青瓷最早出東漢 　

　　中國最早的瓷器有兩種說法，一是起源于商代的原始青瓷，這種原始青瓷是在加砂的胎土上施一層很薄的青灰釉，一般是釉不到底，胎土比較粗糙，釉面極薄，以鄭州商代墓葬出土的原始青瓷大口尊為代表。但這種青瓷由于胎土、釉和燒造溫度與現(xiàn)代的瓷器都稍有差異，在國際上并不被廣泛認可，因此也稱為原始瓷。
　　而東漢青瓷則是大家都比較認可的中國最早的青瓷，這種青瓷的特點是一般胎土上都有麻布紋，施釉比較肥厚，溫度高，胎土細密。當天就見到一件東漢青瓷藏品，堪稱代表作。
　　這是件東漢青釉席紋四系罐，器型碩大，有30多厘米高。胎土細密，施釉肥厚，形制規(guī)整完好，雖歷經(jīng)2000年風雨而保存完好，殊為難得。瓷器鑒定專家喬紅濤老師說，由于東漢青瓷燒造復雜，存世量很少，一般多在館藏中才能看到，因此這件瓷器可說是一件不可多得的收藏品。

　　紫砂擺件亦喜人

　　紫砂壺隨著茶市的興旺、專業(yè)茶客群體的迅速膨脹而擁有了更多的消費與收藏群體，紫砂產(chǎn)業(yè)除了紫砂壺，擺件也有很高的審美價值，尤其名家作品，有相當?shù)氖詹貎r值。
　　茶友陳先生新近得來一件中國工藝美術(shù)大師徐秀棠的紫砂作品——牧童騎水牛紫砂雕塑硯滴兼擺件，這件作品整體長17厘米，寬8.5厘米，高11.5厘米，呈牧童騎水牛造型。水牛兩角彎彎，伸脖抬頭，神情悠閑，臥憩于地，牛屁股處有長方形陽文篆書“秀棠”印款。牧童前額蓄劉海，圓臉杏眼，大鼻小嘴，披蓑衣，背斗笠，手拿竹笛，挽褲赤腳，騎坐在水牛背上，充滿稚趣。整個雕塑立體而又活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的生活圖景。
　　尤為奇妙的是，這件雕塑中空，摘下斗笠后，牧童背部有一進水孔，牛嘴中間有一個小小的出水孔，注入水后，可以從牛嘴中滴出，一物兩用，既可作為文房擺件觀賞，又可當作文房硯滴使用，構(gòu)思巧妙，獨具匠心，具有很高的收藏價值。張保龍老師介紹，徐秀棠是當代中國工藝美術(shù)大師，尤以技藝精湛、形象逼真?zhèn)魃竦淖仙暗袼芊Q雄于世，紫砂收藏中歷來講究收藏名家作品，這樣的藏品才有更大的升值空間。

　　藥師佛像工藝美

　　青銅器在當天扎堆出現(xiàn)，不乏精品。一件落款“大明宣德年制”的銅香爐，體形不大，卻相當精致。銅爐采用的是精煉銅，確有明代銅香爐的些許風范，但青銅器鑒定專家于倩老師說，這件香爐并不是宣德年制，而是明晚期的作品。象鼻耳，底部落款附雙龍紋，兩條龍環(huán)繞一顆明珠呈逆時針盤旋，龍發(fā)從兩角向上飄飛，龍爪第一、二趾呈蟹鉗狀，這些都為典型明代特點。龍的鱗爪描摹入微，非常細致。香爐器型相當規(guī)矩，文字、鑄工非常精到，包漿也好。于老師給出的市場估價為5萬元。
　　另有一件清中晚期的黃銅佛像，面部鎏金，高不盈掌，非常小巧，握在手中把看恰恰好。左手托藥缽，為藏傳佛教中的藥師佛。因藏家長期以手掌摩挲，佛像通體形成紅色包漿，非常光亮。于倩老師細看后說，這尊佛像難得的是由手工鏨刻打制而成，工藝價值高，估價為兩萬元。
　　另一件清中期佛像則是大氣十足。佛像高30厘米，通體灰綠，見出年深日久歲月磨礪的痕跡，佛像端坐于蓮花寶座之上，開臉慈祥，溫婉靜美，令人一望而俗念全消。

