近年來(lái)，隨著佛教圣地旅游市場(chǎng)的逐步放開和一些以佛教題材為主的藝術(shù)品逐步流入內(nèi)地市場(chǎng)，無(wú)形之中刺激了人們對(duì)佛教藝術(shù)品收藏的興趣和熱情，學(xué)術(shù)界的研究活動(dòng)和文博機(jī)構(gòu)的展覽宣傳無(wú)疑也對(duì)佛教藝術(shù)品市場(chǎng)起到了推波助瀾的作用。
目前佛教藝術(shù)品有哪些收藏門類？收藏中又有哪些謎團(tuán)？在山東收藏市場(chǎng)上，佛教藝術(shù)品價(jià)值幾何？當(dāng)大量競(jìng)買資金涌入，原本是價(jià)值洼地的佛教藝術(shù)品領(lǐng)域會(huì)不會(huì)領(lǐng)銜另一端狂飆突進(jìn)？
拍賣造勢(shì)出泡沫？
昭示市場(chǎng)冷暖變化的紐約春拍，一向具有指標(biāo)性意義。2013年，紐約佳士得和蘇富比都加重了佛像的比例，據(jù)了解，紐約的佳士得東南亞藝術(shù)專場(chǎng)中有50多件佛像，其中七八件是較重要的拍品，成交價(jià)大多在30萬(wàn)~50萬(wàn)美元之間，最高成交價(jià)為280萬(wàn)美元，其次為180萬(wàn)美元。
“相比六七年前的行情，今年佛像價(jià)格已漲了六七倍了�！痹趧倓偨Y(jié)束的紐約佳士得、蘇富比拍賣會(huì)上，參加現(xiàn)場(chǎng)拍賣的收藏家邢繼柱透露，
“買家基本是中國(guó)人，外國(guó)買家比例也就兩三成，這比例跟以前是倒過(guò)來(lái)的�！迸c此同時(shí)，國(guó)內(nèi)各大拍賣行早在去年已紛紛啟動(dòng)佛教藝術(shù)品專場(chǎng)。
佛教藝術(shù)品收藏的一路高走并非偶然，熟悉此類別的人士都知道，佛像題材走進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)由來(lái)已久，如果從改革開放以后算起，在國(guó)內(nèi)亦有十余年歷史，早在1998年，天津文物公司、遼寧的拍賣公司已開始拍賣佛像。然而2004年以前，佛教藝術(shù)品只是零星出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)拍賣市場(chǎng)上，且缺少質(zhì)量上乘的高檔拍品，由于市場(chǎng)規(guī)模和影響不大，一般被歸為雜項(xiàng)看待，價(jià)格與價(jià)值有較大反差，是市場(chǎng)的拓展期。2004年之后，佛教藝術(shù)品藏品內(nèi)容的豐富、收藏隊(duì)伍的壯大，價(jià)格不斷攀升，使整個(gè)門類成為藝術(shù)品市場(chǎng)上的熱點(diǎn)。同時(shí)，這一題材脫離了雜項(xiàng)圈子，變身廣受關(guān)注的獨(dú)立品類，各大拍賣公司都將其列為主要拍品。2006年，香港蘇富比秋拍成交的13件Speelman收藏的佛像，總成交額高達(dá)3.4238億港元，其中明永樂款的鎏金釋迦牟尼坐像成交價(jià)1.166億港元，成為世界上最貴的金銅佛像。它迅速引爆的佛像收藏?zé)岢敝两癫粶p。
市場(chǎng)上的佛教藝術(shù)品以佛像、唐卡、法器三大類為主。佛像作為主流，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注藝術(shù)審美價(jià)值高的金銅佛教造像精品，13世紀(jì)前的早期金銅佛像，以及具有歷史文化意義的佛像藝術(shù)品；唐卡方面，早期唐卡作品、與宗教歷史文化相關(guān)的作品，以及藝術(shù)審美價(jià)值高的唐卡作品較有收藏價(jià)值；法器也有三類值得關(guān)注，制造工藝精美、用料考究的法器，與宗教歷史文化相關(guān)的法器，以及雕刻精美的護(hù)經(jīng)板等。
