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| 鄭
渝 川 |
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鄭渝川，男，現(xiàn)居成都，80后，書評、時評作家。千余篇時評文章見于《南方都市報》、《深圳特區(qū)報》、《東方早報》等報媒；另有數(shù)百篇書評文章在《新京報》、《信息時報》、《經(jīng)濟參考報》等媒體刊發(fā)。
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| | ·不只是跟歷史開玩笑 | | 正如歷史考證所不斷揭示出的，誤解、涂抹、捏造從來就充斥于各時代的歷史書寫，牽強附會、文學式描繪恰恰成了很多人深信不疑的歷史事實。 | | | | ·全渠道零售模式的妙用和誤用 | | 移動互聯(lián)網(wǎng)時代毫無疑問沖擊了傳統(tǒng)的買賣方式，創(chuàng)造了新的模式，影響甚至重塑著消費者的購物行為和心理特征。 | | | | ·從增長到發(fā)展，需強化公平正義理念 | | 中國改革開放之前的經(jīng)濟和社會管理模式，總體上效能不高，農(nóng)業(yè)集體化更是成為向城市、工業(yè)貢獻財富并延續(xù)農(nóng)村低水平發(fā)展的癥結(jié)所在。 | | | | ·IBM教你應用大數(shù)據(jù) | | 大數(shù)據(jù)不僅意味著巨量的數(shù)據(jù)，更指向數(shù)據(jù)分析和管理能力，還需具備實時數(shù)據(jù)分析水平。 | | | | ·艱難的近代轉(zhuǎn)型 | | 這本書全面深入的回顧了中國近代歷史上，幾代人為了救亡圖存，應對解決數(shù)千年未有的新型危機，而從揚棄、引進、融合、再造思想理念和政治傳統(tǒng)角度展開的探索。 | | | | ·天然氣革命重塑能源格局 | | 天然氣必然將促成這些國家改變能源消耗模式和需求模式，創(chuàng)造可觀的市場機會。 | | | | ·專注為何依然重要 | | 這本書向讀者闡釋了為什么當下人們?nèi)员仨氈匾晫Ｗ�、專注力，以及缺失專注力的后果、訓練提高專注力的方法�?/td> | | | | ·《大停滯》真的說對了問題嗎？ | | 這是一本很聰明的找到了美國、世界經(jīng)濟發(fā)展問題，并巧妙設定問題解讀角度，以最大化吸引眼球的作品。 | | | | ·強盜資本家和大眾社會的救贖 | | 福利社會與原子化的個人社會，更可能的是以一種悖謬方式共存下去，共同走向社會和經(jīng)濟危機導致其瓦解的關口。 | | | | ·拯救美國經(jīng)濟的年輕人 | | 蓋特納認為，人們希望在政府干預之前，讓造成危機的“肇事者”付出足夠的代價，但事實上，考慮到當代金融體系的復雜性與規(guī)模，如果放任危機，只會引爆更多問題乃至系統(tǒng)化的災難。 | | | | ·重新認識羅斯福新政 | | 羅斯福新政簡言之就是羅斯�？偨y(tǒng)及其核心閣僚，按照自己對凱恩斯主義的理解，極大的改變了美國政府在這個國家經(jīng)濟、社會、文化等多方面的作用方式。 | | | | ·如何輸出產(chǎn)業(yè)政策？ | | 本書通過重點解析東亞國家二戰(zhàn)后經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、騰飛的經(jīng)濟政策制定過程，對照東南亞、拉丁美洲、非洲國家，就實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、輸出產(chǎn)業(yè)政策提出建議。 | | | | ·探究巴菲特投資哲學的來源 | | 股市投機，當然來源于投機、賭博心理，但人們必須避免陷入常態(tài)化的短視，否則就會讓投資被純粹化為短期性的、短視的投機，根本無法獲得較高收益。 | | | | ·聯(lián)想如何華麗涅槃 | | 在完成對IBM PC業(yè)務的并購后，新聯(lián)想的全球化整合其實一直持續(xù)到2010年，即聯(lián)想啟動移動互聯(lián)戰(zhàn)略之前。這是一個最為艱辛，但從結(jié)果來看，最為璀璨的涅槃過程。 | | | | ·IT傳奇人物失意錄 | | 事實上，板倉雄一郎后來成了一名專門創(chuàng)業(yè)導師，為日本年輕創(chuàng)業(yè)者提供咨詢，講述自己親身經(jīng)歷過的慘痛教訓，提醒人們不要重犯前輩的錯誤。 | | | | ·虛擬貨幣是一場規(guī)則革命 | | 人們既要清楚認識虛擬貨幣的創(chuàng)設和運行機制，也要設法找到將虛擬貨幣、虛擬經(jīng)濟納入公共政策管理的恰當方式，而非粗暴禁止。 | | | | ·如何選擇民主，如何超越危機 | | 西方民主的尷尬、困境，用馬克思主義的傳統(tǒng)觀點來解釋，就是已經(jīng)變化的經(jīng)濟基礎，促使上層建筑發(fā)生變化。 | | | | ·諾貝爾經(jīng)濟學得主在討論些什么？ | | 經(jīng)濟學家究竟在關心什么，經(jīng)濟學家會討論什么，聚到一起時，他們又將爭論什么？《好奇者的經(jīng)濟學》可以為經(jīng)濟學、公共政策的愛好者打開一扇窗口。 | | | | ·走向塊數(shù)據(jù)要迎接挑戰(zhàn) | | 。塊數(shù)據(jù)圍繞人及其活動而產(chǎn)生，不但要收集人的靜態(tài)數(shù)據(jù)，還要記錄人的行為活動數(shù)據(jù)，還將記錄思想、意識和意愿數(shù)據(jù)。 | | | | ·偉大數(shù)學公式背后的故事 | | 這本書講述了數(shù)學史上24個有關數(shù)學公式的發(fā)現(xiàn)故事，并將之串聯(lián)起來，勾勒介紹了數(shù)學之于人類認識自然、宇宙的演變過程。 | | | | ·專注為何依然重要？ | | 如果僅僅將執(zhí)行任務的要求放在自上而下意識之上，壓力過大，會導致專注力超載，削弱心理控制能力，從而引發(fā)行為失調(diào)。 | | | | ·頂級CEO如何東山再起 | | 如果你是一家公司的CEO，或擔任其他管理職務，又或是位創(chuàng)業(yè)家，都有必要了解如何直面失敗，如何東山再起。 | | | | ·從社會學習到智慧社會 | | 行為經(jīng)濟學家、進化生物學家已經(jīng)證明，人并非傳統(tǒng)經(jīng)濟學描繪的理性“經(jīng)濟人”，而是受到互惠等心理機制影響。 | | | | ·與“奇跡國家”同行 | | 全書深入剖析了以色列奇跡的奧秘，并直觀梳理出可供中國國家和地方政府領導人、行業(yè)和企業(yè)精英思考借鑒的發(fā)展經(jīng)驗。 | | | | ·重新審視法國大革命 | | 這本書用若干組人們在談論法國大革命會提及的問題，檢視了大革命前后和期間的基本史實，辨析了一直以來史學界和公眾輿論對法國大革命形成的諸多定論。 | | | | ·中國智庫應走向何方？ | | 這本書從分析大國崛起所必要的智力資本，談及中國智庫歷史傳統(tǒng)以及美國等西方國家的智庫運作特點，對中國特色新型智庫建設的關鍵問題、提升中國智庫核心競爭力提出了一些獨到的見解。 | | | | ·互聯(lián)網(wǎng)銀行該是什么模樣？ | | 從某種意義上講，今天的銀行要轉(zhuǎn)型為互聯(lián)網(wǎng)銀行，應當站在蘋果、亞馬遜等企業(yè)的角度思考，設想蘋果、亞馬遜們會怎么切入銀行業(yè)務領域“分蛋糕”。 | | | | ·以金融創(chuàng)新推進社會變革 | | 2008年美國金融危機及之后歐債危機的爆發(fā)，全球很多政治家、經(jīng)濟學家和銀行家就危機成因展開了激烈辯論，其中爭論的一個焦點就是，金融創(chuàng)新是否是誘發(fā)危機的主要成因。 | | | | ·誰打敗了拿破侖？ | | 拿破侖縱橫全歐的征伐，事實上還廣泛播種下了民族主義的種子，促成了歐洲一連串新興民族國家的建立，這顯然是與拿破侖最初的愿景是背道而馳的。 | | | | ·組織變革要關注員工行為 | | 大量的環(huán)境暗示決定了員工將做什么或不做什么，決定了他們是適應新環(huán)境還是緊緊守住舊模式不放，要努力形成驅(qū)動效應，引導組織變革。 | | | | ·從腦機接口到人類永生 | | 腦機接口，超越的是身體與大腦的邊界，將人們通常情況抽象化理解的大腦活動，具象化為神經(jīng)元活動及其聯(lián)動作用下的感知、思考、認知與行動活動。 | | | | ·小眾市場的到來 | | 企業(yè)等組織在市場、信息、受眾面前需要保持足夠的謙遜和信心，依托新技術(shù)推出更具個性化色彩的定制服務，才能把生意做得長久。 | | | | ·基因組研究揭示的進化奧秘 | | 隨著人類遺傳工程的介入，漂變的減弱和它對突變的平衡作用將在某種程度上得到補償，人類可能因此變得更為完美。 | | | | ·別像元芳和華生那樣思考 | | 事實上，福爾摩斯們的故事，對于犯罪心理學、偵查學研究乃至商業(yè)分析都發(fā)揮了積極的啟發(fā)意義。 | | | | ·魅力總統(tǒng)的雙重性 | | 人們迄今記得，是肯尼迪真正意義上開啟了民權(quán)運動的政治議程，也是他拋出了后來被繼任總統(tǒng)約翰遜公布的“偉大社會”政策計劃（最初版本叫“新邊疆”計劃）。 | | | | ·簡化政府是可能的嗎？ | | 《簡化：政府的未來》這本書，可以幫助讀者對奧巴馬政府的政府再造改革（以及這項改革為什么未能成功）加深理解。 | | | | ·依托完美服務的領先之道 | | 建立信任，既包括公司內(nèi)部不同層級之間、員工之間的信任，也需要企業(yè)、員工與顧客之間建立起信任。 | | | | ·柳傳志告訴你，管理為什么很重要 | | 這本書就柳傳志如何定戰(zhàn)略給出了非常詳細的解說，對于企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)家群體具有重要的參考意義。 | | | | ·科學從何而來？ | | 也正因為中世紀時期的伊斯蘭文明的開放性，中世紀的拉丁基督教世界才可能隔代承接古希臘的光榮。 | | | | ·從觸不可及到款款而來 | | 我國銀行企業(yè)發(fā)展的私人銀行業(yè)務，整體水平還不高，專業(yè)人才緊缺，同時面臨券商和信托對優(yōu)質(zhì)客戶的激烈競爭。 | | | | ·西方政治思想的演化過程 | | 啟蒙運動涵蓋了近代的整個歐洲與北美，重新創(chuàng)造出一套理性的道德體系，替代了之前由宗教、風俗等因素構(gòu)建的中世紀觀念體系。 | | | | ·量化模型是萬能的嗎？ | | 書作者希望人們認識到金融理論、量化模型的局限性，重新重視常識和“街頭智慧”，從而讓金融市場擺脫技術(shù)性、量化金融專業(yè)一家獨大的統(tǒng)治。 | | | | ·日本專家如何調(diào)停醫(yī)患糾紛？ | | 與中國相似，日本近年來的醫(yī)患糾紛呈增長趨勢，占到了整體糾紛案件的80%，大至公立醫(yī)院、私立醫(yī)院，小到私人診所，不論規(guī)模大小，都很難避免卷入醫(yī)患糾紛。 | | | | ·揭開飛行之謎 | | 這本書不僅有益于普通讀者了解客機運輸?shù)幕境ＷR，弄清飛行機組、空中交通管制等概念，而且對于青少年讀者為圓自己的飛行夢而增強知識積累和身體訓練，也能提供有效指引。 | | | | ·人生如此艱難，你要懂得適時放棄 | | 不同的放棄方式，對于擺脫困境分別采取了正視或逃避的態(tài)度，并選取了大相徑庭的方法，會因此產(chǎn)生不同的效果。 | | | | ·布局中國經(jīng)濟更好未來 | | 作者從國內(nèi)外經(jīng)濟環(huán)境、政策導向和可操作區(qū)間、既定風險及潛在風險等角度，探討經(jīng)濟多個領域深化改革的動力及障礙。 | | | | ·老齡化時代如何開好小店？ | | 山口勉認為，服務可以分為表層服務與深層服務，前者指的是與產(chǎn)品銷售相關的銷售、修理等服務工作，后者則涵蓋幫助顧客解決困難或主動幫顧客做一些事情。 | | | | ·日本改革設計者的改革邏輯 | | 在書中，竹中平藏披露了日本經(jīng)濟改革歷程和政策實施背景，總結(jié)了改革得失，這對于正在進一步深化經(jīng)濟改革的我國有關部門和地方具有重要的參考借鑒意義。 | | | | ·西方政治思想的演化過程 | | 每種政治思想與名詞，都可牽引出有血有肉的政治實驗、實踐、訓練故事。政治思想演化發(fā)展歷程，事實上就是一個維度上的人類進步史。 | | | | ·自然計算會給人類帶來什么？ | | 費曼的預見當然是對的，他指明了之后幾十年，一直到今天之后的一段時期物理學、生物學積極融合帶來的技術(shù)革命前景。 | | | | ·西方政治思想的演化過程 | | 西方政治思想距離古希臘的源頭已相去甚遠，但人們依然在探究自蘇格拉底和柏拉圖起就在關注的命題，政治思想演化進步的步伐不會停下。 | | | | ·如何打造負責任的企業(yè)？ | | 負責任的企業(yè)需要具有透明度，既要主動對外提供大量的信息，實現(xiàn)主要信息的共享，也應配合外界的查詢、審核。 | | | | ·加速改革，布局中國經(jīng)濟更好未來 | | 劉易斯拐點出現(xiàn)，對中國經(jīng)濟增長及結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型既構(gòu)成十分顯著的挑戰(zhàn)，也有多個方面的正面影響。 | | | | ·好萊塢電影背后的隱性審查 | | 通過對洛奇系列電影、蘭博系列電影等好萊塢經(jīng)典影片的分析，雷吉斯•迪布瓦探討了好萊塢電影遮蔽的美國社會狀況、種族和性別等社會歧視的情況。 | | | | ·第二次機器革命將帶來什么？ | | 目前及未來的一段時間內(nèi)，機器在許多領域還不能徹底替代人，但負面影響將首先導致以低成本勞動力作為競爭優(yōu)勢的發(fā)展中國家、城市和個人，逐漸平移到工業(yè)化國家和創(chuàng)意個人。 | | | | ·非一般的食物史 | | 工業(yè)革命以來，技術(shù)的突飛猛進帶來的“食物革命”及對人類社會和經(jīng)濟發(fā)展起到的加速作用。 | | | | ·被一戰(zhàn)擊碎的幻覺，以及帝國 | | 從結(jié)果來看，這幾大帝國似乎都是戰(zhàn)爭的受害者，但回溯1914年以及之前的歐洲，人們卻可以看到幾大帝國正是后來被稱為意外事件的世界大戰(zhàn)的發(fā)起者。 | | | | ·如何把握可預見的未來 | | 帕特里克•塔克爾說，“我們不可能朝未來技術(shù)揮舞拳頭”，但我們可以通過自己的努力改變對未來的定義。 | | | | ·城市化如何侵蝕城市權(quán)利？ | | 戴維•哈維指出，城市化在吸收剩余資本上發(fā)揮了關鍵作用，而且在不斷地擴大地理范圍。帶來了不斷建設性摧毀的過程，也剝奪了城市大眾的城市權(quán)利。 | | | | ·如何觸動消費者的舊腦 | | 在商業(yè)實踐中，很多人將簡單的圖表或影像理解為全景圖，不能真正推動有效的視覺刺激。全景圖通常需要將方案收益視覺化，應當符合生動性要求，有前后效果的對比。 | | | | ·艱難邁向現(xiàn)代的日本 | | 本書圍繞日本邁向現(xiàn)代（性）和“正常國家”目標的一百多年來的歷史變遷，剖解了日本國家發(fā)展與轉(zhuǎn)型的動力、成就與局限。 | | | | ·從“山寨”到超越 | | 在日本經(jīng)濟學家井上達彥看來，初創(chuàng)期企業(yè)通過模仿，不會丟掉獨特性和創(chuàng)造性，甚至只有通過模仿，才可能走向革新。 | |
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