作者：（美）亞力克·福奇 出版：浙江人民出版社

    巴爾扎克曾說：發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進(jìn)。我想，發(fā)明家大都有顆執(zhí)拗的心，否則很難堅(jiān)持下來。我兒子喜歡看《我愛發(fā)明節(jié)目》，我們?nèi)�家也跟著看。�?jié)目講述的業(yè)余發(fā)明人，不乏任憑親友如何勸阻也要堅(jiān)持下去，甚至不惜傾家蕩產(chǎn)也不罷休的事例。他們似跌入了偏執(zhí)模式中。任何事物都有兩面性，雖說這樣的精神到了極致狀態(tài)似已不再值得提倡，但若沒有這種精神，又怎能做出一番事業(yè)來呢？

    《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》認(rèn)為，“工匠精神永遠(yuǎn)是一股強(qiáng)大的力量”，“從歷史上看，美國(guó)的工匠們是一群不拘一格，依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，做出了改變世界的發(fā)明創(chuàng)新的人�！弊阋娋�神與意志在發(fā)明創(chuàng)新中的地位。有意思的是，作者亞力克·福奇認(rèn)為工匠大都是業(yè)余的：“他們十分聰明和專注，但沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練。他們有可能是某個(gè)大企業(yè)或機(jī)構(gòu)的員工，但比起工作，他們更愿意追求自己的興趣愛好。”當(dāng)然這位暢銷書作家的言語所指不十分確切：“他們也有可能是受過專業(yè)訓(xùn)練的，對(duì)搗鼓雜七雜八的玩意兒有著強(qiáng)烈興趣的工程師。”

    亞力克·福奇所指的工匠不只是發(fā)明創(chuàng)造者，他結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)工匠的內(nèi)涵和外延做了拓展，即便在金融業(yè)、甚至銷售領(lǐng)域的創(chuàng)新者，也可被稱為工匠。他還探討了工匠的演變，闡述新的工匠方式：“我有幸訪問了一些小型公司，這些公司都重構(gòu)了工作場(chǎng)所以適應(yīng)新的工匠方式�！薄八鼈兇蟛糠侄际菍挸�、開放、閣樓式的場(chǎng)所，在這里員工們隨意地坐在桌子上，而不是小隔間或者封閉的辦公室中�！敝劣诖呱�工匠的模式，福奇很羨慕德國(guó)的方式，雖然在德國(guó)和美國(guó)，專利研究都在企業(yè)資助下完成，專利歸企業(yè)而不是發(fā)明者所有，但德國(guó)要求雇主將一部分專利收益讓發(fā)明者分享。

    除了個(gè)人意志之外，發(fā)明創(chuàng)新，還需有文化支撐。多位美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)锥际歉鱾�(gè)領(lǐng)域的工匠。華盛頓是美國(guó)最先開展農(nóng)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的農(nóng)業(yè)工作者之一，“他永遠(yuǎn)在留意更好的方法……為了發(fā)現(xiàn)最好的肥料、最好的避免作物病蟲害的方式、最好的培育方法，他愿意罄其所有，他曾說過，他不愿意沿著父輩們走出的道路前進(jìn)�！蓖旭R斯·杰弗遜發(fā)明了坡地犁、旋轉(zhuǎn)椅和通心粉機(jī)，詹姆斯·麥迪遜發(fā)明了觀察地面上生物的內(nèi)置顯微鏡手杖，亞歷山大·漢密爾頓建立了聯(lián)邦公共信用體系和美國(guó)造幣局。技術(shù)和創(chuàng)新把美國(guó)社會(huì)從擁有50%左右農(nóng)民的社會(huì)發(fā)展成雖然農(nóng)民人數(shù)占比不到2%，卻提供了更多食物的社會(huì)。