北京翰海拍賣公司佛教藝術(shù)品部負(fù)責(zé)人一西平措提供的數(shù)據(jù)顯示，佛教藝術(shù)品市場(chǎng)主要包括古董商交易、拍賣會(huì)交易、展覽會(huì)交易等，拍賣交易占整體佛教藝術(shù)品市場(chǎng)的30%左右。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，在很大程度上，中國(guó)的佛教藝術(shù)品市場(chǎng)由拍賣造勢(shì)，“我拿出一尊佛像給拍賣公司，與朋友聯(lián)合拍出500萬(wàn)，不管是否流拍，這尊佛像就是500萬(wàn)的身家了�！�
那么，拍賣會(huì)不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值泡沫？有收藏者認(rèn)為，永宣造像與永宣瓷器一樣，都是出自同一時(shí)期的宮廷藝術(shù)品，而佛像的價(jià)格一直沒有達(dá)到永宣瓷器的價(jià)位。同樣，清三代造像與清三代瓷器亦然，當(dāng)前價(jià)格在兩千萬(wàn)元以上的清宮佛像少之又少，而同樣價(jià)位的清宮瓷器比比皆是，道光瓷價(jià)格都已超過(guò)千萬(wàn)元。而就近八年的拍賣來(lái)看，佛像的存世數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于瓷器。
明清佛像：還未暴漲的收藏品
維多利亞博物館館長(zhǎng)Rose曾說(shuō)，如果哪個(gè)博物館沒有好的宋代觀音，就不算是好的博物館。誠(chéng)然，許多歐美大博物館都將中國(guó)的雕塑藝術(shù)當(dāng)作非常重要的收藏。對(duì)中國(guó)人來(lái)講，佛像是接觸最廣、最久的雕塑藝術(shù)，眾多藝術(shù)品門類里，也唯獨(dú)有收藏佛像讓人畢恭畢敬地說(shuō)一聲“請(qǐng)”。
近幾年來(lái)，拍賣市場(chǎng)上的主流拍品是明代永宣時(shí)期的藏傳佛像，因受尼泊爾紐瓦爾藝術(shù)的影響，人物造型準(zhǔn)確自然，工藝精湛，細(xì)微處纖毫畢現(xiàn)，符合現(xiàn)代人的審美旨趣。藏傳佛教藝術(shù)品較之漢傳佛教藝術(shù)品存世量大，藝術(shù)特色也更加鮮明，并擁有國(guó)際化的收藏和市場(chǎng)背景，近年來(lái)藏傳佛教藝術(shù)品在市場(chǎng)上備受追捧，大量競(jìng)買資金涌入這一領(lǐng)域。其次是清代宮廷風(fēng)格佛教藝術(shù)品，以出自六品佛樓的佛像最受歡迎。
清代康雍乾三朝的宮廷造像近幾年來(lái)漲幅非常明顯，帶紀(jì)年款或者刻有佛像名的宮廷造像尤其受追捧，五年前價(jià)格在五六萬(wàn)元的佛像，如今價(jià)格多達(dá)20萬(wàn)元左右，精品的價(jià)格遠(yuǎn)不止此。
“目前佛教藝術(shù)品收藏者的結(jié)構(gòu)，既有以金銅佛像作為專項(xiàng)投資收藏的各界人士，也有古玩經(jīng)營(yíng)者，還有海內(nèi)外的收藏愛好者，以及用于供養(yǎng)的僧俗、饋贈(zèng)禮品者等�！币晃髌酱虢榻B，佛教藝術(shù)品交易市場(chǎng)主要集中在東南沿海，但收藏者則分布在京津、甘川、山西等地。
那么，如何判斷一尊佛像的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值？在濟(jì)南英雄山文化市場(chǎng)，記者發(fā)現(xiàn)幾乎所有店鋪中都有可以歸屬于佛教藝術(shù)品類的產(chǎn)品。在一家佛像較多的商鋪里，老板告訴記者，就目前市場(chǎng)流通情況看，佛像尺寸越大價(jià)值越高；宮廷鑄造的比民間的價(jià)值高；在藏傳佛像里，忿怒相比吉慶相高，兼有兩種相的更高，如大威德金剛等。
