過年的傳統(tǒng)通行古今、朝野、雅俗、城鄉(xiāng)，不是靠繁文縟節(jié)來維系，更不是靠公權(quán)公帑來強(qiáng)化，而是順乎人情，合乎天理，行于民間，成了習(xí)俗，方有強(qiáng)大的“吸引力凝聚力感召力”
　　又要過年了。車站內(nèi)外的千萬張面孔，或興奮或焦灼，都在訴說著回家的渴望。哪怕千里迢迢，縱使一票難求，也擋不住一往無前的身軀，去圓滿心中一年的牽掛。
　　幾千年來，不管城頭的大王旗如何變幻，中國人對家的情懷幾乎始終如一，它已化入血脈里，或許曾受梗塞，但從未消絕。過年的時候，其表現(xiàn)更是極盡其致。到如今，盡管年味似乎越來越淡，還是沒有什么傳統(tǒng)能像過年團(tuán)圓一樣，調(diào)動起從廟堂到鄉(xiāng)野的舉國情感。正因?yàn)槟�聚著全體中國人的情感，這個年，才成為“中國年”，它是綿延千年的農(nóng)歷春節(jié)，而非改元百年以來的西歷元旦。
　　一個國家的時間，兩種歷法來度量，折射出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的微妙處境。歷法曾是頗為重要的文化軟實(shí)力，“正朔，所以統(tǒng)天下之治也”。在輝煌的過去，中國發(fā)明的農(nóng)歷通行于東亞各國。但到近代，后起而主導(dǎo)世界的西方，其歷法被此間紛紛效仿。背負(fù)幾千年農(nóng)業(yè)大國傳統(tǒng)的農(nóng)歷，則被逐漸棄用。就連中國本身，無論民國之初，還是共和國之初，都改用西歷為官方歷法，以接上外部世界的軌道。
　　對于傳統(tǒng)，更改歷法并非孤立事件。清末民初以來，許多文化人一面開眼看世界，一面斜眼視傳統(tǒng)，盡管不是完全一邊倒，也儼然為主流。五四先賢尚把矛頭集中在“三綱五常”、“吃人禮教”，后來由文化進(jìn)于政治、社會，由觀念推及習(xí)俗、器物，由反思傳統(tǒng)變?yōu)榉磦鹘y(tǒng)，愈演愈烈，傳統(tǒng)幾乎成為落后的代名詞，到“文革小將”“破四舊”之時，就連家庭倫理也幾被瓦解。
　　如何對待傳統(tǒng)，就是如何對待先人、對待歷史。過去長時間的反傳統(tǒng)傾向，既顯示出在先人面前的自負(fù)，也流露出在外界面前的自卑，結(jié)果造成了深深的斷裂與自我陌生感。是故，改革開放前期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)正名不久，文化上的“尋根”也隨之開始，延續(xù)至本世紀(jì)，國學(xué)熱、儒學(xué)熱出現(xiàn)了一波又一波。
　　復(fù)興傳統(tǒng)不只是文化圈內(nèi)的事，政府之手近年也頻頻顯現(xiàn)。清明、端午、中秋成為法定假日，孔子學(xué)院遍及全球，祭黃祭炎祭孔大典屢屢上演，等等，盡管其間有“假日經(jīng)濟(jì)”的揣測，有“意識形態(tài)輸出”的擔(dān)憂，有“越位僭制”的懷疑，但尊重傳統(tǒng)、重建文化自覺、提高國家文化軟實(shí)力已成為很大范圍內(nèi)的共識。
　　傳統(tǒng)說到底，就是先人的生活方式與經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的可貴，并不是因?yàn)橄窆哦�那樣越久遠(yuǎn)越值錢，而是能供我們以啟示和借鑒，讓我們更好地生活于當(dāng)下，這是其實(shí)際價值。事實(shí)上，蔑視先人經(jīng)驗(yàn)者，往往也不尊重同時人的經(jīng)驗(yàn)，甚至迷信天縱的英明�？上У氖牵瑲v史不能打草稿，可怕的是，人被當(dāng)作計(jì)劃的試驗(yàn)品。如果老辦法還很好用，我們就不必煞費(fèi)苦心自作聰明刻意求新；而當(dāng)它失去現(xiàn)實(shí)意義，也不必墨守成規(guī)自縛手腳故作特殊。一棍子打死或全盤照收自然都不可取，但什么是“孩子”，什么是“洗澡水”，何為精華，何為糟粕，有時并不那么容易界定，正如實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如何檢驗(yàn)傳統(tǒng)的實(shí)際價值，也只有依靠實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，漸進(jìn)改革的合理性也正在于此。
　　不過，傳統(tǒng)還有其“無用之用”，其情感價值同樣殊為重要，長年累月下來，它可為群體營造共同呼吸的精神空間，形成令彼此親近的人格特質(zhì)。“徒法不足以自行”，在同一個精神家園內(nèi)，社會的運(yùn)轉(zhuǎn)就要通暢得多，就有望獲得超越剛性穩(wěn)定的柔性和諧。
　　回家過年正可讓我們看到傳統(tǒng)的雙重價值有一即可。天地不言，如何計(jì)時只是人的方便法門，怎么方便怎么來，農(nóng)歷在規(guī)范生活中讓位于西歷，不必為之嘆息。而長期形成的農(nóng)歷節(jié)日，我們?nèi)匀徽者^不誤，尤其是過年，焦頭爛額也要擠回家團(tuán)圓，無他，唯感情所系爾。
　　只要圓了這份情，以什么形式去過這個年都不重要，看新時代的春晚也好，打“國粹”麻將也好，聚在一起其樂融融就好。過年的傳統(tǒng)通行古今、朝野、雅俗、城鄉(xiāng)，不是靠繁文縟節(jié)來維系，更不是靠公權(quán)公帑來強(qiáng)化，而是順乎人情，合乎天理，行于民間，成了習(xí)俗，方有強(qiáng)大的“吸引力凝聚力感召力”。
　　相形之下，近年有些人士有些地方興傳統(tǒng)、倡文化，還流于膚淺化、形式化乃至灌輸化、強(qiáng)制化，如有人提議把漢服定為“國服”，有人更是呼吁立儒學(xué)為“國教”；有學(xué)校指定背誦《三字經(jīng)》，有教育部門則只許背誦“潔本”《三字經(jīng)》，等等。傳統(tǒng)士師的起信力量，是以人情物理為根據(jù)，以自身人格為保證。而如今一些人為官風(fēng)所染，往往想著如何站在高處，或作為左右手，按一己之偏好，把下面的人給“化”了。
　　國家文化建設(shè)根在何處，可以從民眾回家過年的背影里去尋找。不管是復(fù)興傳統(tǒng)，還是構(gòu)建新文化，如果既不實(shí)用，也無“無用之用”，只是自以為有用，那就是瞎折騰。無論是對內(nèi)的合法性，還是對外的軟實(shí)力，都須源于人們心靈深處的認(rèn)同。這不過是常識，但是需要放下身段平心視之才看得清。