創(chuàng)造力似乎是世間最神奇的東西，但在《想象：創(chuàng)造力的藝術(shù)與科學(xué)》一書中，作者喬納·萊勒利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的知識，揭示了關(guān)于創(chuàng)造力的諸多秘密。
　　創(chuàng)造力不偏愛“驕子”，更鐘情“偏執(zhí)”的人。很多藝術(shù)家在創(chuàng)作時，主動屏蔽自己與外界的聯(lián)系，進入忘我狀態(tài)，思想無拘無束，而當其回歸現(xiàn)實時，精神上的錯位往往會加重心靈痛苦，這也恰是藝術(shù)家多患有自閉癥、躁郁癥等病癥的原因。
　　書中揭示了一個驚人的事實，一些突然在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)驚人創(chuàng)造力的人，在其藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰期，也恰是其大腦前額葉皮質(zhì)專管抑制區(qū)域遭到破壞，細胞大量死去的時候。這也注定了這些藝術(shù)家曇花一現(xiàn)的藝術(shù)生命將伴隨額顳癡呆的加重而終結(jié)。
　　在基于眾多科學(xué)實驗基礎(chǔ)上，作者認為，我們每一個人都有成為藝術(shù)家的潛質(zhì)，假如你能刪除生命中的一些雜項，讓思想在某些時段回歸幼兒狀態(tài)，不再被各種條框束縛，你也可以頻頻捕獲想象的靈光。書中示例：美籍華人馬友友的大提琴演奏頗富魅力，那不僅是一種基于嫻熟技巧的彈奏，而是在激情流溢中為樂曲加入各種不易察覺的變化。
　　我相信，用于藝術(shù)的創(chuàng)造力更需要一種先天或后天的功能性自閉，將世界刪繁就簡，自我沉浸、自我放逐，而后才能尋得廣闊、深遠，精神才能得以自由。而以實用為基礎(chǔ)的想象力，并不需要大腦功能的調(diào)整，它可以通過多種方法習(xí)得。比如透過書中所述喜劇演員夢工場“第二城市”，便可發(fā)現(xiàn)讓想象起飛的兩種途徑：一是突破自我審查的防線，讓大腦中那些“不可以”煙消云散，改抑制為鼓勵；二是突破自我社會型預(yù)審防線，太多的瞻前顧后會令創(chuàng)造力離我們遠去。創(chuàng)造力并非天賜神光，即使它來源于夢境，而在夢境之外仍需要常識的積累，對身邊事物觸類旁通的觀察力、理解力，是一種習(xí)得有形之后獲得的無形。
　　在涉及群體創(chuàng)造力的章節(jié)中，作者提出“熟人”與“生人”混合而成的團隊最有創(chuàng)造力、城市是人類社會永不枯竭的創(chuàng)造之源等觀點。筆者較為贊同前一觀點。一個無限趨同、無限和諧的團隊，會自動抑制創(chuàng)造力，而陌生人的加入，適當帶入不同的聲音，刺激團隊的再思考、再創(chuàng)造，往往會產(chǎn)生意想不到的效果。后一觀點，在創(chuàng)新力書籍中并不鮮見，但對眾口鑠金的事實，筆者存疑。一方面城市聚集了大量不同文化、不同背景的人群，成為人流、物流、信息流的集散地，為創(chuàng)新創(chuàng)意提供了良好的外部環(huán)境；但另一方面，城市恰又是扼殺人類想象力的牢籠，越堆越高的建筑、如同迷宮的高架橋、人與人之間疏離冷漠的關(guān)系，令人窒息的生活負累，似乎又昭示了城市的功能障礙；它并不適宜人們思想與靈魂的放逐，正在扼殺人們做夢、想象、創(chuàng)新的時間與空間。城市是否適宜創(chuàng)新不能一概而論，還要視城市不同的文化、環(huán)境以及人的個體差異而定。