然而，并非所有藏家都同意這種觀點(diǎn)�！霸谝粓�(chǎng)拍賣中，你能不能說(shuō)出每尊佛像的名字？能不能說(shuō)出每一個(gè)手印代表什么含義？這里面有許多值得收藏者研究學(xué)習(xí)的樂趣。”北京匡時(shí)拍賣總經(jīng)理董國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，收藏并不講究一定花最多的錢買最好的東西，重要的是建立自己的收藏體系：“譬如有的人收藏名人書札，有的人收藏學(xué)者書法。這些體系不是自己憑空想象的，而是和文化史、美術(shù)史、歷史相結(jié)合�！�
唐卡：千年如新的秘密
在濟(jì)南，毛小東是比較少見的研究藏學(xué)與佛學(xué)藝術(shù)，卻不涉及收藏的人。
由于工作關(guān)系，毛小東曾在藏地生活十余年，大量接觸佛教藝術(shù)品，他能歷數(shù)藏區(qū)佛寺中的佛像，也能詳細(xì)的描述出一幅唐卡的制作流程，并且講得出通過(guò)何種方式將新唐卡做舊。
很顯然，毛小東對(duì)唐卡有特殊的熱情。
“唐卡雖是一種轉(zhuǎn)軸畫，但實(shí)際意義是藏人的移動(dòng)神龕，也是他們世世代代對(duì)佛教虔誠(chéng)最好的證明�！泵|認(rèn)為唐卡是當(dāng)之無(wú)愧的“西藏百科全書”，其題材大致可以分為以下幾類：佛、菩薩類；佛傳或佛本生故事；密宗本尊各神；觀音度母類；藏族歷史及歷史人物類；壇城塔佛類等等。因此，唐卡還兼有史料、教義闡釋和實(shí)用功能，如很多藏醫(yī)藥、工藝技法、天文歷算、藏傳佛教人物傳記以及書法方面的知識(shí)。
但是，唐卡的制作工藝極為復(fù)雜，其中夾雜著許多宗教儀式：比如畫師在繪畫之前須對(duì)要畫的密宗本尊或護(hù)法神進(jìn)行入密儀式，觀修等；畫師本身在做畫期間也須沐浴潔身、素食禁色、專心繪畫。
唐卡至今猶存的最大秘密恰恰在于因循守舊。這個(gè)含有貶義的詞匯在這里卻象征著唐卡的光榮傳統(tǒng)，每一位畫師正是因?yàn)閳?jiān)守這一傳統(tǒng)而成為宗教記憶的復(fù)制者。是的，宗教也有宗教的記憶，比如長(zhǎng)長(zhǎng)的經(jīng)卷中一字不改的真言，繁多的儀軌中一成不變的手印，而在包括唐卡在內(nèi)的造像藝術(shù)中，則是一絲不茍的尺度或比例。因此有這樣的說(shuō)法：比例得當(dāng)，畫完的唐卡不必開光；若不成比例，連畫師也將招致惡報(bào)。不過(guò)這絕不是排斥畫師的才華，使他們變成毫無(wú)個(gè)性的匠人，雖然他們從不在唐卡上留名，但卻賦予每一幅唐卡莫大的感染力。
顏料是屬于唐卡的另一個(gè)秘密。因?yàn)樗械念伭辖匀∽杂诖蟮兀皇钦滟F的礦物就是稀罕的植物，有的竟是特別的土。至于顏料的配制完全靠手工操作，過(guò)程緩慢而復(fù)雜，甚至跟人的力氣有關(guān)，比如白色和黃色可以由年輕男人來(lái)打磨，但藍(lán)色和綠色則需要體弱無(wú)力的人慢慢地研磨。用這些顏料繪制的唐卡具有非凡的效果，歷經(jīng)滄桑卻不變色。如以純金敷底、朱砂勾勒的金唐卡或以朱砂敷底、純金勾勒的朱紅唐卡，驚人之美無(wú)以言喻。其中對(duì)金色不可或缺的應(yīng)用乃唐卡絕技。為了使上金粉的畫閃閃發(fā)光，須用一種打磨得尖尖的瑪瑙或九眼石鑲嵌的筆反復(fù)摩擦出很多層次，所以多少年后，即使畫面模糊，但描金的局部仍是熠熠奪目。
據(jù)了解，2010年紐約佳士得秋拍，13-14世紀(jì)的綠度母唐卡估40萬(wàn)至60萬(wàn)美元，拍至176.25萬(wàn)美元。另一件13世紀(jì)西藏西部的阿彌陀佛唐卡拍至104.65萬(wàn)美元�？墒敲|并不喜歡用這樣的數(shù)字來(lái)估量唐卡的價(jià)值。同樣，毛小東也從來(lái)不鼓勵(lì)身邊人進(jìn)行佛教藝術(shù)品，尤其是文物的收藏。“沒有買賣就沒有殺害的道理在收藏界也同樣適用。在國(guó)外，‘文物’概念清晰明確，不能買賣。很顯然，中國(guó)拍賣行業(yè)還不夠規(guī)范�！泵|這樣說(shuō)自然有他的道理，近年佛教藝術(shù)品價(jià)值飆升，“你不能想象盜墓者或文物商販對(duì)藏地的騷擾，一間佛寺，在一夜之間被盜取了上百年傳承的唐卡�！