杭侃認(rèn)為，張擇端利用虹橋恰到好處地進(jìn)行了春秋、城郊的轉(zhuǎn)化。

　　春秋之景的交融

　　《清明上河圖》，畫名中的“清明”二字讓人自然想到所繪的景象是春季時(shí)節(jié)，畫中也確實(shí)不乏許多春景。比如汴河邊樹木的新枝，有人趴墻圍觀公驢見到母驢發(fā)情，以及寫著“新酒”兩字的小店旗招，雖然很多人認(rèn)為新酒是指新釀的酒，但杭侃指出，據(jù)那時(shí)的文獻(xiàn)記載，“新酒”是指清明前后開始賣的酒，畫面里的新酒應(yīng)該是進(jìn)入春天的標(biāo)志。還有王家紙馬鋪，這是賣清明時(shí)的紙制器物的地方，供人們專用于墳前焚燒，有房子、車、馬等，和現(xiàn)在的習(xí)俗是一樣的。
　　對于秋景之說，杭侃也有介紹。有人看到畫面中的西瓜，一塊塊切開來豎放著，瓜上帶著籽，除了是西瓜外很難想到別的事物。秋景之說是河南開封市的教師孔憲易在1981年提出的，他曾指出畫中的八處秋景，如畫面上的人物拿扇者有10多人；畫面有一農(nóng)家短籬內(nèi)長滿了像茄子一類的作物；幾名孩童赤身嬉戲追逐……這些都不可能是清明時(shí)節(jié)的事物。細(xì)數(shù)起來，春秋之景的交融十分明顯。杭侃從藝術(shù)創(chuàng)作的角度提出了新看法，他認(rèn)為，繪畫不是攝影，而是選擇典型畫面組織到一起的創(chuàng)作。因此，畫中出現(xiàn)多種季節(jié)景象是可以理解的。
　　人們的爭議多是從畫名的“清明”二字開始的。事實(shí)上，現(xiàn)在就《清明上河圖》原名尚存爭議，有人認(rèn)為該畫最初只叫《上河圖》，張擇端在進(jìn)獻(xiàn)此畫時(shí)為了向皇帝寓意政治清明，故而加上了“清明”二字，也有說是皇帝看到畫上的繁榮景象，因宋代喜歡粉飾天下而加上的“清明”二字。

　　虹橋是城郊之界

　　關(guān)于畫中汴梁城的城郊分界，普遍說法認(rèn)為城樓是明顯的標(biāo)志。然而杭侃指出，其實(shí)過了虹橋就是進(jìn)城了。
　　虹橋是橫跨汴河上的一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，因形狀宛如飛虹而得名。畫中虹橋之前的景象，春季清明景象突出，而之前提到的秋景之爭，多是出現(xiàn)在虹橋之后。此外，古代城市規(guī)劃時(shí)，凡有墓葬、燒窯、草市等都需在七里之外。杭侃說，從虹橋上有人做生意來看，虹橋也是郊外的一座橋，但是在虹橋兩邊的房子有著明顯的差異。橋左的房子大梁很彎，梁架簡單，這個(gè)房子叫自然材，說明搭建得比較隨意，建筑等級比較低；橋另一邊的房子是用戒尺畫的，非常精細(xì)，用了鴟吻、折縫板等，建筑等級明顯不一樣了。
　　杭侃認(rèn)為，張擇端對虹橋的處理手法非常巧妙，這座橋在畫中恰到好處地進(jìn)行了春秋、城郊的轉(zhuǎn)化。

　　汴梁的城市問題

　　中國近代思想家嚴(yán)復(fù)曾說：“中國之所以為今日之現(xiàn)象者，為善為惡姑且不論，而為宋之所造就者，什八九可言�！币簿褪钦f，當(dāng)下的都市現(xiàn)象大部分是從宋代開始就已出現(xiàn)的。為此，杭侃詳細(xì)列舉了《清明上河圖》中多處當(dāng)下城市現(xiàn)象的“投影”，比如汴梁城里的娛樂、商業(yè)、算命行當(dāng)、科舉教育以及房價(jià)等。
　　杭侃重點(diǎn)提到，在畫面快結(jié)尾的地方，出現(xiàn)了難得的畫面：“寧可食無肉，不可居無竹。”雖然我們世博的口號是“城市，讓生活更美好”，但自古以來也總是存在著城市不讓生活更美好的一面：城市的發(fā)展使得外來人口在某一特定區(qū)域高度密集，這些脫離了土地的人群在物資供應(yīng)、居住環(huán)境、衛(wèi)生防疫、公共安全等方面都會(huì)帶來前所未有的矛盾。比如，當(dāng)時(shí)汴梁都城里地價(jià)非常高，所以很多官員都是租房子住。宋朝很著名的一位宰相，家里的前廳竟然僅供一匹馬調(diào)頭這么小。北宋末年，再多錢也沒地可買。京城不宜居。這個(gè)城市病不是現(xiàn)在才出現(xiàn)，古代就有這個(gè)問題。有人選擇了不在京城居住，像現(xiàn)在很多人逃離京廣滬，到二線城市居住一樣。
　　“是否繁華總?cè)缱蛞挂粔�，富貴終是天上浮云。”北宋和南宋的繁華都終止于戰(zhàn)爭等變故，由此產(chǎn)生了一大批的移民，他們遷往別處，但仍然“言則必談京師風(fēng)物”，懷想汴梁城的風(fēng)光。杭侃最后感慨道，“人類是歷史的動(dòng)物，但又很健忘。對于歷史，將輝煌引以為豪、將錯(cuò)誤引以為戒，才是最有益的態(tài)度�！