　　史前石雕最古樸 　

　　石雕藝術(shù)作品的產(chǎn)生極為久遠，在人類文明發(fā)展史上占據(jù)重要篇章，以其豐富題材、天然材質(zhì)與古拙工藝持久散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力。當天出現(xiàn)一件石雕作品，出自史前時期，一派渾厚天然。
　　這件石雕材質(zhì)為硬石灰?guī)r，題材非常有趣，雕的是一尊懷孕的類人猿，圓雕工藝，高12厘米，最寬處6.5厘米。石雕豐乳大肚，盤腳坐地，右手扳著左腳，左手捂著嘴正仰臉吃東西，形象原始古拙，憨態(tài)可掬。頭部與身體兩側(cè)的毛發(fā)用“開絲”工藝琢出，紋絲不亂，清晰流暢。雜項鑒定專家張保龍老師說，這尊懷孕類人猿雕像，年代應與世界各地原始文化中發(fā)現(xiàn)的裸體孕婦神像相接近，堪稱東方的“史前維納斯”。
　　原始文明可稱是人類的童年時期，審美與道德理念純真天然，崇尚天然的生命力。這件產(chǎn)生于人類社會早期的藝術(shù)品，反映了原始社會母系氏族時期母權(quán)制的社會觀念、女性的重要社會地位，以及原始人的生殖崇拜現(xiàn)象。它對人類社會文明的繁衍延續(xù)、演化發(fā)展，以及人類藝術(shù)的產(chǎn)生歷史，均具有一定的文物價值。
　　各國藝術(shù)史家的考察和研究證明，人類藝術(shù)的產(chǎn)生，至少已有三萬年的歷史。原始人生活在極其艱苦的環(huán)境中，不僅經(jīng)常受到猛獸的攻擊、惡劣天氣的侵襲和疾病的折磨，而且所需食物也極其匱乏，死亡率相當高。當時人類只能以增加出生率來求得自身的發(fā)展，因此，生殖能力對于遠古人類的生存與延續(xù)具有十分重要的意義。在歷史久遠的原始社會母系氏族階段，女性在社會中充當著極為重要的角色，她們領導著集體生活，是采集活動的主要勞動力，同時肩負著人群繁衍的重任。在母系氏族時期，原始人并不懂得生殖的科學道理，認為生育能力是神賦予女性的一種偉大而神秘的力量，而與男性無關(guān)(或男性不起主要作用)，因而產(chǎn)生對女性生殖的尊崇和敬仰，這就是所謂的“生殖崇拜”。而生殖崇拜的主要方式，通常是雕塑或刻畫出裸體孕婦神像，突出表現(xiàn)女性碩大的乳房、便便大腹和生殖器官，以盡情體現(xiàn)原始人對生殖的巨大熱情。
　　張老師說，原始人類的生殖崇拜是一種遍及世界的歷史現(xiàn)象，廣見于世界各地的原始文化之中。在歐亞大陸西端，從舊石器時代到青銅時代文化遺址中均出土了裸體女性雕像，如法國拉塞爾出土的距今三萬多年的手持角杯的裸體女性浮雕，奧地利出土的年代稍后的威冷道夫裸體女神像等。由于在希臘神話中“維納斯”被作為豐收、愛情、性及美的女神，因此藝術(shù)史家稱上述裸體女性雕像為史前“維納斯”，人類學家稱其為“生育女神”。而在中國近年來的考古發(fā)現(xiàn)中，也出現(xiàn)了許多類似的“東方維納斯”，如青海樂都柳灣出土的彩陶壺上塑繪的裸女像，遼寧喀左縣東山嘴紅山文化建筑群出土的紅陶裸女像，以及新疆伊犁烏孫山阿克塔斯洞窟舊石器晚期巖畫中所描畫的十分醒目的女性生殖器等。其中最為突出的則是1989年赤峰林西縣白音長汗房屋遺址中出土的紅山文化女神雕像，被中國考古學界尊稱為“中華老祖母雕像”，或稱為中國的史前“維納斯”。
　　史前時代人們對孕婦、生殖存在著特殊的崇拜觀念，表達了他們對生殖能力的敬畏和對新生命的期盼。在多子多孫的信念下，人類繁衍延續(xù)，文明不斷演化發(fā)展，最終才形成了文明發(fā)達的現(xiàn)代社會。