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| 獨(dú)立的中產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)還遠(yuǎn)未形成 |
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| 2008-01-16 作者：楊濤 來源:每日經(jīng)濟(jì)新聞 |
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目前，無論在國(guó)家級(jí)的研究報(bào)告、商業(yè)機(jī)構(gòu)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)還是媒體的娛樂新聞中，一個(gè)熱得燙手的詞匯就是，“中產(chǎn)階級(jí)”。應(yīng)該說，直到上世紀(jì)后期，中產(chǎn)階級(jí)一詞還保留著濃厚的政治色彩，甚至還有點(diǎn)神秘。在人們的腦海中，它描述的是發(fā)達(dá)國(guó)家“富人”的生活，起碼要“有房有車”。
然而，進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著我們周圍“有房有車”的人越來越多，關(guān)于中產(chǎn)階級(jí)的各類討論、調(diào)查鋪天蓋地而來。在這些五花八門的討論中，有很大一部分是商業(yè)性的，往往由金融機(jī)構(gòu)或咨詢公司主導(dǎo)進(jìn)行，目的還是從收入結(jié)構(gòu)、消費(fèi)者行為的角度，來為中國(guó)市場(chǎng)“畫像”。也有一部分是學(xué)術(shù)性的，由研究機(jī)構(gòu)所主導(dǎo)，目的在于分析中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的內(nèi)在情況，也隱含了為政府提供智囊服務(wù)的意圖。再就是偏娛樂性的，通常由平面或網(wǎng)絡(luò)媒體主導(dǎo)，其目的更多的是為了吸引眼球，成為讀者茶余飯后津津樂道的話題。
這種“中產(chǎn)階級(jí)討論熱”的形成并非偶然。一方面，政府要全面發(fā)展小康社會(huì)、和諧社會(huì)，必然想找到穩(wěn)定性較強(qiáng)的群體，成為政策影響的中堅(jiān)力量，中產(chǎn)階級(jí)的提法便吻合了這一目標(biāo)。另一方面，在消費(fèi)日益升級(jí)的社會(huì)變遷中，人們需要進(jìn)行身份定位，進(jìn)而找到支持自己生存與發(fā)展的目標(biāo)，“中產(chǎn)階級(jí)之夢(mèng)”便開始融入人們的意識(shí)。
然而，有趣的是，在無論是基于何種目標(biāo)的調(diào)查中，都能找到一些共同特點(diǎn)，例如對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)存在很大的認(rèn)識(shí)差異，即使對(duì)某些高收入人士來講，也缺乏中產(chǎn)階級(jí)的歸屬感等。事實(shí)上，這也反映了作為一個(gè)社會(huì)階層，獨(dú)立的中產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)還遠(yuǎn)沒有形成。
首先，就中產(chǎn)階級(jí)在西方國(guó)家的起源來看，一般指二戰(zhàn)后興起的群體，他們不同于傳統(tǒng)農(nóng)場(chǎng)主、商人、自由職業(yè)者及以沒落貴族為代表的舊中產(chǎn)階級(jí)，以所謂“白領(lǐng)”為主。對(duì)個(gè)人權(quán)利的追求、尊嚴(yán)感的維持與價(jià)值觀的穩(wěn)定，是這一階層的主要特點(diǎn)。而在我國(guó)，自從上世紀(jì)80年代末的“精英文化”追求徹底消滅后，對(duì)個(gè)人獨(dú)立性的追求，已讓位于金錢帶來的快感。伴隨著收入和文化水平的增加，這種現(xiàn)象更明顯。中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)，往往都是“物質(zhì)強(qiáng)人，精神矮子”，難以成為文明社會(huì)的中堅(jiān)力量。更何況，由于勞動(dòng)者保護(hù)還有待改進(jìn)，加上工會(huì)力量的弱化，整個(gè)社會(huì)還未形成保護(hù)雇傭者的制度氛圍，這樣也難以形成中產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立人格。
再者，未來中國(guó)也難以出現(xiàn)一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)群體，并成為政策作用的主要對(duì)象。由于人口、資源等方面的差異，西方國(guó)家以中產(chǎn)階級(jí)為主的“紡錘形”社會(huì)，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在中國(guó)難以復(fù)制，恐怕更可能的，只是縮短“啞鈴型”社會(huì)的兩端，避免貧富過度分化。對(duì)中國(guó)只能進(jìn)行“巨國(guó)模型”的分析，也只有印度可以做比較，即使印度目前已經(jīng)宣稱有3億的中產(chǎn)階級(jí)，但另外還有3.5億處于貧困線下的人群，這遠(yuǎn)非和諧社會(huì)的理想模式。作為政策含義，就是說在人口過多、資源有限的情況下，靠壯大中產(chǎn)階級(jí)而實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，是不現(xiàn)實(shí)的。理性的做法，一是嚴(yán)厲控制通過非市場(chǎng)途徑過度積累財(cái)富的行為，二是把更多的資源和政策，偏向于解決城市貧民和農(nóng)民的生存狀況，從而真正奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。 |
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