“2010海拉爾中國(guó)玉文化名家論壇”上周落下帷幕。來(lái)自海峽兩岸三地的24位知名玉器考古專家在論壇上翔實(shí)、系統(tǒng)地公布了中國(guó)古代玉文化各領(lǐng)域近年來(lái)最新研究成果，同時(shí)還發(fā)布了43篇近百萬(wàn)字的中國(guó)玉文化及相關(guān)問(wèn)題的研究學(xué)術(shù)論文。
　　談到舉辦此次論壇的宗旨，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍在主題發(fā)言中概括為，“依托考古發(fā)掘出土的實(shí)物資料構(gòu)建博大精深的中國(guó)玉文化體系，探討邊疆地區(qū)古代先民在中國(guó)玉文化的發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)揮的重要作用。”他強(qiáng)調(diào)：“論壇注重公布和展示玉文化研究的新成果和新資料，從而使公眾正確認(rèn)識(shí)中華民族數(shù)千年愛(ài)玉和用玉傳統(tǒng)的形成及其對(duì)人類文明史的貢獻(xiàn)�！�
　　“長(zhǎng)期以來(lái)，玉器研究大多先從‘器型’入手，進(jìn)而研究‘飾紋’，接著研究‘飾紋線條’的特點(diǎn)”。古玉研究領(lǐng)域著述頗豐的臺(tái)灣學(xué)者陳啟賢在論壇上發(fā)布了上百?gòu)埳檀�古玉微痕照片時(shí)介紹說(shuō)，“實(shí)際上，玉器除了要從人文歷史、古籍經(jīng)典、藝術(shù)美學(xué)、宗教神學(xué)等方面研究外，還要進(jìn)行地礦科學(xué)、工藝技術(shù)等自然學(xué)科方法的實(shí)際研究”。
　　香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰公布了近年來(lái)對(duì)玉玦的研究：“東亞地區(qū)新石器時(shí)代早期玉玦飾的出現(xiàn)，在人類文化史上有重要意義。內(nèi)蒙古興隆洼遺址出土的距今8000年前的軟玉玦飾，很可能是人類歷史上已知的最古耳飾”。
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王仁湘研究員在論壇上把文物考古界對(duì)陶寺文化“獸面”玉牌的共識(shí)進(jìn)行了重新解讀。他認(rèn)為“獸面”玉牌實(shí)際上表現(xiàn)的是“雙鳥(niǎo)”而不是“獸面”�！半p鳥(niǎo)作為一種藝術(shù)圖像，最早見(jiàn)于新石器時(shí)代中早期的河姆渡文化，在現(xiàn)代陜北剪紙中流行的‘抓髻娃娃’主題，恰也是這種藝術(shù)傳統(tǒng)的承襲�！�
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉國(guó)祥研究員對(duì)紅山文化的典型玉器進(jìn)行了新的判斷，通常認(rèn)為是束發(fā)用具的箍形玉器，經(jīng)考證應(yīng)是貫通天地的祭祀用具，而紅山文化時(shí)期玉豬龍的出現(xiàn)，與西遼河地區(qū)距今8000年左右的興隆洼先民崇拜野豬的習(xí)俗密切相關(guān)，同時(shí)它對(duì)夏商周三代的玉龍?jiān)煨鸵伯a(chǎn)生了直接的影響。
　　中國(guó)玉文化博大精深，文獻(xiàn)中孔子論玉有“十一德”，管子論玉有“九德”，荀子論玉有“七德”，漢代儒家多有“貴玉”思想，東漢許慎在《說(shuō)文解字》中歸納為玉有“五德說(shuō)”。83歲高齡的著名考古學(xué)家盧兆蔭認(rèn)為，“尊重歷史，推陳出新，愛(ài)護(hù)民族文化遺產(chǎn)，不斷開(kāi)拓玉文化研究的新領(lǐng)域、新課題，是對(duì)‘玉德’最好的詮釋�！