作者：維克托·邁爾-舍恩伯格 出版：華東師大出版社

　　維克托·邁爾-舍恩伯格，牛津大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)研究所教授，大數(shù)據(jù)領(lǐng)域公認(rèn)的權(quán)威，繼引發(fā)廣泛熱議的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》之后，最近舍恩伯格和《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》數(shù)據(jù)編輯肯尼斯·庫克耶聯(lián)袂推出《與大數(shù)據(jù)同行：學(xué)習(xí)和教育的未來》一書，探討大數(shù)據(jù)研究在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
　　開篇，兩位作者講述了具有比較性的兩個(gè)實(shí)例：唐卡畫家的培養(yǎng)遵循傳統(tǒng)，師父的任務(wù)就是確保年輕人嚴(yán)格遵守規(guī)則；斯坦福大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)家吳恩達(dá)收集所有關(guān)于學(xué)生舉動(dòng)的信息，從中提取最有效的內(nèi)容并將其納入系統(tǒng)設(shè)計(jì)，最后挖掘出大數(shù)據(jù)對(duì)于教育的非凡效果。對(duì)比清楚地傳達(dá)出一個(gè)信息：傳統(tǒng)教育囿于各種條件很難真正做到提倡因材施教，而借助大數(shù)據(jù)將會(huì)實(shí)現(xiàn)更有效的轉(zhuǎn)變。
　　許多實(shí)例和生動(dòng)的故事，幫你了解大數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)性化教育所起的驚人作用。小數(shù)據(jù)時(shí)代，人們只能評(píng)價(jià)那些簡單的元素，如測驗(yàn)成績等。結(jié)果是，反饋幾乎呈單向度，從教師和校方指向?qū)W生和家長。大數(shù)據(jù)正在改變這一狀況。如，同樣一門課程，若假借大數(shù)據(jù)應(yīng)用的推送，給不同要求的學(xué)科以差別化的內(nèi)容推薦，有針對(duì)性地給出對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)策略。人類以往的知識(shí)體系和知識(shí)點(diǎn)在大數(shù)據(jù)背景下不會(huì)發(fā)生變化，但學(xué)生們卻可以通過大數(shù)據(jù)應(yīng)用得到個(gè)性化指導(dǎo)和無窮無盡的資源配置。
　　個(gè)性化學(xué)習(xí)給人印象最深刻的特征就是其動(dòng)態(tài)性，學(xué)習(xí)內(nèi)容可以隨著數(shù)據(jù)的收集、分析和反饋改變與調(diào)整，這對(duì)奔走于補(bǔ)習(xí)班中的中國學(xué)生是福音，因?yàn)榇髷?shù)據(jù)給你提供了個(gè)性化意見。
　　大數(shù)據(jù)可以幫助我們突破智力上的局限。兩位作者明確指出，大數(shù)據(jù)最大的作用就是，它不需要對(duì)所有事情的原因做出準(zhǔn)確解釋。也就是說，只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。作者的這種觀點(diǎn)在認(rèn)知論上顛覆了我們傳統(tǒng)的思維習(xí)慣，給予我們更全面、更精細(xì)的視角看待世界的復(fù)雜性和身處其中的位置。
　　作者的洞見還在于，他們在看到大數(shù)據(jù)對(duì)教育帶來良性改變的同時(shí)，前瞻性地發(fā)布了大數(shù)據(jù)教育的種種預(yù)警。作者指出，最大隱患是“無法遺忘的舊數(shù)據(jù)”�；蛟S，某次考試作弊被抓的記錄將束縛你的人生，否定你在此之后的進(jìn)步、成長和改變的種種努力，想想這真令人沮喪，不是嗎？大數(shù)據(jù)預(yù)測可以為我們提供比較平坦舒適的教育軌跡。但實(shí)際上，這可能正是問題所在，也許我們應(yīng)該受到鼓勵(lì)并迎難而上，而不是滿足于便捷的前進(jìn)路線。大數(shù)據(jù)會(huì)否造就另一種形式化的“庸才教育”呢？難道我們的所有信息都處于監(jiān)控之中，然后把希望寄托在類似美劇《疑犯追蹤》的主角那樣的管理者理想人格之上嗎？
　　愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括世界的一切。”對(duì)于大數(shù)據(jù)來說，它可以提供更高效的技術(shù)分析，但是，由人類的智慧、獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造力造就的理念，還有人類甘愿在困境中努力突圍的信念，這是大數(shù)據(jù)分析無法做到的。