    不過，這些曾經(jīng)值得炫耀和懷念的精神，在美國(guó)也逐漸流失，寫作《工匠精神》的目的就是要呼喚工匠精神�！懊绹�(guó)人正在丟掉神圣的工匠傳統(tǒng)”，作者在字里行間中流露出對(duì)美國(guó)工匠精神衰微的憂思，對(duì)工匠和工匠精神回歸的渴望。在如今這個(gè)科技時(shí)代，只有三分之一主修科學(xué)工程的美國(guó)大學(xué)生能順利拿到學(xué)位。訓(xùn)練有素的工程師少了，專業(yè)工匠少了，對(duì)現(xiàn)代小玩意兒的興趣也減少了。相比之下，日本有63%的科學(xué)工程類大學(xué)生能順利畢業(yè)，我國(guó)的比例是53%。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，美國(guó)擁有最高的工程科學(xué)大學(xué)生畢業(yè)率，在所有國(guó)家中排名榜首，而如今卻在24國(guó)的排名中幾乎墊底。計(jì)算機(jī)科學(xué)家弗雷德里克·布魯克斯在《人月神話》中說，高級(jí)企業(yè)經(jīng)理常被認(rèn)為“太有價(jià)值”以至沒有時(shí)間和精力投入解決技術(shù)問題的工作中，背離了創(chuàng)新的初衷。雖然工程師在傳統(tǒng)上被認(rèn)為是受人尊敬的職業(yè)，但他們的地位卻因現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)對(duì)商業(yè)領(lǐng)袖和企業(yè)家的推崇而被削弱。即便在美國(guó)，也存在著對(duì)工匠精神的誤讀。作者借用康奈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話說，美國(guó)人是這樣看待工匠的——“工匠的目標(biāo)往往是漸進(jìn)地改善組織現(xiàn)狀，但他們實(shí)現(xiàn)的改變卻不能從根本上改變組織。工匠們關(guān)注的是運(yùn)營(yíng)模式和具體規(guī)則的改變并傾向于對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行規(guī)避�！弊髡咴谄平馊藗儗�(duì)工匠精神誤讀的同時(shí)，對(duì)工匠給予了理想化塑造，認(rèn)為“真正的工匠只會(huì)被事情本身的趣味激發(fā)，并不受獎(jiǎng)勵(lì)的驅(qū)使”，“表層工匠們通常大肆宣揚(yáng)他們的方法、工作過程，以及他們創(chuàng)造的令人難以置信的產(chǎn)品，而深層工匠們不在乎傳播媒介，更專注于通過思想創(chuàng)新改變我們對(duì)于事物的思考方式”。我覺得這未免過于理想化了，工匠也丟棄不了虛榮心，也需要被社會(huì)承認(rèn)，過于理想化對(duì)于培養(yǎng)工匠文化的土壤反倒無益。

    作者從美國(guó)第一位工匠富蘭克林開始，講述了工匠精神在美國(guó)如何從萌芽走向愛迪生時(shí)代的高峰，如何隨著工業(yè)的發(fā)展陷入低谷，又如何憑借新一代工匠得到復(fù)興的故事。令我感興趣的是，書中介紹的工匠，之所以能成為工匠與小時(shí)候的積累有很大關(guān)系。如澳大利亞人格里菲斯的童年是在拆卸又拼裝很多不同種類的機(jī)器中度過的：“我在一堆重達(dá)兩三噸的機(jī)器中長(zhǎng)大，我并不害怕和它們一起玩耍�！鼻拔④浭紫�技術(shù)官梅爾沃德在還是個(gè)孩子時(shí)就開始創(chuàng)造了：“我把很多東西拆開，再把它們重新組裝回去。當(dāng)然啦，最后總會(huì)有多余的零部件，我非常想知道這些部件該放到哪里�！碑�(dāng)然，他們的成長(zhǎng)，也離不開周圍環(huán)境的包容。如1868年21歲的愛迪生是西聯(lián)電報(bào)公司駐波士頓的話務(wù)員。在面試時(shí)，愛迪生曾問面試官能否利用工作閑暇時(shí)間搗鼓一些自己的小玩意兒，面試官竟同意了。美國(guó)著名發(fā)明家迪恩·卡門成長(zhǎng)的背景是——在20世紀(jì)60年代中后期，人們可隨意走進(jìn)無線電器材公司，找到足夠的電子零件來組裝一些簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，如晶體管收音機(jī)。而這些恰恰是中國(guó)教育缺乏的。沒有幾個(gè)孩子在小的時(shí)候不愿意鼓動(dòng)?xùn)|西的，而少有家長(zhǎng)鼓勵(lì)。

