的多方面認(rèn)識。曾有一句流行的網(wǎng)絡(luò)語言“哥抽的不是煙，是寂寞”，這表明，在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，在初級物質(zhì)需求滿足后，人們的消費(fèi)行為主要是為滿足其軟需求。再如腦白金，被某些理性的專家斥責(zé)為無價值，何以會長期暢銷呢？滕泰認(rèn)為，腦白金之暢銷，其物理價值有多少并不重要，重要的是它是一種價格百元左右、吃了沒有任何傷害的禮品，在縣域人群中是人與人之間交往的媒介，尤其老年人炫耀兒孫孝敬的載體。有人開玩笑說，“如果電視上看不到‘今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金’的喜慶廣告，感覺就不像過年”。對物質(zhì)世界的認(rèn)識決定了人類的認(rèn)知層次，在人類發(fā)展的每個階段，當(dāng)時的物理學(xué)核心觀念為人類的認(rèn)知空間劃定了疆界�？梢哉f，物理學(xué)決定了世界觀、認(rèn)識論，而認(rèn)識論則從哲學(xué)層面奠定了經(jīng)濟(jì)科學(xué)的核心——價值理論和財富理論的基礎(chǔ)。
從硬財富經(jīng)濟(jì)時代建立在以牛頓理論為基礎(chǔ)的認(rèn)識論上，其哲學(xué)思想的典型特征是機(jī)械論、決定論和還原論，而軟財富經(jīng)濟(jì)時代則建立在愛因斯坦相對論、量子理論、非線性物理學(xué)之上的判定出發(fā)，滕泰提出，在軟財富時代，人們不能再像牛頓時代那樣過分注重物質(zhì)的靜態(tài)物理特性，而應(yīng)關(guān)注其“波”和“�！眱煞矫娴奶匦�。盡管你看不到電波，但電波是物質(zhì)；盡管你在空氣中摸不到光波，但光也是物質(zhì)。粒子和波都是微觀物質(zhì)的客觀存在形式——人類的感情、思維、直覺不是抽象的，而是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)存在，是“波”的一種存在形式。軟財富“波”的特性強(qiáng)于“粒子”特性，其價值跟物理成本沒有關(guān)系，而取決于本身的“波長”特征。比如，一個互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的價值，不是取決于其租用的辦公場所或電腦、服務(wù)器等硬資產(chǎn)，而取決于其吸引的客戶流量和價值流量。據(jù)阿里巴巴最新財報，阿里超過一半的營業(yè)額來自廣告，而這正是由其客戶流量帶來的。因此，軟財富的創(chuàng)造不具有可預(yù)測性，投入產(chǎn)出關(guān)系無法確定，其價值也無法用所耗費(fèi)的硬成本來衡量。牛頓炒股虧損后感嘆：“我能計(jì)算出天體運(yùn)行的軌跡，卻難以預(yù)料到人性的瘋狂�！迸ｎD的困惑，恰可用軟財富論來解釋，在軟財富世界，軟財富乘數(shù)效應(yīng)有可能是無限發(fā)散的，也可能是有限發(fā)散的，還有可能發(fā)散到一個極限后開始逆轉(zhuǎn)，反向運(yùn)動變?yōu)槭諗俊@個反向運(yùn)動的逆轉(zhuǎn)點(diǎn)可能是隨機(jī)出現(xiàn)的——人們只有在事后才能知道。在軟財富世界，價值當(dāng)然也不是羚羊掛角無跡可求，它是有規(guī)律的，即它的價值主要不是取決于它本身，而是取決于相對性和參照系、主觀性與群體性認(rèn)知、非連續(xù)性與因果可逆、價值域定律。
