今年5月，繼去年同期在福建廈門(mén)舉辦首屆海峽兩岸齊天大圣信俗文化論壇，由順昌齊天大圣信俗文化交流協(xié)會(huì)和臺(tái)灣臺(tái)中市玄天宮管委會(huì)、馬祖水部尚書(shū)公府管委會(huì)等共同主辦的同名論壇，移步臺(tái)中市舉行，150多位兩岸專家學(xué)者、齊天大圣信眾開(kāi)展了更有深度、廣度的齊天大圣信俗文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。
　　兩岸民俗信眾現(xiàn)在都確認(rèn)順昌寶山大圣壇為齊天大圣祖廟，說(shuō)起這事，其中還有一個(gè)故事：在臺(tái)灣馬祖北竿有個(gè)水部尚書(shū)公府，是奉祀陳文龍的尚書(shū)廟。陳文龍是南宋名臣，因統(tǒng)領(lǐng)水軍抗元有功，被宋皇御封為水部尚書(shū)，成為閩臺(tái)兩岸及東南亞一帶民眾尊敬的民族英雄。信眾們?cè)谏袝?shū)廟將齊天大圣“孫悟空”列為陳文龍的左右護(hù)法之一加以供奉。然而，齊天大圣的祖廟在何地？雖然信眾們?cè)趦砂墩覍ざ嗄�，�?jīng)尚書(shū)廟問(wèn)卦也均難尋下落。
　　2007年8月，兩岸尚書(shū)廟管委會(huì)赴臺(tái)交流，管委會(huì)負(fù)責(zé)人陳國(guó)義無(wú)意間看到一則新華社播發(fā)的有關(guān)齊天大圣與通天大圣雙圣冢墓石碑新聞，報(bào)導(dǎo)福建順昌寶山頂有齊天大圣得道升天祖地文化的刊文，陳國(guó)義心想，莫非是齊天大圣的神緣旨令要求認(rèn)祖歸宗。為慎重起見(jiàn)，他當(dāng)日親自扶座祈問(wèn)尚書(shū)廟供俸齊天大圣的神轎鑾駕。
　　接下“神旨”，陳國(guó)義先行走訪順昌寶山。國(guó)家《西游記》學(xué)會(huì)會(huì)員、順昌齊天大圣祖廟董事會(huì)董事長(zhǎng)王益民接待了來(lái)訪的陳國(guó)義，并告訴他，《西游記》成書(shū)過(guò)程經(jīng)歷了真實(shí)故事、神魔演變、名號(hào)不定、齊天大圣名號(hào)確定等4個(gè)階段。位于順昌寶山寶峰頂?shù)娜珖?guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——寶山寺大殿的附屬文物齊天大圣、通天大圣“雙圣”元代祭祀冢正是在《西》學(xué)坐標(biāo)系中，都還遺存有歷史“鐵證”。
　　元末明初楊景賢的《西游記雜劇》中，就有一段孫行者的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊麗山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”文獻(xiàn)表明，通天大圣就是后來(lái)齊天大圣原型，可見(jiàn)寶山的齊天大圣原型比后來(lái)吳承恩版《西游記》早了200多年。初聽(tīng)這番論斷，陳國(guó)義欣然上香祈問(wèn)。確認(rèn)順昌縣寶山頂?shù)碾p圣墓冢正是它修成正果、幻化得道的升天之“祖地”，其大圣壇正是“祖廟”宗源。
　　游覽寶山，峰險(xiǎn)洞幽、云噴霧涌等留傳至今的地名隱約透露《西游記》之源，寶山寺大殿前的“寶山猿祖”更是出神入化。傳聞?dòng)心陮毶酱蠛稻�涸土裂，八仙費(fèi)了好大勁也求不到雨，呂洞賓見(jiàn)多方求雨不成想到了觀世音菩薩，他愛(ài)慕觀音，又苦于不能近身，于是趁求雨之機(jī)，動(dòng)身前往南海向觀音稟告寶山大旱情形，觀音動(dòng)了慈悲之心，從玉皇大帝那取得降雨諭旨，邀東海龍王去寶山降雨。呂洞賓回到寶山后躲在天階上等候觀音。觀世音從云中落到石寶峰，就在她腳跟觸地瞬間，呂洞賓變成一根荊棘，狠扎觀音一下。觀音一躍而起飛上云端，而被荊棘刺破之處滴下一滴血，落在寶山的一塊形貌與猿頭一般的巨石上，這石頭從此開(kāi)始內(nèi)育仙胞，采天地之靈氣，集日月之精華，終有一日巨石迸裂，跳出通天大圣。后來(lái)，通天大圣被寶山寺內(nèi)一得道高僧渡化皈依佛門(mén)，取名“石魔空”并奉為神靈，膜拜至今。
　　如今，順昌寶山大圣“祖廟”的神緣，已搭起東南亞一帶及海峽兩岸大圣信眾們共同開(kāi)展文化交流活動(dòng)的平臺(tái)。每年農(nóng)歷九月九日，臺(tái)灣齊天大圣宮廟信眾都組團(tuán)進(jìn)香，共同舉行拜謁活動(dòng)。海峽兩岸相互交往共同開(kāi)展齊天大圣信俗文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，現(xiàn)已成為媽祖之外兩岸交流交往的又一文化紐帶和精神橋梁，成為閩北乃至大陸密切與臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)交流合作的重要平臺(tái)。