    我兒子就喜歡動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，在書上看到什么能做的就想自己做個(gè)試試。而他爺爺奶奶卻總是勸阻他，或覺得有危險(xiǎn)，或是覺得浪費(fèi)東西，或覺得沒用。我想，這就是一種文化環(huán)境，對(duì)于似乎不切合實(shí)際的想象，國(guó)人總有嘲笑或阻撓的傾向。我們的文化內(nèi)質(zhì)，不主張冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)不劃算。孩童的那些天馬行空的想象，久而久之就被抹殺�！段覑郯l(fā)明》節(jié)目中講述的發(fā)明者，大都遭遇過阻撓。即便是企業(yè)主搞發(fā)明，也被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。要知道，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的企業(yè)主搞發(fā)明，其實(shí)是可以看成事業(yè)的一個(gè)重要部分的，發(fā)明成功了，就可生產(chǎn)自己發(fā)明的產(chǎn)品，從而大大提高利潤(rùn)率。吉佛·圖利倡導(dǎo)讓孩子做點(diǎn)危險(xiǎn)的事，曾寫了本書《應(yīng)該讓孩子做的50件危險(xiǎn)的事情》。他認(rèn)為美國(guó)浪費(fèi)了國(guó)家資源——新一代兒童的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，為此，他創(chuàng)立了一所工匠學(xué)校，在學(xué)校參加其夏令營(yíng)之前，父母?jìng)冃枰獙懴隆拔乙呀?jīng)了解到我的孩子在參加夏令營(yíng)過程中有受傷或者死亡的危險(xiǎn)”。

    阻力還有來自更深層次的：“工匠被認(rèn)為是具有破壞性的，因?yàn)樗麄兲魬?zhàn)了現(xiàn)狀。對(duì)于一個(gè)個(gè)體（或一小群人）而言，違背傳統(tǒng)智慧并因此大大增加個(gè)人或研究失敗的風(fēng)險(xiǎn)，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，即使是對(duì)那些本能地?fù)碛忻绹?guó)樂觀精神的人而言也是如此�！薄罢嬲�的工匠精神意味著風(fēng)險(xiǎn)和非常常規(guī)的行為。在制度框架下，很難孕育出世界級(jí)的工匠�！逼髽I(yè)關(guān)注的是產(chǎn)品的市場(chǎng)情況，而非產(chǎn)品有多完美�！懊绹�(guó)公司的特點(diǎn)是風(fēng)險(xiǎn)最小化，排除那些出格的行為”。有的企業(yè)甚至“不斷炮轟那些他們認(rèn)為會(huì)給他們的現(xiàn)有業(yè)務(wù)帶來威脅的新創(chuàng)意”。創(chuàng)新行為，常常會(huì)在利益的博弈中被扼殺。作者感嘆人們太在乎成敗了，總是以成敗論英雄。而工匠行為通常是極度私人和孤獨(dú)的努力，并不惠及大眾，他們的成果常常無法在短期內(nèi)顯現(xiàn)出來，可能需要數(shù)年甚至數(shù)十年的時(shí)間，人們才能完全意識(shí)到它的社會(huì)影響力。

    以發(fā)明賽格威自平衡電動(dòng)車出名的美國(guó)發(fā)明家迪恩·卡門認(rèn)為，已不愿嘗試、失敗、再嘗試的這代人可能是第一代失去冒險(xiǎn)興趣的美國(guó)人。而亞力克·福奇在分析美國(guó)開國(guó)政治人物為何大都是工匠時(shí)則感嘆：“他們都是博學(xué)、充滿好奇心的人，生活在一個(gè)并不便利的時(shí)代，電燈和能夠打發(fā)大量時(shí)間的電視還沒有被發(fā)明出來。”的確，那個(gè)時(shí)代的精神必不可免地要與當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件發(fā)生關(guān)系，如今歷史的車輪駛?cè)敫呖萍嫉膴蕵窌r(shí)代，娛樂項(xiàng)目和方式越來越多，人們忙著旅游，忙著休閑，忙著娛樂，很少多有人還愿意鉆牛角尖呢？