科學(xué)理論、哲學(xué)觀點(diǎn)、創(chuàng)意知識是軟財富之源頭，可惜多數(shù)人只看到貨幣金融資產(chǎn)是財富，為了適宜多數(shù)人的認(rèn)知狀態(tài)，滕泰著重探討了金融軟財富價值四大定律。他說，由于金融軟財富的價值表現(xiàn)波動不定的特性，因此金融機(jī)構(gòu)總有各種各樣的機(jī)會在金融產(chǎn)品的價格波動中賺取超額利潤，如果不想被金融機(jī)構(gòu)在交易中過多“揩油”，任何個人和機(jī)構(gòu)需要掌握金融軟財富的四大定律。金融軟價值第一定律：相對而主觀的價值域。傳統(tǒng)價值論認(rèn)為金融資產(chǎn)都有一個所謂的“內(nèi)在價值”；軟財富論認(rèn)為，金融資產(chǎn)是純粹的軟財富，它的定價取決于人們的群體性認(rèn)知。以股票為例，盡管的確有必要從宏觀經(jīng)濟(jì)、行業(yè)和公司業(yè)績等方面去分析某個股票的基本面，但卻不能完全相信基本面投資。由于未來現(xiàn)金流的預(yù)測是不確定的，風(fēng)險補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)是相對的，同時又受通脹率、貨幣流動性、利率、匯率、其他金融資產(chǎn)風(fēng)險收益變化、價值觀念、資本市場供求關(guān)系等多重因素的影響，所以金融資產(chǎn)的價值只能是相對的，大部分情況下它不是一個點(diǎn)，而是一個“域”。牛頓不懂這一點(diǎn)，所以失��；巴菲特、索羅斯懂，所以成功。金融軟價值第二定律：參照系定位與運(yùn)動規(guī)律。一種金融資產(chǎn)價格的波動，常常不是因?yàn)樽陨碛惺裁醋兓且驗(yàn)閰⒄障灯渌糠值淖兓騾⒄障嫡w價值運(yùn)動發(fā)生了變化。比如，投資中國資本市場，就應(yīng)以中國經(jīng)濟(jì)增長為背景，結(jié)合可替代的地產(chǎn)和預(yù)期收益率、無風(fēng)險利率、風(fēng)險補(bǔ)償率、中國投資者的資產(chǎn)選擇和風(fēng)險偏好、人民幣匯率變化、經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境變化等，來判斷資本市場在整個中國金融市場中的位置。如果上述種種有利于資金從實(shí)體經(jīng)濟(jì)或金融系統(tǒng)的其他部分進(jìn)入資本市場，那資本市場作為一個整體的運(yùn)動方向就可能是向上的。金融軟價值第三定律：從風(fēng)險|收益到供求關(guān)系的趨勢逆轉(zhuǎn)。金融市場趨勢性變化既受資金供求關(guān)系的影響，也受風(fēng)險收益預(yù)期的影響，兩個因素相互強(qiáng)化。一般而言，從時間上首先是風(fēng)險收益預(yù)期的變化，然后才是供求關(guān)系的變化。一旦供求關(guān)系逆轉(zhuǎn)，又會強(qiáng)化已初步形成的風(fēng)險收益預(yù)期，兩者一旦形成一致推力，就會形成趨勢性的機(jī)會或風(fēng)險。金融軟價值第四定律：超漲超跌VS回歸均衡。一旦金融市場的運(yùn)動形成既定趨勢，有兩種力量沖突會影響未來走勢：一個是沿著既定趨勢不斷發(fā)散，一個是沿著固定軌道回歸均衡。投資者要在金融市場獲得最大利益，就必理解金融市場暴漲暴跌的本質(zhì)邏輯。在牛市預(yù)期形成時，不要因?yàn)楣蓛r超過所謂的“內(nèi)在價值”就急于賣出；在熊市趨勢形成之后，千萬不要因?yàn)楣蓛r跌到了所謂合理區(qū)間，就急于買進(jìn)。比如四川長虹，在1997年曾暴漲至66.18元，而到2013年又暴跌至1.67元！
2004年，意大利哲學(xué)家安東尼奧·奈格里做過一場題為“帝國與后社會主義政治”的演說，稱非物質(zhì)性勞動正成為一種新生產(chǎn)方式，且構(gòu)成對以工業(yè)勞動為代表的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的霸權(quán)。非物質(zhì)性勞動生產(chǎn)的不是物質(zhì)產(chǎn)品，而是想法、知識、信息、文本、語言、關(guān)系。非物質(zhì)勞動生產(chǎn)影響力，而這種影響力會反過來支配、決定人們對物質(zhì)生活的選擇，并為這種非物質(zhì)勞動者返身現(xiàn)實(shí)世界占有物質(zhì)產(chǎn)品提供了路線圖。滕泰的軟財富理論，與奈格里堪稱異曲同工。
